《今生今世的證據(jù)》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)
《今生今世的證據(jù)》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的風(fēng)格獨(dú)特的散文。追問鄉(xiāng)情產(chǎn)生的深層原因，情感深藏不露，多少顯得克制、理智，是整個(gè)專題中最有深度和厚度的作品。文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評(píng)點(diǎn)理解課文。通過閱讀，讓學(xué)生走進(jìn)文本，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
教學(xué)過程：
師：故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺得自己用了那么漫長(zhǎng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時(shí)覺得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。（劉亮程《村莊的事情》）
故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。（劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》）今天我從另一角度來思考思鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)主題，走進(jìn)劉亮程的作品——《今生今世的證據(jù)》
師：下面來檢查自主學(xué)習(xí)的情況。誰來整理字詞？
生：（上黑板）
打夯 一縷 瘸腿 抹殺 轉(zhuǎn)彎抹角 抹布
hāng lǚ qué mǒ m mā
師：昨天同學(xué)們已經(jīng)在網(wǎng)上查閱了一定的劉亮程的資料，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)介紹一下他的生平。
生：劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
生：散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
生：自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
師： 讀了《今生今世的證據(jù)》你有什么感受？
生：這篇文章寫得很美，語言具有讀意。
生：讀后有一點(diǎn)傷感。
生：同樣表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，但似乎有一點(diǎn)不同。
師：有什么不同？
生：沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。他的作品中體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
師：說得太好了。下面來具體來賞析這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時(shí)把自己的感覺寫在旁邊的對(duì)話欄中。
教師同時(shí)出示四個(gè)整體性的問題思考。
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實(shí)際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
4、沒有了這些證據(jù)會(huì)怎樣？
（十分鐘后）
師：在點(diǎn)評(píng)之前我們先來整體把握一下文本。誰來回答這三個(gè)問題。
生：1、是一視覺形象——“今生今世的證據(jù)”有草，土墻，房子，大風(fēng)……
生：一只大鳥在夜晚的叫聲。
生：親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉皇奔逃，……
師：“今生今世的證據(jù)”有視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
生：“曾經(jīng)的生活，有一天回需要證明”。
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰來總結(jié)一下這個(gè)問題？
生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
生：當(dāng)我們竭力尋找消逝的過去時(shí)，實(shí)際上一切都是徒勞，再了無法找回逝去的一切了。
生：這句話設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人的生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛無，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，結(jié)果是想“回家”，卻只能走向“虛無”。
生：故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會(huì)失去魂?duì)繅?mèng)繞的精神寄托。
生：家鄉(xiāng)僅僅是故鄉(xiāng)，僅僅是思鄉(xiāng)？對(duì)生命對(duì)精神有著重要的意義，是精神家園。
生：一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會(huì)長(zhǎng)久地留在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。
師：句中的“踏踏實(shí)實(shí)”與“虛無”語義相反，這種表述是否妥帖？
生：十分準(zhǔn)確妥帖。“踏踏實(shí)實(shí)”強(qiáng)調(diào)邁上“虛無之途”的必然性
師：剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點(diǎn)評(píng)一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點(diǎn)評(píng)的角度和技巧。先請(qǐng)同學(xué)們分組交流。
（學(xué)生分組交流五分鐘）
師：誰先來點(diǎn)評(píng)一下。
生：“我們想它們沒有用處了”有深刻含義。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。而后經(jīng)過多年心靈歷程怪往事進(jìn)行反照，卻發(fā)現(xiàn)不懂得憐惜是種錯(cuò)誤，因此作者后悔地說。
生：第二段，作者通過擬人手法和各種事物展開對(duì)話，能夠和事物交流感情，更強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)以往生活深深的眷戀、懊悔和傷感。作者的語氣近乎請(qǐng)求。
生：為什么“我”“曾經(jīng)的生活，有一天回需要證明”？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
生：第四段用詞形象。“搗”字形象地寫出了那個(gè)瘸腿男人追我時(shí)的跑步姿勢(shì)。“滲浸”一詞不達(dá)意寫出月光濃厚如乳而且照的時(shí)間恒久。
生：用了排比句式，表達(dá)了對(duì)生命的懷疑，表現(xiàn)出作者在回憶往昔生活時(shí)一種難以肯定的心理狀態(tài)，正說明過去的一切和現(xiàn)在有多么大的豪華車，這正說明需要有東西來證明。
生：第四段的最后一句是什么含義？月光如乳而照的時(shí)間恒久。月光可照透一切。這里的一切太熟悉了，我從它們看見了貧困的童年，看見鄉(xiāng)村的往事。
生：第七段的最后一句“等待什么”。
生：我認(rèn)為是“行將消失”“家園廢失
師：剛才同學(xué)點(diǎn)評(píng)得到位、準(zhǔn)確。誰來用一句話評(píng)點(diǎn)全文？本文最大的寫作特色是什么？
生：視角獨(dú)特。作者把自己的村莊視為了人格化的精靈，狗、貓、驢、馬、乃至樹木、麥子、鳴蟲等，都被分賦予了人格化的涵義。狗了擁有歷經(jīng)滄桑的生命，狗的生命里，也浮現(xiàn)出人世間的陳事舊影。驢了好，人也好永遠(yuǎn)需要一種無畏的反抗精神，人有時(shí)了要像驢那樣卑微，當(dāng)描述起那個(gè)所有的事物的進(jìn)修，作者都平等地與之時(shí)行生命的對(duì)話。這種獨(dú)特視角反映了作者對(duì)生命的領(lǐng)悟。表面上是靠擬人的手法，深層次上看是作者對(duì)土地真誠的態(tài)度。
生：本文在寫作上的一個(gè)明顯是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺的,它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來說都存著不可替代的意義的道理所在。
師：作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱耍骷也拍苋绱讼钋榈馗惺艿健叭魏我恢瓴莸乃劳龆际侨说乃劳觥Ｈ魏我活w樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫”。每個(gè)人都有自己個(gè)性化的家園，有著自己的獨(dú)特的經(jīng)歷，請(qǐng)以“我的精神家園”為話題寫一篇短文。要寫出富有詩意、有個(gè)人化的景、物、生活場(chǎng)景等生活細(xì)節(jié)，要寫出一定的生活體驗(yàn)。
生：（投影展示，略）
師：對(duì)于劉亮程來說，他的這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)名不見經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。課后上網(wǎng)閱讀劉亮程的散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》閱讀劉亮程的《誰在喊我》，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
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