《耶路撒冷三千年》讀后感
“每個人心中都有一叫耶路撒冷的地方。”
在這本《耶路撒冷三千年》中，作者給我們描繪了一個純潔而又充滿污穢、富于平靜但又飽經戰亂的現實之城的發展史。從它有歷史記錄起，就注定了它的不平凡�，F實中的耶路撒冷是一個圣城，一個令如此多的猶太人、基督徒、穆斯林魂牽夢縈的地方。無數出悲喜劇在這里上演和謝幕，唯一不變的只有這個隨著時間的變遷而在變化著的舞臺。這塊土地的每任統治者都是這里現實的主宰，但是，時間證明了所有人都僅僅只是這里的過客而已。
耶路撒冷是痛苦的。它一次次被摧毀，又一次次被重建，它記載了太多的歷史，在涅滅和重生的輪回中從來不曾被人忘記，反而不斷增加著信徒們對它的依戀。歷史上有太多曾經偉大的城市，毀滅了、消失了，只留下矗立著的斷壁殘垣以至幾捧泥土供后人們緬懷，甚至只在歷史的書卷中才找得到曾經存在過的幾筆印記。所以，耶路撒冷也是幸運的，只是這種幸運需要太多太多的歷史厚重，才能夠承載起來。
耶路撒冷是偉大而神圣的。但正是它承受的苦難造就了它的偉大。猶太人的流亡、耶穌的受難、穆斯林的救贖……這個地方承擔了太多痛苦的記憶，它用深沉的思考把這些記憶統統保留了下來。這里是又西方宗教的源泉，因而它充滿了神圣性。也正是這種神圣性，使得多少人為了它，或者是借著它的名義，將自己的現實的意愿強加給這個世界。但平凡的世人并不能為它的神圣增添多少光彩，相反的，他們了玷污它的純潔……所幸的是，并未影響太多耶路撒冷在信徒們心中的形象。
提到耶路撒冷，人們自然而然地就會把它同宗教信仰聯系在一起——應該說，世界上沒有一個城市能像耶路撒冷一樣，同宗教的關系如此密切。正如書中所說，“這是唯一的一個同時擁有天國和塵世兩種存在維度的城市”。不論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教，都是信仰“末日審判”的，信徒們相信這里將是上帝進行最后審判的地方，葬在這里就會升入天堂。然而我在我看來，僅僅是“救贖”并不能代表耶路撒冷的全部，畢竟“信仰”和“宗教”并不完全是一回事。世俗的人們借著宗教的名義，去滿足自己的種種目的——不論是正當的，還是不合理的，亦或是兩者兼有。作為一個旁觀者，我們從耶路撒冷反復被毀又重建的歷史進程中可以看出，其實每次災難的來臨，都是那些所謂的“虔誠者”借著神圣的名義，為著民族的.仇恨、信念的分歧而打著拯救人類的旗號（至少是宣揚對自己族群的救贖）而對其他人進行殘酷的奴役、屠戮，對凝結著汗水和智慧的建筑物的無情毀滅，來掩蓋自己不可告人的目的。這真是一件很可怕的事情。
真正的信仰應該是人們精神的支柱，是直面困難的勇氣，是人類自我超越的過程指引。它代表著人們對所信奉的真理不惜一切的斗爭，是人類對人生和世界的終極關懷。一個個獨立的個人，不論是什么職業和地位，不論是乞丐、屠夫、貴族還是諸侯，必然會被卷入大時代的浪潮中。若要能夠承受一切，成為真正的英雄，必定要歷經辛酸痛苦和悲劇，必定要堅守真正的信仰，才能夠拒絕被洪流沖散或帶走。而耶路撒冷的毀滅和重生，正是象征著這種信仰的希望，所以，才被如此多的人們時刻放在心中。正如電影《天朝王國》（《Kingdom of Heaven》中，巴利安（Balian）向薩拉�。⊿aladin）大帝問到耶路撒冷有何價值時，后者答到：“Nothing—Everything”（沒有價值—無上的價值）。這，應該就是耶路撒冷最為獨特的印記。
現實中的耶城，也不過是由磚石木瓦構筑而成。而那個“流著奶與蜜”的耶路撒冷，或許只應該存在人們的心中吧。
【《耶路撒冷三千年》讀后感】相關文章：
耶路撒冷歌詞09-16
耶路撒冷詩歌07-29
耶路撒冷三千年的讀后感07-04
詩歌鑒賞：耶路撒冷的悲傷05-07
《耶路撒冷三千年》讀后感400字04-01
中學生《耶路撒冷三千年》讀后感07-31
在耶路撒冷的演講閱讀訓練題及答案04-26
《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記11-13
《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記范文11-14