《孔乙己》讀后感（通用38篇）
品味完一本名著后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《孔乙己》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《孔乙己》讀后感 篇1
這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。
一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現得淋漓盡致。
他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。
他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。
在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。
作為當代中學生，一名青少年，應該從這里去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己被科舉制而迫害，成為當時社會的犧牲品。在現在這個社會中，中學生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復雜。中學生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。
放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。
既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。
讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒。現在，卻是要看向未來。中考即將臨近，教室里的倒計時板每天都在更換著新的數字，并且越來越小。我們是初三的學生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出：“我一定要贏！”
《孔乙己》讀后感 篇2
《吶喊》是魯迅先生所作短篇小說的結集，它真實描繪了中國從辛亥革命到五四運動的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾。《孔乙己》便是其中最具代表性的一篇典范之作。
魯迅筆下的孔乙己是一個下層知識分子---穿著又臟又破的長衫，說起話來滿口的“之乎者也”，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當別人戲弄他時，他還一再表現出自己自命不凡、孤芳自賞的傲氣，只有當人們觸及到他內心的傷痕時：“孔乙己，你怎的連半個秀才都撈不到呢？”，他才會顯出頹唐不安的神色。
在《孔乙己》中，有一處描寫的故事讓我感受頗深：孔乙己到丁舉人家偷書，結果被打折了腿。孔乙己是個讀書人，丁舉人同樣也是一個讀書人，既然都是讀書人，丁舉人怎會打孔乙己呢？孔乙己窮困潦倒，受人譏諷，被人嘲笑。但同為讀書人的丁舉人卻橫行霸道，作威作福。孔乙己和他的對比，使人深刻感受到封建社會科舉制度的罪惡。
這篇文章還反映了社會的冷酷無情-當掌柜向顧客詢問孔乙己的下落時，只得到了一個模棱兩可的回答：“誰曉得？許是死了。”在這里，人們對孔乙己的冷漠態度和當時世態的炎涼畢現無余，令人震驚！
讀到最后，我也明白了，孔乙己因封建科舉制度的殘害而變得麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己終生窮困落魄的原因，這才是他性格中最可悲的東西。
《孔乙己》讀后感 篇3
孔乙己也許是一個困窘、落魄的人，也許是一個自視清高、死要面子的人，又也許是一個被人嘲笑的下層的知識分子。
其實，如果不是當時的封建科舉制度，孔乙己說不定還是一個名人呢！只是被毒害深了，便拔不出來了罷了！春秋時期的孔大圣人不是也是滿口的之乎者也嘛，只能說孔乙己不懂得隨著新的時代腳步前進。
那"回"的四種寫法如果不是作為在封建社會的賣弄品，在當今社會上知道它的應該是屈指可數的。所以我們不應該被早已腐化的某種東西所蒙蔽。作為新世紀的我們，應該在發現腐化現象之后，及時創新，用新的優秀的東西來代替它。不能像文中的孔乙己一樣，封建社會統治階級愚民的政策會變得麻木不仁，剝削階級損人利己的本質使人民變得自私和冷漠。
這是"雄心壯志",是對功名的渴求，是遠大理想的出發點，但他失敗了，連個秀才都沒撈到；這是自己的放任，他好喝懶做，放棄了自己謀生的路；這是迂腐，滿口之乎者也也只為了掩蓋失敗；這是道德的淪喪，人性的墮落，失落，一貧如洗的他決定去竊書。這個人熱心，善良，童心未泯，他樂于于別人相處，集人的優點。但是對于"讀書人"這個詞的忠誠剝奪了一切，沒有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命運凄苦，人生慘敗。對他，是不公平的！他沒有任何錯，真正有責任的是這個社會，是那些冷漠的眼神！他生不逢時，他的遭遇反應了一段歲月的冷漠，一個時代的沒落，一個舊制度的腐朽！
《孔乙己》讀后感 篇4
這是一篇短文，是魯迅先生《吶喊》中的一篇文章。魯迅寫作的目的就是嘲諷那些社會的敗類，和背叛者，他用自己的筆來鼓勵中國人堅持反抗，在《孔乙己》中，作者用細致的文筆，嘲諷了像孔乙己這樣的“書呆子”好吃懶做的人，可是心中總會有一點悲傷：悲傷當時社會的腐敗；總會有一點慶幸：慶幸沒有生活在這個年代；有一點憤怒：憤怒大家對政府的不信賴。種種原因讓我的淚不禁流下。
孔乙己雖然穿著長衫，但不想其他穿長衫的人坐在店里吃飯，而是像那些貧窮的人在柜臺前站著喝，并且穿的衣服也是破爛不堪，好像好幾年沒有洗過，孔乙己很想學習可是由于社會的腐敗，只能讓他不懂裝懂，他有本事可是因為自己不被別人看好，從而導致他的好吃懶做，他幫別人寫字遭到別人的質疑，所以放棄了自己唯一能干的事情，之后他只能靠偷東西來維持生機，可是常常被人發現，被人打斷退，還在酒店中欠了19個錢。
文章一處寫到：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手都是泥，原先他便用著手走來的，不一會他喝完酒，便又在旁人的笑聲中，坐著有這手慢慢走去了。孔乙己的退被人打斷了，只能用手來走路，路人不但沒有同情他，可憐他，竟然嘲笑他，從而體現出來舊社會的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我們00后，他過著被人嘲笑的日子，我們卻過著衣來伸手飯來張口的生活，他們穿著破爛不堪的衣服，我們總要買些品牌的衣服，這是不是值得我們去反思呢？
《孔乙己》讀后感 篇5
這篇小說通過孔乙己悲慘一生的描寫，即反應了封建文化和封建教育，對下層知識分子的嚴重毒判，有力的控訴了科舉制度的罪惡，跟著重的表現了當時一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上，暴露了封建社會的黑暗與腐朽。
文中、以短衣幫站著喝酒與穿長衫的坐著要酒要菜形成鮮明的對比。可孔乙己他卻穿著破舊的長衫，站著喝酒唯一的人。說明當時社會的剝削者的悠閑闊綽，孔乙己生活貧困經濟地位和社會地位底下。從中還可知人們總是含蓄輕視勞動人民，羨慕上層階級，硬裝做讀書人。孔乙己經常會在酒店喝酒時受到別人的侮辱，反映了當時的社會人拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，構畫了麻木不仁。其實，他們對孔乙己的笑聲里蘊藏著一股悲涼的意味。孔乙己有時還有點手腳不干凈，被打了還爭辯說沒偷，偷書不能算偷竊，還說什么“者呼”之類。他說的這些話雖不爭氣，且尚知羞辱，而顯得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒有進學。不過，孔乙己也有本性的一面。她很善良誠實，從不拖欠錢，如果欠了，不出一月，定然還清。還有一點，他會教小伙計認字，和孩子們說話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞。孔乙己為了生存去偷丁舉人人家的東西，要求寫服辯和被人打斷腿。后來他已經不成樣子，寫出了統治者和階級制度的兇殘直至最后，掌柜沒有關心孔乙己卻關心孔乙己欠他的九個錢，寫出了當時社會的事態炎涼……
《孔乙己》讀后感 篇6
《孔乙己》是魯迅先生的著名短篇小說代表作，文章中杜撰了一個飽受封建教育迫害而變得滿目蒼夷的讀書人——孔乙己。他在魯迅先生的文筆下被深刻第演繹成了一個好喝懶做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。
上學時，讀這篇文章感覺孔乙己為了生計或者學習而變成“偷書賊”，為了面子而不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，為了賣弄學問說起話來滿口之乎者也等行為確實有不少可笑之處。今天閑來無事重讀這篇文章，突然感覺孔乙己身上的一些優點應該值得我們學習。
文章中對孔乙己在酒店的賒賬有這樣一句描述“不出一月，定然還清”，這句話就足能反應出孔乙己的為人誠信，正是他的誠信才讓酒店老板對他的賒賬問題足夠的放心。但是，現在社會中有多少人失去了像孔乙己那樣的誠信，大家為了生計疲于奔命時，忘記了對朋友、對家人和對社會的誠信，造就了很多的“狼來了”的故事，更有甚者對社會進行的坑蒙欺騙。難道我們就不應該贊許下孔乙己的誠信精神嗎？
孔乙己主動教給酒店小伙計茴香豆的“茴”字四種寫法，給小孩子分豆子吃，可以看出他是一個心地善良的人，他是一個樂于助人的人。反觀我們這個科技已經得到突飛猛進了的社會，人們步入了爭分奪秒的快節奏生活中，沒有人愿意把時間浪費在幫助陌生人身上，更沒有人愿意拿出自己的物品與大家分享。社會涌現出越來越多的“扶，不扶”思索的身影和“事不關己高高掛起”的背影。假如孔乙己來到我們的社會，他能適應我們這樣的節奏嗎？
對比于孔乙己的年代，我們的社會確實取得了很大的進步，但是我們的精神文明建設投入是不是少了一點呢？如果我們把孔乙己的誠信精神和樂于助人的精神發揚起來，我相信社會更穩定、朋友更真誠。
《孔乙己》讀后感 篇7
他是一個未進學的讀書人。
他是一個剩余的人。
他是大家的笑柄。
他就是孔乙己。
孔乙己，那個被黑暗勢力所壓倒的一個人，被勢利的冷漠人群所嘲笑的人，和他一樣同屬壓迫階層的成員也嘲笑他。掌柜的經過笑話他來招攬顧客，連十一、二歲的小孩子都看不起他。他是一個讀過書的小偷，好喝懶做，“品行卻比別人都好”，不拖欠錢，并且他很善良，僅有他會給孩子們吃茴香豆。他就是這樣一個令人捉摸不透的人。
沒有人愿意施舍給他一絲同情，給他一毫關心，給予他一點溫暖。即使是最終被打斷了腿后，仍舊被諸多看客笑話，成為笑柄，這就是當時中國人的冷漠、無情。
他極愛喝酒，就算最終只剩下那四文錢，他也沒有用來買飯、買藥，還是在明知會被人嘲笑挖苦的情景下，用那手“走來”喝了一碗酒。那時的他已經慘不忍睹了：“他臉上黑并且瘦，已經不成樣貌了；穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下頭墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛住。”這段外貌描述越發襯托出孔乙己的可憐，而他在熟悉的酒店里卻也沒有得到解一絲溫暖，反而被嘲笑挖苦，雪上加霜。掌柜的應對這樣的孔乙己仍然會笑著說：“你還欠十九個錢呢！”仍然會窮追猛打：“要是不偷，怎樣會打斷腿？”人們的冷漠，至此，到了極致。
難怪魯迅先生當時要選擇棄醫從文。如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。當時中國最需要的是改變人們的精神面貌。他最終下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。
《孔乙己》讀后感 篇8
讀完魯迅先生的《孔乙己》，心情不禁有些沉重。
孔乙己是一個封建社會的讀書人，生活拮據又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館里，長衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸；短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料；掌柜見孔乙己慘不成樣的樣子，沒有人性的拿他取笑作樂……孔乙己當然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時，卻又死要面子，據理力爭，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發現孔乙己是個善良、熱心的人，還總使得旁人發笑、快活，但他自己卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個小伙計也甚鄙視他，說話都不愿與他多講幾句話，足見這個社會對于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最后，“我”都沒有親眼所見或親耳聽到孔乙己的死訊，在這樣一個社會里，孔乙己看來是必死無疑。
人們的自私麻木逐漸把自己本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時也忘記了：一個人越是能寬容別人，就越是有愛心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。
讀完《孔乙己》，心中也感慨萬千：人活在世上，必然會有坎坷，歷經不幸，若是有能力，得多伸出援助之手，去幫助他人；若沒有能力，也不能對那些更加不幸的人投去冷笑與取笑。這個世界，這個社會，需要我們尊重、友愛、給予幫助……
《孔乙己》讀后感 篇9
《孔乙己》是魯迅筆下的短篇小說，主人公孔乙己更是一個深受封建思想和科舉制度毒害的讀書人，讓我們看到了封建制度“吃人”的本質，而生在那個時代的人們是何其不幸，其悲慘的下場正是對封建王朝的抨擊和嘲諷，而這篇小說就是為了驚醒中國人，改變自己的思想，是從精神上給國人醫治病癥，讓我深受啟發。
小說描寫了孔乙己去鎮子口咸亨酒店喝酒的情節，孔乙己本來是一個窮困潦倒的人，但仍然穿著長衫，把自己裝扮的很有學問和身份。當他在付賬的時候，還將錢一個個擺出來，顯得自己很闊氣一般，實際情況是，他不會營生，不懂得賺錢養家，當他要面臨討飯的境地時，就去幫人抄書寫字，賺取幾個大子兒糊口，而這時他參加科舉得到的唯一個長處了，寫得一筆好字。
而諷刺的是，孔乙己是唯一一個穿著長衫還站著喝酒的人，因為只有短衣幫因為窮困才只喝酒，不點菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而這也是封建時代的讀書人共有的無奈和凄涼。而他也有一個讀書人的氣節，那就是從不耍賴，欠酒店的錢是肯定會還上的。
故事的結局并不好，孔乙己因為拿了丁舉人幾本書就被其私設公堂打斷了腿，從此成為了一個殘疾人，只能用雙手爬行走路，而作為一個普通人，根本不敢和丁舉人討公道，而這樣的事，在那個“吃人”的社會里也是不會被腐敗的官府過問的。
孔乙己因為殘疾無法謀生最后死去了，而他僅僅是封建社會里眾多被刻度制度毒害的人之一，是一個典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社會的丑惡。
我們要珍惜今天的民主社會，建立自己的科學價值觀，勤奮努力做一個上進的人，不能像孔乙己一樣不求學問，空有一副讀書人的外表，卻名不副實！
《孔乙己》讀后感 篇10
我讀了魯迅先生所寫的小說集《吶喊》中的《孔乙己》。這篇文章使我略有所思。
當時的科舉制度殘害了一個封建知識分子。孔乙己的科舉道路沒有走通，這就意味著他數十年的寒窗苦讀，沒有絲毫成果。他只會死讀書，讀死書。又不會“營生”，成了一個徹底的廢物，等待他的，只有滅亡。相反，文中的“丁舉人”，僥幸通過科舉，獲得了社會地位，同為讀書人的他，便可以肆無忌憚的“嚴懲”一個“偷書賊”他私設公堂，將孔乙己吊打了大半夜，導致孔乙己在悲痛孤獨中死去。晚清的科舉制度，只會把更多的讀書人，變成一個又一個“孔乙己”，而把少數的“成功者”變成“吃人的惡魔”！
封建社會通過八股取士。讀書人為了通過科舉，他們費盡心血，但所研究，所掌握的都是些毫無用處的、酸腐的東西，他們還如獲至寶。諸如茴香豆“茴”的四種寫法。晚清社會，人與人之間的.關系異常冷漠。社會各階層的人們，都自私麻木，孔乙己這樣一個被科舉制度所摧殘的知識分子，境遇是如此悲慘，不但得不到任何人的同情，相反，被眾人所挖苦嘲笑。
《孔乙己》這部短篇小說，寫成于1919年三月份，離著名的五四運動僅有兩個月之差，當時中國孕育著巨大的社會變革，作為新文化運動先行者的魯迅先生，他的這篇文章振聾發聵，敲響了封建社會制度的喪鐘，用之鋒利的筆刃刺下了致命的一擊！
《孔乙己》讀后感 篇11
《孔乙己》是一篇的短篇小說，它的成功之處在于塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。
他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自己是與眾不同的讀書人。甚至當別人嘲笑奚落他時，還要一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸到他靈魂深處的傷痕——“怎的連半個秀才也撈不到”時，才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最后落到被打折了腿的慘境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅毒害、摧殘了他的靈魂，而且也摧殘了他的身體。作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識的同時，也表現了他的善良心地和對他的一定的同情心，如寫他教“我”識字、給小孩子分茵香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”，他還“寫得一筆好字”。
這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己悲劇的社會根源。孔乙己是一個不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中。孔乙己精神上的痛苦要超過身體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態、語言、行動諸方面交織在一起，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展現在讀者眼前：功名不就，卻自命清高；四體不勤，卻好吃懶做；貧困潦倒，卻死愛面子；受盡摧殘，卻麻木不仁。在風燭殘年之際，這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。
《孔乙己》讀后感 篇12
清末時期處于下層的小知識分子們由于當時社會的黑暗，備受科舉制度的摧殘，愈過愈窮，變得窮困潦倒，可是仍然瞧不起當地農民，一副旁若無人的架勢，使他們成為了不高不低的地位。孔乙己就是其中的一個，他在收到科舉考試的打擊后，走上了偷竊的道路，在偷人東西后被發現竟還振振有詞的說：“竊不能算偷。”有一次，他偷啦一個大地主丁舉人家里的東西，被打折拉雙腿，變得少言少語，很少出去，最終，他的生命走向拉盡頭。
讀完這篇文章后，我百感交集，既有對孔乙己好吃懶做的諷刺也有對他可憐遭遇的同情。既有對舊社會封建教育、科舉制度腐朽的批判，對地主階級人冷酷暴虐的痛恨，也有對我們今天幸福生活的滿足。孔乙己的遭遇讓我們清楚的認識到舊社會的可怕，生活在那的時代的人的命運是多么悲慘啊，失去家庭，親人，金錢一切的一切，這是我們所想象不到的，也更加的讓我知道啦今天我們生活的美好。
在我們現今的社會，人人平等，再也沒有了地主，包身工一類的人，每個人都享有平等念書，公平考試的權利，都能如愿以償的上理想的學校，不再有身份高低貴賤的區別，即使是局長等官銜的子女和農民的孩子一起上學，他們也會同樣的享受九年義務教育，老師的平等教學。現在的法律法規，不像舊社會那樣幾乎名存實亡，貪官污吏可以隨意犯法，我們每個人都要尊重法律，實行法律。再一次新聞報道中，一位市長貪污受賄，是整個市區經濟落后，人們不顧權貴，勇于舉報，最終那位市長被依法判刑有期徒刑十年，審判結束后，人們高興的歡呼起來，為這次公平審判作出贊頌。
我相信，社會在逐漸進步，孔乙己的遭遇永遠不會再重演！
《孔乙己》讀后感 篇13
初次閱讀是在初中的語文課本上，當時就覺得這篇文章揭示了黑暗的封建社會，以及對孔乙己這一類窮苦書生的的悲慘的命運，畢竟是初中的教材，雖然魯迅所想的有許多，但當時的我理解的不深，能夠說很直白了，沒有往深處想。
如今，我再次閱讀了這篇文章，細細品味，也許是思想上成熟了許多，我讀出了一些自己的感受及見解。
首先，我重新認識了“孔乙已”這類人。文章寫孔乙已的出現片段“青白臉色，破舊長衫，亂長的胡子。”從這些外貌描述中我認識了這類深受封建科舉制度毒害的底層知識分子。他們臉色沒有當官者的油頭滿面，而是青白色，同時衣著寒參，可見他們的生活是多么貧團了。其次，文中的能夠分為幾派人物，打工的“短衣幫”也是底層的苦工，掌柜則是代表精英階層的了。而“孔乙己”就是一個底層的上流分子罷了。“短衣幫”嘲笑孔乙己想免破現狀改變自身，而掌柜則看不起孔乙己這些人。魯迅也許是想體現出封建社會中階級之間的代溝以及社會人情冷漠的那一面。說到這，孔乙己只是一個看不把底層卻又擠不進上流社會的一類可憐人，并且還白特清高，不屑與底層人民為伍，而上層的人也還不愿帶他玩，這是多么一個尷尬的存在啊。
回到現實生活中，我個人認為孔乙己也代表我們社會中的一部分。平日里過的清苦一般，但人品也能夠，像孔乙己一樣會按時還酒錢，同時心理上也是孤獨的，世界的日新月異，各種因素影響著我們對世界的看法。寫到這我覺得有點像往日或此刻的自己！讀書二十年，高不成低不就，沒有什么突出的長項及天賦，想調皮一下卻又沒有勇氣，沒有戀愛不掛科不曠課，不敢遲到早退，想想活的確實中規中矩啊！再往后，是不是混個文憑？發個誓必須要混的好，卻又被生活一點一點的打破了夢想，被社會磨平了棱角？算了，隨便找個工作過下日子，到了年紀，娶妻生子，這輩子也就這樣了？
然后，像我們這類人，過得一般般，好歹有點知識，但我們會發現我們會嫉妒比自己優秀的人，開始羨慕他們，又開始間接性發奮圖強，長期性混吃等死嗎？也許會這樣，真的。如今社會階層越來越固化了，彼此之間的流動度更少了，沒有更多的空子留給你鉆了，資源大多數被少數人占據。也許，這時的我們就如孔乙己一般，應對眼前的，無力改變，但又不甘心。
嘆自己生不逢時，恨老天有眼五珠。一腔抱負死在心里，就像那最終消失的孔乙己一樣。
讀完魯迅先生的孔乙己，真的只是在談孔乙己嗎？
《孔乙己》讀后感 篇14
唉，真的是一個杯具人物！
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這多么矛盾呵，可見孔乙己對自己唯一值得“炫耀”的事是——他讀過書。盡管是老童生，這也是他唯一有尊嚴的地方。
“‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢。”孔乙己竟天真地以為旁人不曉得他這些錢是偷來的，相當自信地掏錢，可真是自命清高呵！但是他的尊嚴被旁人毫不留情地摧毀掉了。“你必須又偷人家的東西了！”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”“孔乙己，你當真認識字么？”“你怎的連半個秀才也考不到呢？”
短衣幫一次又一次地幾次刺激到孔乙己，他不是面紅耳赤地辯駁就是不屑置辯。最后呢，沒法溝通了，將期望寄托在孩子身上，小伙計以“討飯一樣的人，也配考我么”的思維冷漠回絕了孔乙己。孔乙己依然懇切地教小伙計四種寫法的“回”字，迂腐可笑呢。
這種惡狀他還能厚著臉皮待下去？這不是逼他往絕路走么？他的自尊沒了，也沒人憐憫他，他除了喝酒，再也沒有物質上的享受，吃不飽，穿不暖，睡不香。餓得不行只好偷書，一旦被抓就嘗到苦果——腿被打折了。這下好了，他真走到絕境了，用手爬到咸亨酒店喝最后一次酒，然后在眾人的譏笑下離去……
就這么的結局，孔乙己的不幸人生到底是誰造成的呢？
封建科舉！封建社會！簡直能害死人！但又是什么造成這惡果呢？孔乙己這人就詮釋了當時所有的悲劇，而留給我們的，是無盡的反省與思考……
《孔乙己》讀后感 篇15
《孔乙己》講述了窮困潦倒的讀書人孔乙己悲慘的人生，諷刺了當時科舉制度誕生的像孔乙己這樣好吃懶做的讀書人，文中孔乙己出現在咸亨酒店共兩次，第一個偷書被打賒賬買酒喝，第二次偷竊被打殘以后再去賒賬買酒喝，孔乙己窮，但他從來不拖欠酒錢，沒有了第三次買酒，也沒有孔乙己在還清他第二次買酒欠咸亨酒店的19個錢。
總結：可憐之人必有可恨之處，我讀到孔乙己的時候，我覺得他人很好，第一次是偷書被打別人嘲笑他時，他反駁“竊書不能算偷，讀書人的事，能算偷嗎？”雖是食不果腹，衣不遮體，生活窮困潦倒卻也可以這樣維護學識，我覺得他值得被尊敬，文中講到孔乙己在問我“茴香豆的茴字如何寫時”當我寫對了的時候，他的眼里有光，當他想教給我更多的“茴”的寫法時，我的不耐煩讓他有了惋惜。第二次偷竊被打殘，大概是心灰意冷了，別人的嘲諷有了殺傷力，他承認了“不偷怎么會被打斷腿”“請不要說了”等等詞匯。
我在想他承認了，也放棄了，打殘以后去咸亨酒店是爬著過去的，無法想象，那么一條生命形同夠豬一樣的出現在別人眼中時，沒有絲毫的同情，嘲諷并沒有少，反而變本加厲，人心究竟有多冷漠？我們可以理解，有手有腳的有學有才之士，怎么會淪落到那般田地，可憐之余皆是可悲至極。
我相信孔乙己想發揮學識的力量，想遇到志同道合的人，卻也是生不逢時，沒有了溫暖的春天，孔乙己死在了冰冷的冬夜。
《孔乙己》讀后感 篇16
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
通過對外形的整體描述揭示孔乙己的特殊身份。孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。這一外形的整體描述，集中而簡練的概括了人物的特殊身份。
肖像描述揭示孔乙己的不幸遭遇。？青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子？。活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細節描述揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。穿的雖然是長衫，但是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗？又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮;只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描述，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當時社會的惡劣。
通過個性化的語言描述，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口？之乎者也？，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用？四書？五經？中的所謂？圣言？為自己辯解，連偷書也說成？竊書不能算偷。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。
通過對人物動作、神態的描述，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子們識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。
總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當時社會而弄巧成拙，反而更厭惡封建文化，是魯迅筆下的一個優秀人物。
《孔乙己》讀后感 篇17
有一個人，他碌碌無為。
有一個人，他一無所有。
有一個人，他一事無成。
有一個人，他平淡而凄苦，落寞而凄慘。
他就是孔乙己
我對他的第一感覺就是同情，再是惋惜。人們可能會認為他是一個無用的人，可在我看來他即使生活困乏，處在黑暗的社會中，但他始終保有那個時代難得的善良和淳樸。他也會在吃茴香豆時分一些給孩子們，會忍受著所有人的嘲笑，卻又滿臉通紅的反駁著。
也許他是不值得讓人同情的，但他身上卻也有我們的影子。自欺欺人又“樂在其中”。
悲從中來，孔乙己；思從中來，孔乙己。
《孔乙己》讀后感 篇18
人們大抵都把別人的悲劇當成生活的笑料，自己不會感同身受，在悲劇沒有降臨到自身，把別人的悲劇皆當做笑話，就如同《孔乙己》中的酒客，他們自認處在光明，便不斷地把別人推下深淵。
這種“喜劇”也是孔乙己自己所造成的，山崖上隆起的石塊，如果不抓緊奮力向上，最后只會越滑越深，萬劫不復。在這“吃人”的社會，也可以理解魯迅先生為何棄醫從文。生活本是悲喜劇交加的，我們總是在笑話別人，殊不知自己也會變成笑料。
孔乙己的悲劇不只是他個人造就的。在當時，制度的毒害、社會的壓迫，都使每個人的靈魂失去了光澤，蒙上了灰。在科舉這條路上孔乙己是個不折不扣的失敗者，他在這種環境下迷失了方向，成了一個悲劇人物，但在別人眼中他人的悲劇只不過是令他們噗嗤一笑的喜劇而已，人們吹滅了孔乙己最后的火燭，使他墜入無窮無盡的黑暗，把孔乙己“吃掉”了。
《孔乙己》讀后感 篇19
這是一個吃人的時代，冷漠麻木的看客，科舉制度的僵化，封建禮教的毒害，自甘墮落的不幸者，組成了個這個病態的舊社會，而我們的主人公——孔乙已，最終也被這個時代所吞沒。
孔乙已是別人的笑料，卻是時代的悲哀。封建社會后期的科舉制使文人思想僵化，當官的不再是為民做事的英雄而是滿口“君子”、“者乎”的偽君子。孔乙已便成了這個時代的失敗品，成了什么都不會，卻自命清高的可憐蟲。而“我們”這些看客，更是奪走了這個時代最后的生機，成為了壓垮他人尊嚴和生命的罪人。所有人最終也吃了人，然后被吃。
這樣的惡循環什么時候才能終止？這吃人的時代啊！
《孔乙己》讀后感 篇20
生活是一場戲劇，或喜或悲。這萬千的悲悲喜喜當中，不同的人，過著不同的生活；不同的時代，有著不同的吶喊；有時連緘默都是不同的。但，不管是過去，還是現在，生命需要吶喊。
孔乙己，是悲劇。為什么？因為他僅僅在生存著，沒有為生活而吶喊過，他從生存的狼狽當中來，最終在生存的戲謔當中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差萬別。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是個案，他代表了他所處的時代里所有和他一樣只是在生存的人們。他們只關注如何過一天是一天，今天貪點便宜，明天耍點滑頭，只要能活下去，而不問問自己怎樣活得更好；他們只在乎自己的利益是否受損，不管其他人是快要行將就木，或是窮苦潦倒揭不開鍋，也從不帶一星半點的關心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰塵；他們只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人來獲得快樂，從來不會懂得適可而止，也不會低聲安慰，只是一陣又一陣的哄笑，即使那個人曾發出懇求，即使那個人也和他們一樣，只剩下凄苦的生存。
這樣的一生，只有生存的茍且，沒有生活的遠方。當你的目標只是生存，你也許連生存都夠不到。
生活，才是關于生命的最好解讀。
古往今來，多少人為了生活而吶喊過。面對殘暴的君王，我們不缺像陳勝吳廣這樣英勇頑強的吶喊；面對漸漸變得麻木的人們，面對軟弱無能的政府，面對亡國的危機，我們不缺像魯迅先生先生這樣不畏生死的吶喊；面對新時代的政治局面，我們不缺像外交官耿爽這樣威嚴理性的吶喊。我們有太多像你我一樣懂得吶喊的人。我們的吶喊也許微弱，也許渺小，但我們敢吶喊，會吶喊。我們的吶喊沒有那么偉大的目的，只是警醒自己守住道義，告誡自己不要懶散，提醒自己有夢要追，我們只是為自己的未來吶喊，為了遠方的詩意吶喊。也許我們的吶喊不夠宏亮，但是不可否定，大多數你我正在為了未來而奮斗著，你是在為了一個好的高中而努力，是在為了一個好的大學而拼搏，還是在為了一份好的工作而奔跑，那都不關緊要，重要的是，你一直在為自己而吶喊，而這些都是你生活的通行證，都是你回首往事時的不后悔，更是你在世界上奮斗的痕跡。
你甘于生存，還是樂于生活，那都是你自己的選擇，如果你夠不上你在追求的生活時，千萬不要喪氣，也不要失去那份吶喊的勇氣，至少你擁有了生活的渴望。
相信吧！未來，當你擁有了想要的詩和遠方，你會感謝曾經吶喊過的自己！
《孔乙己》讀后感 篇21
是十年不換的長衫；是有生活能力卻靠偷竊為生；是成天的好喝懶做；是只能擁有綽號的下等人物。
這是孔乙己的人生。
掌柜的賣酒摻水，欺騙窮苦人民；眾人的嘲笑譏諷，麻木冷漠；有權有勢之人的兇殘冷酷。
這是社會的現狀。
孔乙己是當時社會一部分人的寫照，是社會轉型中的群體之一。他自命清高，認為自己與他人不同，有著一腔學識，卻自甘于墮落。迂腐麻木的心卻存有一絲善良。孔乙已不過是科舉制度下一個貧困不得志的知識分子，而人性的冷漠、麻木，冷酷壓倒了他最后一棵稻草。
文章看似寫孔乙己的悲慘人生，卻揭露了人性的丑惡，社會的腐敗。一個悲涼的社會孕育了一個悲劇人物，釀出一出悲慘命運。
《孔乙己》讀后感 篇22
笑耶？單看孔乙己的人生境遇無不讓人可憐，因為他的身份——無任何功名卻也不肯摘掉讀書人的頭銜。因此使兩個階級都不待見他，他也融不進任何一個群體里，可憐到只得在孩子們中找認同。可算是可笑了。
喜耶？文章多次出現“笑”的劇情，孔乙己的出場也給人們帶來歡笑，可這笑是建立在孔乙己的痛苦上的，這笑讓人寒心害怕。
悲耶？“孔乙己是那樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”在其他人的心中，孔乙己是可有可無的存在，他的存在只是在煩悶生活中打發無聊的笑料罷了。即便是孔乙已之后死了，所有人也都無所謂，冷漠到病態了，孔乙已漸漸在人們記憶中消失。唯一記得他的人，卻是還想剝削他的掌柜。這是那個悲涼的社會孕育了一個悲劇人物。
孔乙已悲慘的結局一半來自那腐爛的社會，一半來自于他自己。他本可以褪去長衫以他高大的身材，養活自己本身就不成問題，可終究敗給了面子和惰性。生活在那個時代，似乎悲慘命運早已注定，但各自的命運應掌握在自己的手中。若天要亡我，那就逆天而行，逆天改命。
《孔乙己》讀后感 篇23
因科舉制度的毒害，孔乙己身陷其中，成為人們的笑柄。孔乙己好喝懶做，自欺欺人使得自己窮困潦倒。又因人性冷酷無情，社會世態炎涼，讓孔乙己迂腐可笑，不禁讓人悲哀其不幸，但又憤怒其不爭氣。
孔乙己一生讓人可笑又可悲，但幸好有人清醒，用筆來喚醒他們的靈魂，但有的已經無藥可救了，一心只想考取功名利祿，才使得自己碌碌無為。這樣的人不只孔乙己一個，因為封建社會的腐朽和病態，使得他們的一生變得可有可無，我為他們的不幸感到悲哀。
現在，國泰民安。老有所養、幼有所教、貧有所依、難有所助，已是我心目中大同社會。只要你有一顆上進的心，每個人都有平等的機會。
《孔乙己》讀后感 篇24
穿長衫的讀書人落魄到走卒販夫之流，本來可以抄書賺錢，卻選擇偷，自斷退路，我認為孔乙己是一個矛盾的人，也是注定要被淘汰的人。
矛盾：讀書讀出酸腐之氣，在喝酒也要保持清高，同時，他也可以放下，做出偷書的丑事，咬文嚼字為自己這種行為減輕負罪感。
時代荼毒過的人：孔乙己不是指某個人，而是一個群體，他們心中唯有讀書高，一心只會死讀書，運氣好的為官，運氣差的常常受人白眼，一生不得自在。
我很想問孔乙己：“這樣值得嗎？”
反觀歷史，總是會汲取經驗，那么幾個世紀后的人，會如何看待我們這個時代呢？
《孔乙己》讀后感 篇25
孔乙己是一個可笑又可悲的人，他是被封建科舉制度毒害的代表，他是好喝懶做的代表。可笑是他明明有著高大的身材，卻為了面子不干苦力。穿著的代表讀書人的長衫，卻在咸亨酒店站著喝酒，鄙視著穿著短衣的人。
可悲是他是那萬惡的封建科舉制度毒害的代表，在那人人想一飛沖天的年代，有許多像孔乙己的人，范進不也是其中之一嗎？中舉前，矮人三分，柴米無依靠，內親外戚，誰肯雪中送炭。中舉后，高人一等，衣食有著落，遠交近友，都要錦上再添花
他是魯迅筆下的人物，他是讓讀者感到又悲哀又憤怒的人物。哀其不幸，怒其不爭，明明半個秀才也沒撈到，卻自欺欺人，穿著長衫，擺著文化人的架子，他就是孔乙己。
《孔乙己》讀后感 篇26
今天，我看了一節實錄，在《孔乙己》這一課中，讓我確實感受到了李老師的課有一種獨特的魅力。我感到李老師的課是他自己的課，是他的心靈、他的思想、他的情感，他對課文的理解、他對生活的認識與學生碰撞之后而生成的課，他的課帶有他鮮明的個性特色。
如在講《孔乙己》這一課時，他的導入就非常有特色。在他提前幾分鐘來到后臺準備的時候，前面的一堂課還沒結束，那位老師講的是聞一到的《最后一次演說》，李老師受到了啟發：一會他的課有了切入點。他的導入是這樣設計的：同學們剛才也上了一堂公開課，學的是《最后一次演說》是聞一多先生，在本世紀中葉，向全中國人民發出的摧毀舊中國的吶喊!而這聲‘吶喊’是本世紀初，魯迅‘吶喊’的延續。魯迅為什么在本世紀初把他的第一本小說取名叫《吶喊》呢？這也許是同學們想知道的。今天，我們通過學習《吶喊》吶喊中的《孔乙己》，來找到答案。
看，導入的多么巧妙和自然。從這里不難看出李老師的課上得多么隨意、有太多的“不期而遇”和“無法預約的精彩”，看李老師的課讓我感受到了李老師字課堂上那份揮灑自如的從容，那些、靈光一閃的機智和幽默，看這樣的課確實是一種藝術享受。反思我們的課堂，為了準備一節所謂的‘好課“，苦思冥想，絞盡腦汁，刻意的去雕琢，努力的追求一種所謂的模式，結果使我們的課堂缺少了”悠然“和”瀟灑“，那是因為我們缺乏豐富的文化儲備和文化，缺乏駕馭課堂教學環節、流程、節奏的藝術等。
讓我們也象李老師那樣努力去追求理想的課堂境界吧：那就是”舉重若輕，行云流水。
《孔乙己》讀后感 篇27
今天，在書架上查找資料，無意間看到一本九年級上冊語文，抽出來順手一翻，就看到了魯迅先生的作品《孔乙己》，立即被它吸引，不僅一口氣讀完了全文，還把文中的插圖也仔細看了看。對于這篇文章我并不陌生，早年讀書時就曾學過，但那時學得似懂非懂，覺得魯迅的作品很深奧，不容易理解透。
記憶中，孔乙己是個舊社會的讀書人，他身材高大，穿一件又臟又破的長衫，說話總愛賣弄學問，滿嘴的“之乎者也”，經常被店里的酒客們當作笑料取樂。他偷書，卻狡辯為“竊書不算偷”，后來由于自己發昏，居然偷了丁舉人家的書，最終被打殘致死，實在是可笑又可憐。但他其實也有可愛的一面，那就是每次喝酒吃茴香豆時，他總不忘把為數不多的豆子分給小孩吃，嘴里念叨：“多乎哉，不多也……”，逗得大家直樂。他還喜歡教店里的小伙計寫“茴”字，說“茴”字有四種寫法，盡管小伙計很是不屑，但他卻教得特別認真……
沒有想到，多年過去了，初中語文教材修訂多次，這篇文章依然作為經典篇目保留在中學語文教材里，足見其藝術價值和教育意義之深遠。隨著光陰流逝，閱歷漸增，我也陸續接觸了更多魯迅的作品，今天再讀魯迅的《孔乙己》一文，竟然另有一番感受來。
感受一：人物刻畫簡潔傳神，呼之欲出的形象深入人心。文章一開頭，簡介了魯鎮咸亨酒店的格局，揭示了孔乙己生活的社會背景，為后文他的悲劇命運埋下了伏筆。孔乙己一出場，作者寫到“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，僅僅一句話，一個“站”字，以及“穿長衫”和“唯一”二詞，就將孔乙己清高自傲、迂腐可笑的獨特形象刻畫出來了。“站”表明他屬于“短衣幫”一類的窮人階層，而“長衫”說明他思想上還是以讀書人自居，“唯一”揭示了他的另類、獨特，表明他是一個對自己身份認識錯位的迂腐可笑之人。孔乙己既沒有“長衫客”優越的經濟基礎，又不肯像短衣幫那樣靠勞力謀生。如此不倫不類的身份意識模糊，讓他在魯鎮咸亨酒店里與大家格格不入。魯迅寥寥數字，將一個深受封建教育思想毒害的讀書人形象刻畫得淋漓盡致，呼之欲出，給人留下深刻的印象。當然，包括孔乙己的“多乎哉，不多也”、“竊書不算偷”之類的語言，更是深入人心，把孔乙己迂腐的讀書人形象勾畫得入木三分。
感受二：孔乙己的悲劇既是時代賦予他的，也是他個人性格造成的。孔乙己所生活的時代，是一個等級制度森嚴、貧富懸殊、世態炎涼的社會。作者巧妙地借魯鎮咸亨酒店的格局，以柜臺為界，豁然將權勢階級與窮苦百姓劃開。柜內代表富人階層的“長衫客”，他們“踱”進酒店，坐在里面，要酒要菜慢慢地坐著喝；而柜臺外，是窮人“短衣幫”，他們只能站在柜臺外喝酒，而且多數時候沒有下酒菜。柜臺仿佛是富人與窮人的一道不可逾越的鴻溝，孔乙己作為一個窮秀才，未能通過考取功名進入富人階層，卻偏又放不下讀書人的架子，不肯像短衣幫一樣靠勞力或者技術養活自己。他的思想深受封建教育思想毒害太深，造成他鄙薄勞動，不肯與短衣幫為伍，終日以讀書人自居，把自己歸入“長衫客”一類，然而卻不具備真正“長衫客”的經濟基礎，自然也被“長衫客”們所唾棄和侮辱。如此不被社會接納，世人包容的孔乙己，卻偏又特別虛榮好面子，好喝懶做。自命清高擺讀書人架子，卻四體不勤，偶有偷竊，被人打得傷疤到處都是，遺人笑柄。最后竟自己頭腦發昏，竟偷了丁舉人家的東西，被打折了腿，又無人關心問候，最后落得慘死的結局。魯迅以含蓄的筆觸，既揭示了造成他悲劇命運的社會原因，也道出了他喪失自己尊嚴乃至性命的性格原因，讀來令人心酸和嘆息。
感受三：孔乙己對自己身份認識的錯位，注定他找不到適合自己生存的土壤。在魯鎮咸亨酒店，他穿長衫而又站著喝酒，足見其經濟地位低下，讓他無法真正成為咸亨酒店的“長衫主顧”。但他又不甘心，偏要把自己歸入“長衫客”一邊，他掙扎，想逾越，卻始終不能擺脫窘困的生活現實。那件又臟又破的長衫，實際上是他內心的物化，但精神追求的錯位，卻讓他找不到真正屬于自己的立足之地。他處處賣弄學問，想得到別人的尊重，卻反被奚落和嘲笑；他懶惰成性，有偷竊毛病，卻故作清高，以讀書人自居；他好喝小酒，卻囊中羞澀，只得靠給人寫字賺點小錢換酒。孔乙己就是這樣一個本屬于下層窮苦階級的人，卻硬要把自己定位于高于短衣幫的“長衫客”一類。他在“長衫客”和“短衣幫”之間，均屬于不被接納的對象，因此經常受到“長衫客”的欺凌，“短衣幫”的嘲笑。他不肯面對現實，承認自己處于社會底層的事實，卻總想賣弄學問，博取虛榮心的滿足，結果是兩邊受到打擊和排斥，把自己陷入一個身份尷尬的境地。孔乙己深受封建教育思想的毒害，把讀書視作獲取功名利祿的唯一途徑，從而輕視勞動，輕視勞動人民，不愿降格與之為伍。他這種不肯正視自身，正視現實境況的思想認識，自然導致了他在舊時代的冷酷社會里無處立足，以致于最后把自己逼進生存的死胡同。
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后寫的第二篇白話小說，這篇小說通過生動形象的描寫，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個時代讀書人的縮影，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰斗檄文。孔乙己作為封建文化教育的殉葬品，他的悲劇命運令人嘆息。好在今天我們生活在一個開放多元化的時代里，讀書人活躍在社會的各個領域，他們勇于開拓，富有創新和拼搏精神，不僅實現著自己的人生價值，也為社會創造著價值與財富，是一個受人尊敬的社會群體。有時我想，孔乙己要是生活在現代，也許早已成為了一名技術工人或者生意人，也不致于落得那樣悲慘的結局。為此我很慶幸自己生活在這樣的一個社會里，也深深體會到：讀書要讀活，讀活才能生存，讀活才有出路！
《孔乙己》讀后感 篇28
我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文，孔乙己是一個好吃懶惰，學問既不高，又教人半懂不懂的人。
咸亨酒店內的穿長衫的人是剝削階級的代表，他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌，在他們的眼中，孔乙己并不是一個人，而是一塊笑料。這并不難理解。但短衣幫的笑，就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理說他們也是窮苦人，他們的經濟地位與孔乙己相似，照理說，他們不應該嘲笑孔乙己，而應同情他。但他們卻那樣的加以取笑，把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的舉動作為笑柄。這是為什么？這就是社會的病態，這就是悲涼的時代。
孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物，孔乙己在人們的嘲笑聲中出現，又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的資料，他的死也沒有激起人們絲毫的同情，他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸，孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背后卻隱藏著弱小者的寂寞而痛苦的靈魂。孔乙己的悲劇是其個人的悲劇，更是社會的悲劇。
讀完《孔乙己》這篇文章，我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝，但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學的，而并不是一個即貪吃貪喝，又是一個不勤奮好學的。雖然孔乙己常有偷竊的行為，但也不是天天不務正業。
在文中孔乙己來酒店喝酒，掌柜已知孔乙己偷竊被何家吊著打，不但不關心孔乙己的傷勢，而且來取笑孔乙己。在文中結尾，掌柜還仍然想著孔乙己欠自己十九個錢。可見掌柜這個人是一個貪財，狗眼看人低的人。在文中結尾部分孔乙己被舉人打斷了腿，原因是偷盜，孔乙己真是不知悔改，以至于到現在也不知道孔乙己到底死沒死。
無論孔乙己到底死沒死，我們都要衷心的祝福他。
《孔乙己》讀后感 篇29
最近，我看了魯迅的代表作——《孔乙己》。
“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”這大概是我讀完小說后，印象最深的一句話了。這句話實在是具有震撼力！單單這一句話，就可以深切體會到孔乙己的卑微和無足輕重。簡簡單單一句話，卻有著一種思想，這就是魯迅先生的寫作風格，只有回反復咀嚼才會理解。
魯迅先生的《孔乙己》講述了一場充滿歡笑的杯具。生活在封建社會，魯鎮的孔乙己，常去咸亨酒店飲酒，他也是酒店里唯一一個陪同短衣幫站在一起的長衫顧客。孔乙己雖然曾受過教育，卻好吃懶惰，導致他最終的慘境。孔乙己是一個讓讀者們感到既可悲，又可憐的人物。
這篇人物小說，魯迅先生先從容不迫的描繪了當時以咸亨酒店為中心的魯鎮的民風世情，在這樣的情況下，才將筆墨放在孔乙己身上。
孔乙己是魯迅筆下被封建社會嚴重殘害的讀書人，他讀了大半輩子的書，卻連半個秀才也沒撈到，然而卻滿口之乎者也；出生卑微，卻養成了惡習，窮困潦倒，卻又自命不凡；不能科舉高中，只能在下流社會徘徊，而他又不肯脫下長衫，與短衣幫為伍。孔乙己就是一副可憐又可笑的模樣，但作者又賦予了他真誠，善良的品質，孔乙己和孩子們交往時十分認真和熱心。孔乙己是不幸的，但是這種不幸沒有人同情而成為一種辛酸，被人嘲笑。身無分文，還把茴香豆分給孩子們，這樣一個人，本應得到尊重和理解，然而最終卻被丁舉人毒打而悲慘死去。除了欠錢的事想起他，人們再也沒有提起過他。
《孔乙己》是一篇藝術性很高的小說，通過小說的主人公孔乙己深受封建思想的殘害而受到的嘲弄和下場，揭示了當時封建社會的精神給人們帶來的迫害，提出了改造這種精神的必要性。
《孔乙己》讀后感 篇30
利用將近三節課的時間，老師帶著我們把《孔乙己》這篇文章給上完了，我們每個人都有許多感悟。
我從《孔乙己》這篇文章中了解到了當時社會的可怕、黑暗和當時人們的冷酷無情。面對一個殘疾人居然還能笑得出來，真是可悲!如果這種人出現在我們社會上我會很鄙視他的。文中還多次寫了“短衣幫”以及社會上人的笑聲。笑，有兩種含義，一種是會心的、真誠地、愉悅地笑，它會帶給更多人，使他們感到歡樂;另一種是歹毒的、陰險的、幸災樂禍、不懷好意的笑，它是建立在別人痛苦上的笑。文中出現的四次笑，當然屬于第二種，并且是建立在孔乙己的痛苦上的笑，會使孔乙己痛苦的傷疤愈來愈大，難以平撫，這是對孔乙己精神上的打擊。魯迅的這篇文章用詞很精準，往往一個字中包含很多種思想，這也正是魯迅文章的精妙之處。
在學這篇文章時，我又從新認識了魯迅這個偉大的人物，他把人物刻畫地多么細致入微啊，使讀者也隨著作者的思緒融入到文章中，可能我們一開始讀魯迅文章時會感到枯燥無味，可是等你靜下心來仔細品味時，會覺得愈來愈有意思。魯迅大多數文章都是反映當時中國人民社會的黑暗，警誡我們不要當“看客”，要用實際行動來證實我們是強大的。魯迅通過描寫孔乙己來告訴我們中國的真實面目是什么，讓我們重新振作起來!
如果沒有魯迅，封建的黑暗社會可會延續？
如果沒有魯迅，人的心靈是否會和以前一樣如此冷酷、可怕、無情？
如果沒有魯迅，我們怎會認識到自己的可怕？
如果沒有魯迅，虐殺者會不會繼續胡作非為？
《孔乙己》讀后感 篇31
這是一篇短文，是魯迅先生《吶喊》中的一篇文章。魯迅寫作的目的就是嘲諷那些社會的敗類，和背叛者，他用自己的筆來鼓勵中國人堅持反抗，在《孔乙己》中，作者用細致的文筆，嘲諷了像孔乙己這樣的“書呆子”好吃懶做的人，但是心中總會有一點悲傷：悲傷當時社會的腐敗；總會有一點慶幸：慶幸沒有生活在這個年代；有一點憤怒：憤怒大家對政府的不信賴。種。種原因讓我的淚不禁流下。
孔乙己雖然穿著長衫，但不想其他穿長衫的人坐在店里吃飯，而是像那些貧窮的人在柜臺前站著喝，而且穿的衣服也是破爛不堪，好像好幾年沒有洗過，孔乙己很想學習但是由于社會的腐敗，只能讓他不懂裝懂，他有能力但是因為自己不被別人看好，從而導致他的好吃懶做，他幫別人寫字遭到別人的質疑，所以放棄了自己唯一能干的事情，之后他只能靠偷東西來維持生機，但是常常被人發現，被人打斷退，還在酒店中欠了19個錢。
文章一處寫到：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手都是泥，原來他便用著手走來的，不一會他喝完酒，便又在旁人的笑聲中，坐著有這手慢慢走去了。孔乙己的退被人打斷了，只能用手來走路，路人不但沒有同情他，可憐他，竟然嘲笑他，從而體現出來舊社會的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我們00后，他過著被人嘲笑的日子，我們卻過著衣來伸手飯來張口的生活，他們穿著破爛不堪的衣服，我們總要買些品牌的衣服，這是不是值得我們去反思呢？
《孔乙己》讀后感 篇32
最近，我們學了魯迅的《少年閏土》以及有魯迅有關的課文，這是我對魯迅產生了濃厚的興趣，老師也鼓勵我們課后閱讀一些魯迅的作品。我就請媽媽幫我買了一套《魯迅作品全集》。
孔乙己死了，他活著的時候是一個會說“之乎者也”的笑料，死了也只是一件微不足道的事情，對周圍的人來說，只不過是少了一個可有可無的東西。范進成了名，他一下子從岳父的出氣筒變成了天上的星宿，成了鄉紳的世交，因為這他竟然瘋過。兩人結局不同，但都是科舉制度的犧牲品。孔乙己最怕別人說他沒中秀才，范進也總想著自古無場外舉人，可見他們想的都是中榜，他們把科舉看成是向上爬的救命繩。然而，像范進這樣的人，即使ròu tǐ還活著，精神卻早死了，他的成名只不過是從一個泥潭陷進另一個泥潭。
我們也在學習，也要考試，但與他們有著天壤之別。他們的學習是為了追求功名利祿，而我們卻有著遠大的目標，我們是為祖國而學，為社會主義建設而學。舊的科舉制度不存在了，但追求學歷的思想仍然存在，有的人不就是把進重點中學、考大學作為自己唯一的目標嗎？其實這是倒退的思想。作為新時代的青年，卻把自己束縛在一味“進大學”的小圈子里，這算什么呢？孔乙己、范進等等都已經全部死去，他們身上所帶的舊文人的氣質也不再復存。而我們不但ròu tǐ還活著，精神也要活著，而且要更充實。舊的科舉制度已毒死了不計其數的舊文人，難道在今天，我們還要自己給自己戴上“新科舉制”的枷鎖嗎？不，決不能！
《孔乙己》讀后感 篇33
社會的淪落，人性的麻木，魯迅用犀利的語言刻畫了一幕又一幕封建社會制度的黑暗。
魯迅筆下所寫的孔乙己悲慘可憐，被封建科舉制度所摧毀。而間接讓他淪為這個模樣的，還有旁觀者們麻木不仁的笑。
課文中第一次寫到笑，是在“我”認為生活無聊，只有孔乙己到店的時候大家才會笑。這個“笑”為后文做了鋪墊，不禁讓讀者好奇，為什么大家會因為孔乙己而笑呢，寥寥一句話，設下了巨大的懸念。第二次笑則是孔乙己到店的時候，總會有人挑釁他，對他臉上的傷疤進行論道。幾個人你一句我一句，儼然把孔乙己當作笑話。在那個社會，人們的優越感似乎只能從嘲諷其他人的身上而取得。從這次描寫中也為讀者解答了開始的疑惑，大家以孔乙己的各種作為，看成無聊日子里最大的樂趣。
令我感觸最深的是孔乙己使用那些晦澀難懂的話語來反駁看客們，同樣這也是課文中間部分著重刻畫表現的內容。眾人都嘲笑他偷書遭挨打，嘲笑他考不上秀才還裝模作樣。他每次氣急敗壞的反應，就猶如給他們的嘲笑喊吶助威，使他們一次又一次的變本加厲。在這背后的，究竟是社會的黑暗，還是人性的扭曲？其實這些都有原因，社會封建科舉制度已經把孔乙己變得失去了讀書人的活力，一次又一次的失敗也讓孔乙己變得頹喪。在這種陰霾的社會環境下，人們的性格也是越來越麻木，甚至可以說是人皮下的惡魔。就如課文中所寫的那樣，以孔乙己的傷疤為樂，將自己的快樂建立在他的痛處上。以麻木不仁的心態對待他，確實可怕。在這之后，還有一個出人意料的場面。不光大人看不起孔乙己，就連小孩子也對孔乙己冷眼相待。可見孩子們也深受這個社會的感染，將大人們的陰暗學得淋漓盡致。
課文的最后，魯迅又反寫一筆，把孔乙己又寫入店里。只可惜再次見到他時，他已經不是健全的人，從眾人的口中我們能分辨出，他是因為偷了書而被打斷腿。可掌柜對他還是笑瞇瞇的，讓人覺得十分諷刺。眾人也在旁邊笑，沒有一個人同情他。此時的孔乙己已經被摧折的沒有人樣，變得迂腐不堪，周圍的看客們也變成了所謂的惡魔。從此“我”再也沒有見過孔乙己，“我”便推測在這種茍延殘喘的情況下，孔乙己已經死掉了。
最終設下的懸念引人深思，幾次笑的場面也是從更深的角度暴露了那個社會的迂腐和人性的泯滅。
時代的變更讓這個社會褪去了黑暗，我們生活在一個光明的世界，愿這個社會沒有孔乙己的悲劇。
《孔乙己》讀后感 篇34
孔乙己是封建社會底層知識分子的縮影，他深受封建科舉制度的毒害，是時代的犧牲品，他的一生是個悲劇，卻成了他人眼中的喜劇，這是時代的悲哀，是社會的不幸，也更體現了世人的麻木不仁。
文中掌柜的見他被打斷了腿依舊像往常一樣笑他，可見他是多么的冷漠無情，是多么的沒有人性，自私卑劣；短衣幫笑他沒有中過秀才，他們通過揭他人傷疤來讓自己快活，這是多么的可恥，可旁觀者卻跟隨著笑，這讓店里充滿了“快活“的滋味，這不正是麻木不仁之人嗎？文中多次寫“笑”，可是發自內心，合乎時宜的笑卻只有一次：孔乙己給孩子們發茴香豆時孩子們笑他迂腐，這才是天真無邪的笑，可是令一個發人深省的問題也隨著拋出：在這樣麻木不仁，冷酷無情的社會中，這些孩子最終會成為怎樣的人呢？
令我最震驚的是小伙計的笑，在孔乙己想教小伙計習字是，小伙計卻覺得好笑：“一個討飯一樣的人，也配考我嗎？”在我十二歲甚至現在我對乞者也只懷憐憫之心，無鄙夷之意。但小伙計一個十二歲的少年，卻對孔乙己的善意感到不屑。這是在社會的浸染之下才會出現的結果。可見社會的腐敗，令一個孩子，一個少年，心中都沒有了悲憫之心，就像一朵潔凈的百合花裝在墨汁瓶里，久而久之，白色的花也會被染成黑色。
文中最讓人感慨的無疑是孔乙己被打斷腿爬著來喝酒，又用手慢慢走出去的這一片段了。孔乙己在此刻面對人們的取笑已不再反駁，他用錢買了酒喝，在人們的哄笑中爬出。哄笑，又是笑，人們已經麻木到連最基本的惻隱之心都沒有了。掌柜的在孔乙己死后，依舊心心念念著十九個大錢，這是社會的一個小小縮影——人命不如金錢重要，可悲可嘆！
孔乙己最后的悲慘結局與他自身原因也息息相關。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”不難看出，他自命清高，看不起勞動人民，自認為高人一等；他明明有勞動能力卻偷書可見他懶惰；將九文大錢一一排開，他是虛榮的，是嗜酒的。但是他卻給孩子們分茴香豆，教小伙計習字，他又是善良的。他是一個矛盾的人，封建制度和科舉制度的犧牲品，他的悲劇是必然的。
社會的冷漠，人民的麻木，自身的懶惰迫使孔乙己走向深淵，也迫使中國走向深淵，這正是魯迅先生棄醫從文的原因。
面對傳統文化，我們該去其糟粕，取其精華；面對人生中各種各樣的事情，我們不能做麻木不仁的旁觀者，也不能當懶惰，頹廢的當事人，要成為積極的領路人，明是非的跟隨者，這樣才不會像孔乙己那樣一步步邁入萬劫不復的境地。
《孔乙己》讀后感 篇35
魯迅先生的小說中，有一個人物叫孔乙己。雖說人人都叫他孔乙己，但這僅僅是因為他姓孔，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”給他取的綽號。連姓名都沒有的人，結局又能好到哪里呢？
孔乙己出場在小伙計的笑聲中出場。在咸亨酒店里，孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他像是舞臺中央的小丑，一言一行皆為人笑柄。總有人喊：“孔乙己，你臉上又添新傷疤了！”人們也總是嘲笑他偷東西，聽他狡辯后，只有更加快活，毫無同情心可言。當孔乙己說什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，眾人哄笑，冷嘲熱諷，只是奚落他未進學，反反復復往他傷口上撒鹽。就連小伙計也對孔乙己也是冷漠的，根本不聽他把話說完，只把他當作單調生活里一點快活的調料。
掌柜的笑在我看來是最自私、最卑劣的。他自始至終都沒有把孔乙己當成平等地位的人，每每嘲笑他偷東西的聲音中總少不了他。孔乙己許久沒來喝酒，掌柜說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”孔乙己被丁舉人打斷腿，用手“走”來酒店時，他也只是嘲諷，還忘不了說：“你還欠十九個錢呢！”我不能理解，十九個錢竟是比一條活生生的性命重要的多！如此唯利是圖，真是毫無人性！
不過孔乙己，也許就是小丑吧，供人嬉笑，毫無尊嚴可言地被諷刺，被奚落，被打罵，可他的存在與否，對別人的生活沒有任何影響。可有可無，才是可悲的。
但是孔乙己真的可憐嗎？他一定是非偷不可嗎？并不是。看魯迅先生對孔乙己的外貌描寫：他身材高大。所以孔乙己是完全有自理能力的。可他卻認科舉之路才是最好的，瞧不起勞動人民，也便不屑于去做粗活維生。只要有一點錢就去喝酒，即使臨死了還要喝。但作為一個讀書人，這個身份沒有帶給他一點好處，他卻一直穿著長袍，極力偽裝的高貴，自命清高，殊不知自己已是社會底層人物，依舊顯擺著古板的知識，迂腐不堪。
孔乙己是被科舉制度殘害的典型，一輩子無所事事，最終落的一個悲慘結局。他深受封建思想毒害，鄙薄勞動，好吃懶做。他是當時社會的真實寫照，魯迅先生對于這種愚昧封建的舊社會做出了鋒利的批評。
大約孔乙己的確死了。他的死，是一種社會，一個時代的結束。我們處在新時代，不應該出現孔乙己這樣可憐可悲又迂腐的“讀書人”，也不應該做麻木不仁的看客。我們的未來不應該是黑暗且冷酷的，而是會充滿光明和希望！
《孔乙己》讀后感 篇36
我是個愛笑的人，倒不是因為我多么喜歡笑話段子，大多情況是朋友間的互相揭短，卻不是所謂的嘲笑，心里互相不計較，也就無關緊要了。是以，在我印象中，“笑”是能讓雙方愉快的途徑罷了。可細致讀過《孔乙己》后，我才“領略”了各式各樣的笑。
孔乙己是個“長衫客”，卻也站著喝酒，于是變成了小店內的一處格格不入，一年到頭都不怎么洗補的長衫，在他身上似乎格外般配：如他的內心一樣，死要面子，卻沒什么真才實干。倒自許清高起來了，明明一個短衣幫換身皮囊，便搖身一變，成“長衫客”是也，來來往往的人都笑他。“短衣幫”看不上他，孔乙己干活甚至可能都不如他們，只穿一件破長衫便能高人一等嗎？真正的“長衫客”瞧不起他，就他那窮酸樣也敢裝高雅不凡？我認為掌柜的有時候不笑孔乙己——能當面付錢的時候。然后掌柜的笑嘻嘻地收下錢，忙自己的事情去了。倘若沒有當面結清，掌柜的就同湊熱鬧的人一樣了：“孔乙己，你當真識字嗎？”眾人便各自笑著走散了。
無論是路人還是顧客還是掌柜，他們的笑不只是一層開心，深一層是建立在孔乙己的痛苦之上，后者或許早已習慣，以至于麻木了。人們的心靈都麻木，可悲的是社會大環境里，這恰好是最管用的催化劑，澆筑著人們與孔乙己之間的磚墻，熔煉著孔乙己內心自己禁錮的鋼筋。
文中不止寫了大人們的笑，也有小孩子的笑，大底分成兩種的：一類是我小伙計的笑，一類是鄰居孩子的笑。
關于我的笑文中沒有直寫，只有我“感到好笑”，卻與笑出來別無兩樣，迂腐善良的孔乙己熱心教我寫字，我卻極不耐煩：“討飯一樣的人，也配考我嗎？”一個小孩對一個老讀書人的態度如此不屑一顧，所以見當時社會的不公和冷漠，任何人都可以被冷眼相對，人與人之間沒有溫度可言，即使孔乙己的悲劇也是整個社會的悲哀。
鄰居孩子們的笑筆墨也不重，但淋漓盡致地刻畫了孔乙己迂腐不堪的形象：明明已經說過“不多了”，卻又自作聰明、畫蛇添足地說：“多乎哉？不多也。”不僅突出了孔乙己性格的迂腐，更有封建科舉制度對讀書人和知識分子的毒害：扼殺思想、固化思維。
倒數第三段是全文的高潮，一共出現了三次笑：第一次是“掌柜仍然同平常一樣，笑著對他”，即使孔乙己被打斷了腿，行動困難，處于死亡邊緣，掌柜也沒有絲毫變化，仍舊在取笑孔乙己，可見掌柜的毫無人情、麻木不仁的一面；第二次是幾個人一起笑孔乙己，麻木不仁已是當時整個社會的風氣，在如此大環境下，弱小者被欺凌已是一種常見的情況，而且絕沒有人去制止；第三次是文章最后一次寫笑“還是旁人的說笑聲”，可見，取笑決心的孔乙己已經是家常便飯，眾人習以為常的事情，以眾人的快樂來反襯孔乙己一人的不幸可悲，是文章著重的描寫之處。
統觀全文，“我”的所見所聞是線索，另一樣貫穿全文的事物便是笑了：形形色色、七嘴八舌地笑，不僅一直在對比孔乙己的悲慘遭遇，還表現了當時社會的麻木不仁、世態炎涼，和來往如麻的人的冷酷無情、虛偽勢力。而后兩者，恰是魯迅一生所批判的朽木。
《孔乙己》讀后感 篇37
小丑便是人們的笑柄，是人們所瞧不起的、可笑的一類人。按這個說法，孔乙己確實是魯鎮所有人眼中的小丑了。
他的身份可笑，他是個進不了學的落魄書生，是個窮酸的文人，是個不知廉恥的小偷，是咸亨酒店里穿長衫而站著喝酒的唯一的人。當時，封建禮教和科舉制度遭到嚴重沖擊，無數年輕人都放棄了科舉這條路，而選擇了更廣闊的道路，工業、商業、手工業，都在西方的引領下迅速發展，越來越多的人們選擇了用雙手創造財富。但在勞動者的光輝背后卻仍有一群人，他們堅信讀書是成功的唯一道路，讀書是手段、是捷徑，能高人一等。于是有的人成功了，他們是長衫客，爬上統治階級地位，升官發財，騎到人民的頭上，作威作福，盡享舊制度崩壞前的瘋狂；有的人失敗了，被“八股”這根鎖鏈禁錮住頭腦，束縛了思想，變成死讀書，讀死書，最后讀書死，心甘情愿地充當統治階級的俘虜。搭上了一生，成為別人眼中的笑柄，他們都是孔乙己，孔乙己的可笑在于他矛盾的身份。
他的舉止可笑，明明都窮到了偷東西的地步，還要爭辯到：“竊書不能算偷……讀書人的事，能算偷嗎？”仍免不了去酒館喝酒，足可見他好吃懶做，他被人們嘲笑后也會臉紅，叫人們不要說，硬著脖子反駁，這樣看來他似乎是很有自尊的，但也只限于人前，他在沒錢時總忍不住偷。這樣一個矛盾體，讓人忍不住要哭。他是有作為讀書人的自豪的，他因這自豪去教我寫字，他因這自豪去分孩子們茴香豆吃，他因這自豪去嘲笑他的人分辨，他因這自豪而對他人的質疑，不屑置辯，可是面對他的自豪，“我”扭頭而去，孩子們笑著走開，旁人哄笑起來說道，“你怎么連半個秀才也沒撈到？”他引以為豪的讀書人身份，被人無情的踐踏嘲諷。他目中無人的驕傲被人當做笑料與茶余飯后的談資，他不過是個舉止可笑的小丑罷了，誰在乎他？死了也要在尸體上踩一腳，再哄笑著離開。
結果他不負眾望的留下了一個可笑的結局，他被打折了腿，他爬著到酒店喝酒被人們笑。喝完了酒，被人們笑；離開了，被人們笑；他不再出現，被人們笑；他仍不出現，掌柜怕他賒賬；他仍不出現，人們忘了他。一個小丑的一生結束了，孔乙己是在別人的歡聲笑語中走向滅亡的，他的自尊一點點的被笑聲吸取，他的命運一點點的被笑聲改變，人們的笑是他無聲的哭。看到這里，我也哭了，我不僅哭孔乙己的迂腐虛榮和悲慘命運；我還哭掌柜的唯利是圖、毫無人性、終遭報應；哭長衫客的自命不凡；哭短衣幫的麻木不仁，哭在這封建社會中扭曲的人性，哭這冷漠無情的殘忍世道。
唉，孔乙己！我越看越從字里行間看出三個大字來：小丑們！是啊，豈止孔乙己一個人是小丑？！掌柜、長衫客、短衣幫，這些麻木不仁毫無人性的看客們，一個個全是小丑，全是命運多舛的小丑，全是封建社會在大手中把玩的珠子、提線的木偶，全是古今中外人們眼中最可笑最悲慘的小丑。如今，那些小丑們滅亡百年后，我坐在書桌旁，想著輝煌的現世，想著覺醒的前輩，望著如洗的藍天，沐著金色的陽光，笑了，又想起讓國人再無小丑的吾輩重任，笑，再次給了我力量。
《孔乙己》讀后感 篇38
最近，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》這篇文章。
故事的主人公孔乙己是一個讀書人，幾次科舉考試未中，使他喪失信心。但他并沒去找工作，于是只有支出沒有收入，日子越過越窮。所幸寫得一手好字，替別人抄寫，還能混一口飯吃。但是他好吃懶做，不幾天就連人帶筆、墨、紙、硯一起消失。這樣幾次反復，就沒人請他抄寫了。他只能去偷，但他在咸亨酒店里從不欠錢。
孔乙己的一生就是一個悲劇。他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，幾次科舉考試未中，使他心灰意冷。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料，連小孩子也嘲笑、疏遠他；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，被人追打。最終，死是對他最好的解脫。在生活中，他就是一個可有可無、可笑可憐的多余人。
他的路不知從哪里開始，但卻知道在哪里結束：一個人的孤苦，一段歲月的冷漠，一個制度的腐朽，一個時代的沒落。
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