大學之道的啟發(fā)感悟

大學之道的啟發(fā)感悟（通用15篇）

　　在日常學習、工作和生活中，我們時常會受到啟發(fā)，對某些事或人產(chǎn)生新的感悟，這個時候，寫篇關(guān)于自己感悟的文章是個不錯的選擇。但是，你知道要怎么寫感悟嗎？以下是小編幫大家整理的大學之道的啟發(fā)感悟，歡迎大家分享。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 1

　　大學是一個充滿知識和智慧的地方，也是一個培養(yǎng)人才的搖籃。在大學里，我們不僅能夠?qū)W習專業(yè)知識，還能夠接觸到各種文化和思想，這些都為我們提供了無限的啟示和感悟。

　　大學之道啟示我們要不斷學習和探索。大學是一個知識的海洋，我們可以在這里學到各種理論、技能和經(jīng)驗。但是，在這個不斷變化和發(fā)展的社會中，我們需要不斷更新自己的知識和技能，以適應新的挑戰(zhàn)和機遇。只有不斷學習和探索，才能夠保持競爭力和創(chuàng)新力。

　　大學之道啟示我們要注重人際關(guān)系和團隊合作。在大學里，我們可以結(jié)交到各種不同背景的人，這些人會對我們的思維和行為習慣產(chǎn)生積極的影響。此外，在完成課程和項目時，我們需要與同學和教師進行合作，這不僅可以提高工作效率，還可以鍛煉我們的協(xié)作能力和溝通能力。

　　最后，大學之道啟示我們要樹立正確的價值觀。大學是一個價值觀教育和人格塑造的重要場所。在大學里，我們要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以面對人生中的各種挑戰(zhàn)和機遇。同時，我們還要注重自我修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，以成為有擔當、有情懷、有責任感的'社會人才。

　　大學之道啟示我們要不斷學習和探索、注重人際關(guān)系和團隊合作、樹立正確的價值觀。這些啟示不僅能夠指導我們在大學期間的學習和生活，還能夠影響我們的人生軌跡和成長方向。希望每個大學生都能夠珍惜這個知識和智慧的寶庫，不斷探索和創(chuàng)新，成為有用之才、有德之人。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 2

　　進入大學的第一天，我感覺自己仿佛進入了一個嶄新的世界。這里沒有老師的督促，沒有家長的照顧，只有自己一個人面對種種問題。在這個充滿著挑戰(zhàn)和機遇的大學校園里，我逐漸悟到了大學之道的現(xiàn)實感悟。

　　大學是一個學習的天堂。在大學里，我們有機會接觸到各種各樣的知識和文化，因此我們應該珍惜這個學習的機會，努力掌握專業(yè)知識和技能，提高自己的競爭力。

　　大學是實踐的舞臺。在大學里，我們可以參加各種形式的社團活動和實踐課程，鍛煉自己的'實踐能力和創(chuàng)新意識，同時也可以結(jié)交各種各樣的朋友，擴展自己的社交圈子。

　　最后，大學是自我成長的機會。在大學里，我們可以自由地探索世界，思考人生，尋找自我，同時也可以認識到自己的不足和缺陷，從而不斷完善自己，提高自己的綜合素質(zhì)。

　　在大學里，我們應該把握好學習、實踐和成長的機會，努力實現(xiàn)自己的人生價值。同時，也應該時刻保持謙虛、務實、創(chuàng)新和開放的態(tài)度，以迎接更加充滿挑戰(zhàn)和機遇的未來。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 3

　　大學生活是人生中最寶貴的時光之一，這段時間不僅要完成學業(yè)，還要吸取大學之道的啟發(fā)和感悟。在這個特殊的環(huán)境中，我收獲了很多，讓我對自己的未來有了更深刻的認識。

　　大學之道告訴我們要注重思維的鍛煉和進步。在大學里，我們不僅僅是要學習各種知識，更應該注重思維的開拓和提高。遇到問題不是只知其然，而是要知其所以然，理性思考解決問題。因為在現(xiàn)實生活中，遇到的問題往往不是紙上脫稿的那么簡單，需要我們有清晰的'思路和方法去分析和解決問題。

　　大學之道告訴我們要重視團隊合作和社交能力的提升。大學是一個集體生活的地方，同學之間要互相幫助，要相互學習。而在日后的工作中，也需要我們具備協(xié)作能力和社交能力，與他人良好的交往關(guān)系是我們個人發(fā)展和事業(yè)成功的基礎。

　　最后，大學之道告訴我們要不斷學習和積累，不斷提升自己的競爭力。在大學里，我們不僅獲得了專業(yè)知識，還應該注重自我發(fā)展和提升，例如學習一門技能或者參加實習。只有不斷充實自己，豐富自己，才能在日后的工作中有更好的表現(xiàn)和發(fā)展。

　　大學之道啟發(fā)我們要具備多方面的發(fā)展，不僅僅是學習專業(yè)知識，還應該注重思維能力的培養(yǎng)，社交能力的提升，以及自我發(fā)展和提升。這些經(jīng)驗和感悟，將伴隨我們一生，幫助我們成為更好的人，走向更加成功的未來。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 4

　　大學之道，不僅僅是一所高等學府的辦學理念，更是一種人生態(tài)度和學習方式。在大學里，我們不僅僅是在學習知識，更是在培養(yǎng)能力和素養(yǎng)方面的全面發(fā)展。

　　在大學里，我們要自主學習，不斷汲取新知識和新技能。這需要我們具有一種獨立思考和自我驅(qū)動的能力，能夠不依賴于老師的講解，而是能夠自主閱讀、思考、總結(jié)和創(chuàng)新，在自己的領域中取得更高的成就。

　　在大學里，我們也要學會協(xié)作、溝通和交流。這需要我們具有一種團隊合作和溝通交流的能力，能夠有效地與團隊成員和老師交流、合作，為團隊的共同目標不斷貢獻。同時，也需要我們具有一種社交的能力，能夠與不同背景和國籍的人交流，拓展我們的人脈網(wǎng)絡和視野。

　　在大學里，我們也要學會思考、批判和創(chuàng)新。這需要我們具有一種批判性思維和創(chuàng)新性思維的能力，能夠?qū)Σ煌�觀點進行思考和分析，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。同時，也要有一種創(chuàng)新精神和實踐能力，能夠?qū)⒆约旱?創(chuàng)新想法付諸實踐，并不斷探索未知領域。

　　在大學里，我們也要學會關(guān)注社會、服務社會。這需要我們具有一種社會責任感和服務精神，能夠關(guān)注社會熱點和問題，并主動參加到社會服務活動中去，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。

　　大學之道的啟示是：在大學里，我們不僅僅是在追求知識和成績，更是在培養(yǎng)全面發(fā)展和社會責任感方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)和能力，將會伴隨我們終身，使我們在未來的職業(yè)和生活中更加出色和成功。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 5

　　什么是大學之道？德雷克·博克在他的《回歸大學之道》一書中，為我們做出了最好的詮釋。

　　這本書的題注是“對美國大學本科教育的反思與展望”。乍一看，似乎是給從事教育事業(yè)的人看的，對我們普通的大學生而言，看了之后似乎比較適合發(fā)發(fā)牢騷。可是換個角度來看，我們何嘗不能以此為針對，彌補所受教育的欠缺呢？

　　書中所提出的大學教育目標，就是學會表達、學會批判性地思考、培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)、學會在多元化校園生活、為全球化社會做準備、培養(yǎng)廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做好準備等等。

　　或許在大學中，教育的體制并不盡善盡美，但我們自己又該做出什么樣的努力呢？

　　課堂上、實踐活動中，我們是否能勇敢地走到臺前，發(fā)表自己的'獨到見解？面對身邊乃至社會上有爭議的問題，我們是否能做出獨立而公正的判斷？除了學習專業(yè)課程，我們是否能真正做到投身校園的多元文化中去？面對這個聯(lián)系日趨緊密的世界，面對一切皆有可能的未來，我們是否已經(jīng)做好了職業(yè)、人生的規(guī)劃？

　　我想這是作為一個大學生，必須反復拷問自己的問題。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 6

　　大學，中學，小學。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經(jīng)歷看做一個數(shù)，那這個排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因為在20年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時就在求學道路上兢兢業(yè)業(yè)，對大學充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學的思索。

　　古時的人們上學，八歲入小學，十五歲入大學。似乎大學就是大人之學。而在大學里輔導員給我們上的第一堂班會時，大學兩字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的劃上了標記符，然后開始了對這包含豐富的“大”字進行闡述。它不僅僅是指教學樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個環(huán)境中充斥著大知識，大智慧，大思想。大學里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學之大的支柱。而大學里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學之大。簡簡單單的一個對“大”字的闡述包含著的是千言的勸學，萬語的啟示。

　　一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學之道》的第一句是：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對于一個人的至關(guān)重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為“三綱”“八目”。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而“八綱”指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　那么我從大學之道開始聯(lián)想。道，是道“路”，是通向目標的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學習思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調(diào)了人認識世界的可能性，也強調(diào)了人認識事物的局限性，更強調(diào)了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話“人不能兩次踏入同一條河流”，有相似之處，當然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調(diào)的是人之道。大學之道，就是掌握上等學問的方法和途徑。成人學國學，從大學開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學。之前，是小學，主要學習的是洗掃應對，初級禮儀和文字基礎。十五歲以后，學有余力的人而又有遠大理想的人，開始學習大學之道。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”《大學》中，強調(diào)修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應和接近正道。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。 大學之道，在明明德，明明德明什么?按儒家講是發(fā)揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚自己的長處，也就是說，不是什么都明，而是有所側(cè)重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚它，那就是明明德。“親民”按儒家傳統(tǒng)解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。 有所作為的目的是什么呢，按《大學》講就是“止于致善”。 對“致善”的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標。重要的是過程和方法。

　　通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進一步的擴大實踐范圍，也就是齊家、治國、平天下。孔子說：“學而時習之，不亦悅乎,有朋之遠方來，不亦樂乎,人不知而不慍，不亦君子乎。”就是說，學習感悟人生之道并且不斷

　　的實踐演習，是一件很快樂的事情，有志同道合的`人從遠方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎!

　　走過古時大學，踏入現(xiàn)代大學。每個上過大學的人對于大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們?nèi)松�中最美好的一段時光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學專業(yè)報以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個人都去做學問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。讀書是獲取大腦所需營養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學習新知識的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個自己的興趣愛好或者特長。在大學里不僅僅是學習成績的競爭，有時你會發(fā)現(xiàn)有一個特長會帶給你許多意想不到的驚喜。在大學里，有特長的人會顯得更加自信。運動場的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號。第三件就是在大學里要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。

　　大學是一本書，每個人都有自己的讀后感。當我們剛剛走進大學校園翻開這本書的時候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個人能認真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶

　　大學之道的啟發(fā)感悟 7

　　《大學之道》這本書，是一本現(xiàn)代大學教育的經(jīng)典之作。它的作者是20世紀初期的美國哲學家莫特爾·艾德勒，這本書自問世以來就深受廣大大學生和教師的喜愛。在閱讀完這本書之后，我深深感覺到，這本書是一本充滿智慧和啟迪的書籍，它為我們揭示了什么才是真正的大學之道。

　　這本書為我們明確了“大學的目的何在”的問題。它提出了“啟蒙”這一概念，即大學教育的目的應該是幫助學生從自身出發(fā)，發(fā)展自主思考能力。這是一種基于自由和自主的教育思想，賦予學生極高的自由度，讓學生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造知識，而不是簡單的知識灌輸。這種教育思想的出發(fā)點在于，人類的自由和尊嚴是不可侵犯的，而大學應該為學生提供一個自主、自由的思考環(huán)境。

　　這本書強調(diào)了大學生態(tài)社會意識的培養(yǎng)。作為未來的精英，大學生應該多關(guān)注社會問題，積極參與社會實踐，而非像“書呆子”一樣沉迷于自己的學科領域。在大學的學習和生活中，應該注重培養(yǎng)人際交往能力、團隊合作精神以及社會責任感。大學應該是一所培養(yǎng)未來社會精英的搖籃，而大學教育應該注重培養(yǎng)學生積極向上的`人生理想和社會責任感。

　　最后，這本書呼吁我們對于人性的尊重和尊嚴。大學生應該發(fā)揚人性的高尚品質(zhì)，像關(guān)心他人、關(guān)注熱點社會問題，并且不斷完善自己，不斷進步。學生在大學時期應該形成一種健康的人格，這樣才能走向更加成功的人生之路。

　　這本書讓我深刻理解了“大學之道”，讓我明白了大學教育的真正意義。只有在大學的學習過程中，我們才能充分地發(fā)掘自身潛能，了解世界和自我。最終，我們將成為具備獨立思考、自主創(chuàng)造和責任感的社會精英。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 8

　　科區(qū)看了一下，沒想到，有一本書竟是這樣的法人深省，雖然雖然4個小時站著讀書有點辛苦，可是讀有價值的書卻好似一種身心的享受，想將其摘些如下：

　　德雷克·博克在1971年之1991年擔任哈佛大學校長，他在大量實證研究的基礎上，考察了美國大學生取得的進步與本科教育的目標之間的差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數(shù)大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步。總體上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。

　　德雷克·博克進一步指出，現(xiàn)在很多重要的大學課程都由缺乏經(jīng)驗的教師在擔任。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了諸多教學方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學手段。而在課程改革時，教師們卻對這些現(xiàn)象視而不見。教師們討論得更多的`是教學內(nèi)容，殊不知，對大學生影響更深遠的是教學方法。

　　在本書的結(jié)尾，作者就改善大學生的學業(yè)水平向大學教師和大學的領導者們提出了若干建議。美國大學取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的批評卻是振聾發(fā)聵的。

　　在全球化不斷深化的今天，反觀我國的高等教育，我們不難看出我國高等教育存在的問題遠遠不止于這些，那作為一種學習借鑒，我想至少當代的大學生應該從以下方面來提高自己：

　　一、學會表達（主要是書面表達能力和口語表達能力），因此建議大學在初學中開設寫作課和口語實踐課。

　　二、學會思考 。學生應有獨立思考的能力和批判的精神。

　　三、培養(yǎng)品德 。

　　四、培養(yǎng)合格公民 。

　　五、生活在多元化的校園。

　　六、為全球化社會做準備 。

　　七、培養(yǎng)廣泛的興趣 。

　　八、為職業(yè)生涯做準備

　　我想雖然我們目前的教育是達不到這種要求，但是任何事情都是一種漸進的過程。此時我們要做的只是從自身出發(fā)，提高自己，這樣每個人都進步了，那我們所期待的教育結(jié)果也應該是 可以實現(xiàn)的。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 9

　　昨天晚上終于把已更新的《大學之道》看完了，長長的五卷，一百多章，有時看得我不愿關(guān)電腦，可有時也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯的，畢竟有那么高的`點擊率。

　　我想就我看的這些做個記錄：林曉這個人是不是有點懸乎呢，在現(xiàn)實生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實社會里，能找到幾對像他們一樣，為了對方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動，可怎么也不會有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時期毅然引退江湖，走進高考補習班，然后考進楚天大學，并且在楚大低調(diào)地學習、生活，開學第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個方面都讓人有一種領袖風范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個有想法，敢行動的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！

　　希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費他們等了彼此十二年！

　　大學之道的啟發(fā)感悟 10

　　早在兩千多年前，中國先賢孔子就提出了“大學之道，在明明德，在親民，在行止于善。”而這個思想也隨著華夏文明的發(fā)展而不斷地重新定位，一直到后來，出現(xiàn)了“大學”，當然現(xiàn)在的大學不同于古時所說的大學，現(xiàn)在的大學是一種教育機構(gòu)。但是從我們對高等教育機構(gòu)的命名不難看出，“大學”思想至今仍有其獨有的影響力。

　　這幾天讀了哈佛大學校長德雷克博克的《回歸大學之道》，強烈的感覺到中西方文化的碰撞，但又有很多相似之處。《回歸大學之道》是從現(xiàn)代角度去看西方教育的，眾所周知，我們國內(nèi)的現(xiàn)代大學教育是學習西方的。所以我們很有必要來研討一下西方的教育，然后從西方的現(xiàn)代教育上尋找經(jīng)驗。而作為一個個體，當代中國大學生，我們更應該從西方教育思想中，汲取精華，為我所用。

　　在這里，我不想就德雷克博克關(guān)于美國的教育體制看法做交流，畢竟體制化的東西，不同的國情不好一概而論。

　　我將重點就他的大學教育目標談談我的`看法，以下我將他的教育思想總結(jié)成八個方面。

　　1、表達能力

　　本書的作者，在大學目標中，首要強調(diào)了表達能力。而作為一個大學生，我同樣覺得表達能力很重要，與朋友同學交流我們需要表達能力。就一學術(shù)問題的表述我們需要表達能力，有時候我們雖然心里知道是怎么回事，但就是表達不出，這就充分證明我們?nèi)狈Ρ磉_能力。當然走上社會后，表達能力就顯得更加重要了，和客戶，和領導在一起，如果你有很強的表達能力，無疑會為你劃出更大的空間。那么表達能力該如何提高，綜合書上內(nèi)容，我認為首先我們應該多讀書，讓自己肚子里有貨，有內(nèi)涵，這是硬件配備。其次我們應該學會克服自己的膽怯，多與人交流，這就是表達能力的軟件配備。

　　2、批判性思維

　　中國學生缺什么？我們國家現(xiàn)階段和發(fā)達國家還存在很大的差距，教育相對來說也落后于發(fā)達國家，我們的應試教育像一把枷鎖，牢牢地拷在青年的身上，我們習慣性的認知是相信書本，相信老師。從而導致我們?nèi)狈θ迸�判性思維，而批判性思維在我們的學習生涯和人生之路上有很大的影響。只有有了批判性思維我們才會有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識才會有長足的進步。有了批判性思維我們才會有自己的獨立思想，從而最終具備獨立人格。那么批判性思維該如何培養(yǎng)？我覺得我們應該具備敢于懷疑敢于否定的精神，做到不為上只為實。勇于表達自己的觀點，與思想。

　　3、道德推理能力

　　關(guān)于道德推理能力，總的來說我們可以形象地把它概括為情商。我們是大學生，我們確實有一定的知識儲備，但是我們?nèi)狈εc人處事的技巧，缺乏判斷情感正誤的能力。這就要求我們要提高個人的情商和認知能力。那么如何提高？第一我們不要局限于是學校，我們應該試著和社會接觸，通過兼職或是參加社會活動來接近社會了解社會。第二必要的話我們可以來一次情感見習，比如說談一場戀愛，多處幾個朋友。第三我們可以通過第三方豐富我們這個能力，書籍，傳媒等。

　　4、公民意識

　　公民意識這一點，我不打算多講，因為這是一個概念，而且這是個容易理解卻不容易解釋的概念，總的來說我們需要培養(yǎng)自己的公民意識，這樣才能使我們與這個世界聯(lián)成一體，才能讓我們對這個世界有一種主人公意識，從而更加愛護珍惜個人的生活，也為別人的生活騰出空間。

　　5、適應多元文化的素養(yǎng)

　　這一點我想現(xiàn)代青年大概已經(jīng)做到了，但仍存在不足。所謂的適應多元文化并不是說我們就對自己的本土文化置之不理亦或是瘋狂地崇洋媚外。當下韓流和美流在中國的大學生之中日益風靡，有其是很多女生深陷韓國文化不能自拔，瘋狂的迷戀韓國明星，電視劇，整容技術(shù)等。而對于本國的精華文化置之不理，這倒不是最大的問題，最大的問題是，她們這種瘋狂的迷戀，帶來的不良風氣嚴重耽誤了學習，損害了身心健康，這就和適應多元文化的初衷相悖了。適應是一種包容，是一種尊重，并不是一種迷戀，我們要權(quán)衡好外來文化，控制好一個度，千萬不能本末倒置。

　　6、全球化素養(yǎng)

　　全球化素養(yǎng)，和適應多元文化有所交接，但是這里的素養(yǎng)更側(cè)重于技能的，比如說掌握國際實況，國際語言，國際禮儀等。這就要求我們在大學時應該培養(yǎng)自己的全球化視野，那么如何培養(yǎng)？這個可以有具體的方法，比如說瀏覽國外網(wǎng)站，看國際新聞，學習國際語言，國際禮儀。也可以在大學里交國外的朋友相互學習。

　　7、廣泛的興趣

　　受信息時代電子技術(shù)的影響，網(wǎng)絡霸占了我們的大量時間，于是形成了這樣有趣的現(xiàn)象。在大學，男生的愛好只有電子游戲，而女生的愛好只有網(wǎng)上購物。也就沒有了其他德爾愛好和興趣，這種情況是非常不健康的，也不利于我們的個人發(fā)展。我們需要的是走出宿舍培養(yǎng)自己豐富的愛好和興趣，通過這些愛好和興趣我們可以陶冶自己的情操，可以豐富自己的知識，當然也可以結(jié)交很多朋友。在以后的生活中也不至于因失去了電子技術(shù)而感覺到無聊。

　　8、為就業(yè)做準備

　　其實以上的七點內(nèi)容或多或少都是在為我們的就業(yè)做準備，我要補充的是，我們需要全面了解我們的專業(yè)情況，而且我們要為自己的職業(yè)做規(guī)劃。提前準備，不打無準備的仗，了解自己想要從事的行業(yè)的情況。當然最主要的是好好學習掌握專業(yè)技能。

　　以上是我通過閱讀《回歸大學之道》的一點見解，一家之言，歡迎指正。批評，與交流。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 11

　　“大學之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記·學記》、《白虎通·辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達的主要是孔子個人對古之大學的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學“學為君”、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認識，他的總結(jié)朱子所謂“三綱領”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻學意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經(jīng)典。

　　當然，這對《大學》的理解和定位。下面即對“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的分析，來對此驗證。

　　先說“明明德”。德者得也。從學的角度說，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動植物與某種特殊關(guān)系，生命個體源于它又復歸于它，在生命的過程中，個體即叫mana的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。有人類學家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒有不同”。這是頗有道理的。

　　但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進為社會價值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的。“德”的與“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關(guān)注的或事件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。當天被視為萬物根據(jù)的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應當順應內(nèi)在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。

　　二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。人事實上并無先驗的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預測的。王道政治時代之“競于道德”是因為當時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠的部落領袖們所的策略選擇。《論語·堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅。”當然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。

　　在部落內(nèi)部，個體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報容易維持對稱均衡，“以道為術(shù)”能夠為部落帶來較高的行動，從而使得選前述策略的部落在競爭中優(yōu)勢位置而勝出。《左傳》成公二年云：“四王之王也，樹德而濟同欲焉。”《正義》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。”說“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么“皇天無親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實的社會運作過程中顯示出更高的而對前者的取代。當然，取代并不意味德與天的.聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。

　　這“德”、“明德”、“明明德”產(chǎn)生的語境。“德”就其得之于天而言，它是“應然”的性；就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。所謂“明德”將本之于天的應然之美善落實為。《詩·魯頌·泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德；明明魯侯，克明其德”。這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應天之意旨。《書·康誥》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承。《左傳》稱：“明德慎罰，文王造周也。明德，務崇之之謂也。慎罰，務去之之謂也。”這里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。韋昭注《國語·周語上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。

　　說“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當如何解讀才于義為允切呢？簡單地說，“明德”主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾；“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。

　　貴族子弟之德異于尋常人等至少在當時是社會的共識，它是由后天的建構(gòu)才得以的。《詩·大明》云：“有命自天，命此文王。”特殊之德亦謂“明德”，作美德解。其來歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”鄭箋云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應炤晢于天，謂三辰效驗。”上天可以察知之謂“明”。由“明明”之見信于天而使“明德”之“明”語意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然。《書·君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟來說，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來的資質(zhì)了。

　　但此“明德”資質(zhì)，就如同當初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或"懋昭"的。《詩·昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”《鄭箋》云：“昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。”已有“王命”，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命。《正義》云：“《中侯·苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也。《傳》訓命為信，既信，必將順之。”因為商紂曾經(jīng)“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也。”《大學》的傳文也引《詩》來說明這點：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易。”

　　可以說，“明明德”是要喚醒的神性自覺責任感或使命感，順信天命以行，而言要承繼先王志業(yè)，以道化民。《大學》傳文在對“八條目”逐條疏解后即總結(jié)道，“是故君子先慎乎德。”宋汪焯編《曾子全書》時將此篇定名為“明明德”，應該說不無道理。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 12

　　大學之道，是指在大學階段學習和成長的過程中所需要遵循的一些準則和方法。我在大學生活中深刻感受到了大學之道的重要性和實用性，下面是我對大學之道的一些：

　　大學之道的核心是學習。學習是大學生活的主要任務，而學習需要有正確的方法和態(tài)度。我認為，學習要注重基礎知識的打牢，要有扎實的基礎才能夠更進一步。同時，還要注重拓展知識面，不斷學習新的知識和技能，豐富自己。在學習的`過程中，要保持專注和耐心，不斷積累經(jīng)驗和總結(jié)，這樣才能更好地掌握知識和技能。

　　大學之道需要注重實踐。學習不能僅僅停留在課堂和書本上，還需要通過實踐活動來鞏固和拓展所學知識。大學中有許多實踐機會，如參加社團、實習、競賽等，這些都是提高自身能力和實踐經(jīng)驗的好方法。通過實踐，我們能夠更深刻地了解所學知識，并將其應用到實際生活中。

　　再次，大學之道需要注重自我管理。大學生活雖然自由，但也需要去管理自己。要有計劃地安排時間，把精力集中在重要的事情上，避免浪費時間。要注意個人形象和品德修養(yǎng)，不能荒廢自己的人格和生活品質(zhì)。同時，要保持積極樂觀的心態(tài)，不斷鼓勵自己，克服困難，成為一名有責任心和擔當?shù)娜恕?/p>

　　最后，大學之道需要注重人際交往。大學是一個社交的地方，我們需要和不同的人交往，了解和尊重不同的文化、思想和個性。通過交往，我們能夠結(jié)交更多的朋友，學習更多的知識，也能夠鍛煉自己的交際能力和溝通能力，這對未來的職業(yè)發(fā)展也有很大的幫助。

　　大學之道是一個綜合性的概念，需要我們注重學習、實踐、自我管理和人際交往。只有遵循這些準則和方法，才能在大學生活中獲得更多的收獲和成長，為未來的發(fā)展打好堅實的基礎。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 13

　　《大學之道》一書，以經(jīng)學思想為基礎，探討了大學的本質(zhì)和價值。在我看來，書中提出的一些觀點對我在大學學習和生活中有很大的啟示。

　　書中提到“格物致知”，即通過觀察、實驗等方式去認知世界，這對于我們在大學學習科學知識尤為重要。在遇到問題時，我們應該拋開主觀臆斷，通過實驗、觀察等方式去尋找答案，從而更加深入地理解知識。

　　書中提到“誠意正心”，即在做事情時要保持誠信和正義。在大學里，不僅要學習知識，還要培養(yǎng)自己的'品德。要以誠信為本，珍惜自己的信譽，不做有損良心的事情。

　　最后，書中提到“明志達能”，即要有遠大的志向和實現(xiàn)這個志向的能力。在大學里，我們應該不斷地追求進步，提高自己的專業(yè)知識和技能，為將來的事業(yè)打好基礎。

　　《大學之道》為我們指明了在大學中應該怎樣學習，怎樣做人，我將會在大學的學習和生活中一直堅持這些原則。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 14

　　《大學之道》是一本經(jīng)典的書籍，讀后給我留下了深刻的印象。書中提出的思想觀點對我在大學生活中有著重要的指導意義。

　　書中強調(diào)了大學的本質(zhì)是培養(yǎng)學生的品德和才能。大學不僅是一個知識的積累場所，更是人生中重要的成長階段。我們應該以誠信為本，珍惜自己的信譽，不做有損良心的事情。

　　書中提到了“明志達能”我們要有遠大的志向和實現(xiàn)這個志向的能力。在大學中，我們要時刻提高自己的專業(yè)知識和技能，為將來的.事業(yè)打好基礎。

　　最后，書中提到了“格物致知”在大學里，我們應該拋開主觀臆斷，通過實驗、觀察等方式去尋找答案，從而更加深入地理解知識。只有這樣，我們才能在學習和研究領域有所突破，使知識更好地服務于社會發(fā)展。

　　讀完《大學之道》，我深刻領悟到了大學的真正含義，明確了自己的學習和人生目標。我相信，只要堅持這些信念，未來的路一定會越走越寬廣。

　　大學之道的啟發(fā)感悟 15

　　最近連續(xù)看了兩本書，一本是韓國人的《因為痛，所以叫做青春》，另一本就是《大學之道》，都提到了一個我從大一開始就沒有注意過的問題，那就是寫作。不過Derek Bok把這個問題更加系統(tǒng)化了，叫做表達能力的提高。兩年來，也許我參加了各種社團各種活動，選了各種課，但是都沒有一個機會可以讓我鍛煉我的寫作能力。大學里很看重表達能力的塑造，但是我們都忽略了它還有另一方面--寫作。人與人的溝通除了面對面的說話最有效的恐怕就是寫作了，人類留下來的痕跡，很大程度上也是文字，而我感覺我正在一點點失去這種能力。師父在B大徹夜寫字，不寐讀書，想來絕對不是沒有道理的。

　　《大學之道》在大量實證研究的基礎上，德雷克·博克考察了美國大學生取得的進步與本科教育的`目標之間的差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數(shù)大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步。總體上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。

　　德雷克·博克，1968年開始擔任哈佛大學法學院院長，1971-1991年任哈佛大學校長。2005年前任教于哈佛大學肯尼迪政府學院和教育學院。2006年，薩默斯卸任后，擔任了一年的哈佛大學臨時校長，目前已退休。

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