法之論文言1000字
竊聞監市小吏督巡于繁衢鬧市，或將小販驅之，或歿其貨，或厲言以挾之，甚者毆之，小販無可忍，命以角之。輿眾問曰：“何以為之？”其答曰：“按法司其職，按令司其責。若是，以匡市邑之序容。”又聞征民之地，將隳庶民之屋舍，于不應者，以公敵私，以強制弱，強去其舍，居者無計可施，爰以性命抗之以保其舍。輿眾問曰：“何以為之？”其答曰：“公為大，私為小，且按法司其職，按令司其責。”噫！其辭之辯，俳諧至極也。庶民引忿之事，原咎何在？果乃民之過乎？民之所向，市賈,祗以獲錢幣，居有其舍，能安然而過也。《詩》曰：“辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。”嘗聞法令之常，循天道，因民情，隨時變，量可能，務明易。察堯、舜、三王之治，本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。觀今行之法令，其已相去甚遠矣。
蘇軾書曰：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救；起而強為之，則天下扭于治平之安而不吾信。”欲使天下之民信法，先法正，然后準繩以正曲直，棄權勢而定輕重。以法準其曲直，而法有背常理人情，雖以法定輕重，亦失法之法，民焉信法而安于命耶！茍以暴施法，以力行令，誠乃法治之大患，忌法治之大諱也。法令常有違人情悖常理。法令不推禮，從法令而不行禮，社稷和諧難生矣！茍不行禮，則世薄；不順大道，則世亂；不尊厚德，則世衰；不推人情，則世淡；不守常理，則世毀。
今法制已初備矣，律類肫肫，條例紜紜，然法盡皆恩惠于民澤遠至子孫后代乎？制雖具，亦存不善者，諸法尚待修繕，雜疑猬集，龂龂不止。或廢之，或檠之，或去之，或補之，以使法厚而恩澤庶民。彌受害者之瘳，矯狡害者之過，是法之所用也。茍用一民之死而修律令，一民之冤而易律例，是今法之疏也。冤覺而思法之過，人亡而修法之弊，事后而律增其名，世之君子，欲求非常之功，懷死而不安其命以濟天下之民。今天下已變矣，法本安民之居，保其全，而今摭拾民之案后修度其法，是今法之所以扼腕而嘆息矣。嗟夫，庶民之望不過于安其性命也，曷以庶民之死而修其法以求法之全？
《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”于囹圄者，其名歸實乎？于勞教者，其情有廣恩乎？《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經。”當民瘢痕難除，慍恚難去，與其信其法，寧信情理，死而不從。德禮澤毓民而至萬代，此所以儒家之道流傳于各朝之治制，上千年而不衰。今推法之治，近乎二三十年，德禮入民甚深，況今法存疑不善，故必以身行法，如履薄冰，使法恩澤與民而至萬代，民諶法，則法之治，可相望而不遠也。
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