高職院校學(xué)生道德人格現(xiàn)狀及培養(yǎng)對(duì)策論文
論文關(guān)鍵詞：高職院校；道德；人格；現(xiàn)狀對(duì)策
論文摘要：道德人格是個(gè)人的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、行為習(xí)慣、處世態(tài)度及社會(huì)責(zé)任等多方面的具體統(tǒng)一，包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣等多個(gè)方面。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高職院校學(xué)生道德人格怎么樣呢?呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)?審視當(dāng)代高職生道德人格的現(xiàn)狀及存在問題，找到完善的對(duì)策，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的思想道德教育及心理輔導(dǎo)，是本文要探討的問題。
一、高職院校學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀及特征
1.堅(jiān)守與困惑并存的政治信仰
從思想政治方面總體上看，積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)依然是當(dāng)前學(xué)生政治信仰的主流。但高職生在思想政治觀念上也存在一些不好的方面，如在政治理想和政治觀念上存在著淡化的傾向，以自我發(fā)展為視點(diǎn)看待政治問題，比較關(guān)注自我的經(jīng)濟(jì)利益，甚至存在一些功利性傾向，把人黨、評(píng)優(yōu)作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段等。
2主流與支流沖突的道德品質(zhì)
道德品質(zhì)方面主流是積極的，但在道德選擇和道德評(píng)價(jià)上也存在著矛盾和困惑。首先從好的方面看，廣大高職生對(duì)基本道德原則，還是信守和推崇的，希望自己做一個(gè)“有健全人格”、“道德高尚”的人。對(duì)社會(huì)上存在的道德失范現(xiàn)象反映強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕;積極參加社會(huì)公益活動(dòng);主動(dòng)參與校園管理。其次，因?yàn)楦呗毶胁煌谄胀ù髮W(xué)生的特點(diǎn)，其群體道德水準(zhǔn)參差不齊，道德狀況仍存在著一些不容忽視的問題。
3.客觀與困惑兼有的主體意識(shí)
高職院校學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)趨于客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心健康狀況下降，成長(zhǎng)過程中的矛盾和困惑增加。高職生在成長(zhǎng)過程中也遇到一些壓力，一是學(xué)習(xí)壓力大。隨著教學(xué)改革和學(xué)分制的實(shí)施，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面投人了更多的精力。但仍有部分學(xué)生心理準(zhǔn)備不夠，信心不足，加之對(duì)學(xué)校教學(xué)改革、教學(xué)條件不滿等原因，學(xué)習(xí)茫然，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因而造成了學(xué)習(xí)成績(jī)不佳。二是經(jīng)濟(jì)壓力大。伴隨著全國(guó)高校大規(guī)模擴(kuò)招和收費(fèi)并軌制實(shí)施的步伐，校園里已涌現(xiàn)出越來越多因高昂的教育費(fèi)而使整個(gè)家庭背上沉重負(fù)擔(dān)的貧困生，他們自身也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而存在心理上的巨大落差。三是就業(yè)壓力大。隨著用人單位和畢業(yè)生雙向選擇局面的逐漸明朗化，許多在校生已經(jīng)清晰地感受到來自社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，最關(guān)心的是將來的就業(yè)問題和現(xiàn)在的就業(yè)形勢(shì)。
4.認(rèn)知與行為脫節(jié)的價(jià)值觀念
大多數(shù)學(xué)生能積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)持集體主義，擁有服務(wù)和奉獻(xiàn)精神。但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn)。從價(jià)值主體來看，高職生的自我主體意識(shí)增強(qiáng)，注重個(gè)人奮斗，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，熱衷于“自我設(shè)計(jì)，自我奮斗，自我實(shí)現(xiàn)”。從價(jià)值觀念來源來看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，高職生的價(jià)值觀念的來源呈現(xiàn)出多元化傾向，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及社會(huì)流行的價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生的影響較大。在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑上，傾向于既靠自己努力，又爭(zhēng)取他人幫助，傾向于在不損害他人利益的前提下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、對(duì)高職生進(jìn)行道德人格培養(yǎng)的對(duì)策
根據(jù)當(dāng)代高職生的自身特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境的變化，塑造道德人格新形象，是解決當(dāng)代高職生道德人格偏差的有效途徑。發(fā)展和完善高職生道德人格，需要從他律和自律，即從高職生道德教育與道德修養(yǎng)兩個(gè)環(huán)節(jié)著手。
1.確定道德評(píng)判的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)
道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的形成是建立在社會(huì)基本價(jià)值尺度合理定位的基礎(chǔ)之上的`，社會(huì)基本價(jià)值尺度對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)存在直接的制約關(guān)系，所以應(yīng)注重社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)和定位。當(dāng)前，廣大教育工作者應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，在承認(rèn)多元的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確定社會(huì)主導(dǎo)利益與各群體利益、個(gè)體利益之間的關(guān)系，以及其間的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，探索人生價(jià)值在現(xiàn)實(shí)行為模式下如何得到合理真實(shí)的體現(xiàn)。
2、建立道德教育系統(tǒng)
高職生思想道德的培養(yǎng)應(yīng)著眼未來，增加新內(nèi)容，必須把培養(yǎng)適合21世紀(jì)需要的人才道德素質(zhì)放在首位。同時(shí)，也應(yīng)不斷融人心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)果，把握時(shí)代脈搏，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，注重吸取新知識(shí)。在道德教育方法和手段上應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)，尋求答案，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀，同時(shí)引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段如信息網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，促進(jìn)教育的效果。在高職生道德人格塑造的過程中要充分發(fā)揮道德榜樣的作用。學(xué)生黨員要成為道德榜樣的典范，并發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。對(duì)道德典范要進(jìn)行表彰，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候應(yīng)給予其物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣會(huì)對(duì)高職生產(chǎn)生道德感化作用。
3.優(yōu)化德育過程
德育的出發(fā)點(diǎn)須由“泛政治化”轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展，因此，德育目標(biāo)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)以幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化為目標(biāo)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人。院校德育應(yīng)緊緊圍繞基本的道德品質(zhì)開展教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感，創(chuàng)新性，合作與競(jìng)爭(zhēng)精神。德育載體必須適應(yīng)新的變化，從激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性出發(fā)，合理運(yùn)用傳媒、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段，沖破傳統(tǒng)的道德灌輸模式，注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育手段、方法、方式的變革，增強(qiáng)德育的說服力、吸引力和影響力。
4.加強(qiáng)心理健康教育
在社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期間，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，大學(xué)生必須有很強(qiáng)的心理適應(yīng)和承受能力，才能迎接來自各方面的挑戰(zhàn)。要重視開展學(xué)生心理輔導(dǎo)或咨詢工作，有針對(duì)性地向?qū)W生提供經(jīng)常、及時(shí)，有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù);幫助學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理適應(yīng)能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題，幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)成才、人際交往等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等方面全面發(fā)展。
5.建立“學(xué)校—家庭—社會(huì)”三位一體的德育體系
學(xué)校教育是學(xué)生道德觀念形成的主要形式，但良好的家庭教育和有效的社會(huì)教育對(duì)學(xué)生道德觀念的形成也有重大的作用。學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生的道德教育，把學(xué)生的德育工作納人整個(gè)社會(huì)的大系統(tǒng)、大環(huán)境之中，空間上向社會(huì)發(fā)展，時(shí)間上向課外延伸，從而形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行全方位、多層次。立體化的教育，取得綜合整體教育效應(yīng)。在三位一體的思想教育網(wǎng)的建立過程中，要發(fā)揮學(xué)校德育主渠道的作用，堅(jiān)持教書育人，落到實(shí)處;同時(shí)要健全學(xué)校、家庭聯(lián)系制度，形成育人合力;建好德育基地，強(qiáng)化德育效果;聘請(qǐng)校外德育輔導(dǎo)員，開發(fā)德育資源;嚴(yán)肅批判一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象，用學(xué)校小環(huán)境積極影響大環(huán)境;堅(jiān)持揭露和抑制格調(diào)低下的影視、報(bào)刊、書籍，大力宣傳其危害性，從而使學(xué)生在接觸社會(huì)實(shí)際的政治事物中受到積極的熏陶。
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