墨子非攻對創(chuàng)建全球和平化重要性論文
墨子非攻思想是中國人民酷愛和平的旗幟。墨子生活的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，兵連禍接，墨子從兼愛出發(fā)，大力提倡非攻。所謂非攻，簡單的說就是反對侵略戰(zhàn)爭，但是墨子也并不一概的反對所有的戰(zhàn)爭，他堅(jiān)持自衛(wèi)的正義戰(zhàn)爭。同時(shí)墨子的非攻思想還蘊(yùn)含著處理國家間關(guān)系的準(zhǔn)則，墨子要求國與國之間相互愛護(hù)，國與國之間互利互惠，不要損害別國的利益。這寄寓了墨子對于消彌戰(zhàn)亂、實(shí)現(xiàn)和平、建立和諧世界的理想。從歷史發(fā)展的角度來說，墨子雖然沒有認(rèn)識到戰(zhàn)爭對社會發(fā)展所起的促進(jìn)作用，對戰(zhàn)爭的危害論證也還有不完善的地方，但是他把攻戰(zhàn)歸結(jié)為最大的'不義，并且從道德上予以譴責(zé)，這體現(xiàn)了他對和諧世界的一種美好的愿望。
因此我們要充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分并要進(jìn)行科學(xué)的弘揚(yáng)。正是在這一意義上，我們對墨子提出的非攻思想進(jìn)行了積極的思考和探索，希望能對構(gòu)建和諧世界提供必要的借鑒。墨子提出的非攻思想的內(nèi)涵，和今天我們所倡導(dǎo)的和諧世界有著驚人的相似性。如何吸收和借鑒墨子非攻思想的合理成分以構(gòu)建和諧世界，是一個(gè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的課題，值得我們認(rèn)真探索和研究。本文系統(tǒng)考察了墨子非攻思想形成的社會歷史背景和理論淵源，在此基礎(chǔ)上深刻挖掘墨子非攻思想的特點(diǎn)，重點(diǎn)論述非攻思想對構(gòu)建和諧世界的現(xiàn)代意義。
第一部分立足于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)層面全面論述墨子非攻思想形成的社會歷史背景，同時(shí)墨子又身處百家爭鳴時(shí)期，不可避免的受到早期儒文化的浸潤，道家老子反戰(zhàn)思想的影響和宋人和平非攻思想遺風(fēng)的熏陶，這就為墨子非攻思想的形成提供了深刻的理論淵源。
第二部分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法對墨子非攻思想的特點(diǎn)進(jìn)行了挖掘和評析。墨子的非攻思想具有自己的鮮明特色：
首先，非攻以“兼愛”為理論基礎(chǔ)，是墨子為解決當(dāng)時(shí)國家之間矛盾，實(shí)現(xiàn)其理想的必然結(jié)論。
其次，非攻以義為根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，支持防御戰(zhàn)爭和肯定征誅。
再次，非攻蘊(yùn)含著處理國家間關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則，得到了弱小國家的支持。墨子反對攻伐，是站在普通百姓的立場上，以保護(hù)小生產(chǎn)者、安定社會民生為出發(fā)點(diǎn)的，代表并反映了平民階層的要求和愿望，但是與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是脫離的，有一定的歷史局限性。因此，我們應(yīng)用辨證和發(fā)展的觀點(diǎn)看待墨子的非攻思想。
第三部分重點(diǎn)探討了墨子非攻思想對構(gòu)建和諧世界的現(xiàn)代意義。中國領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同的國際國內(nèi)場合闡述世界各國發(fā)展友好關(guān)系，推動建設(shè)和平穩(wěn)定、共同繁榮、互利合作和開放包容的世界，這與墨子非攻思想在內(nèi)涵上是一致的。吸收和借鑒墨子非攻思想的積極因素，對當(dāng)今構(gòu)建和諧世界具有重要的借鑒意義：發(fā)揚(yáng)兼相愛的精神，建立國與國之間的平等關(guān)系；注重天下之利，共同推動全球化的進(jìn)程；堅(jiān)持有義征無義，敢于同霸權(quán)主義作斗爭；發(fā)揮兼愛非攻思想在和平中的作用；非攻思想有助于加深對當(dāng)代中國外交戰(zhàn)略的理解。
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