我們都是鳳凰男
《我們都是鳳凰男》以“鳳凰”為中心，展開論述及自己的見解，行文流暢，引經據點，結構細密而嚴整，極大的諷刺了當今社會當中低俗惡劣的社會價值觀的產物——不文明行為!
我是半個鳳凰男。家族里，我爺爺是第一個識字的。我爸從小在農村，讀高中時，每學期有一半時間荒廢了課在家干活。高考差了幾分，他說想復讀考大學，爺爺說，家里緊張，你也不是不知道，你要是有把握一定考上，就供你讀，我爸一聽，就報名參了軍，臨走家里才知道。這是他一輩子遺憾的事。后來我出生了，他還在參加自學考試。
我的成長環境不算差。小時候，家里賃房住，成天被人趕著搬家。后來父母下崗了，做點小生意，慢慢殷實起來。所以，不能算百分之百的鳳凰男，但在落后的地方成長，身上確實沾染很多習慣，比如隨地吐痰、不會說謝謝、小氣，以及敏感。
不過，這些都不是特別大的問題。如同身上沾了泥，只要愿意洗澡，就會干凈。剛上大學，跟室友散步，我隨地吐了痰，被他提醒，慚愧不已，從此就改掉了。在老家，親戚之間沒有說謝謝的習慣，彼此相處，心里念著人家的好，但不能表達。總覺得“謝謝”是生分的人才說的。表姐第一次去我家，我給她倒水，她說謝謝，我心想，城里人真是客氣。后來離開家，我很快也學會了謝謝，只是假期回去，再把謝謝收起來，以免親戚不自在，覺得熟悉的孩子突然變陌生了。
看到這些差距，和小地方的種種落后，我漸漸對家鄉的人和事有了隔膜。鄉下的冬天，半個莊子的男人聚在大槐樹下推牌九，女人嗑瓜子，才四十歲，牙就開始掉，不知是因為吃糖還是得病。我就想，越是窮，越不知思變;越不知思變，就越窮，真是沒有辦法。
相較這些人，倒是許多能從小地方走出去的，也就是鳳凰男和鳳凰女的身上，有很多可貴的品質。年前認識一位朋友，她出生在重男輕女的地方，有哥哥和弟弟，自己得不到寵愛。我跟她第一次見面，不知情，問她什么專業，她絲毫不介意地告訴我，自己沒有讀過大學。但她談吐中透露的見地和對生活的理解，要比許多名校畢業生高太多。她憑借努力，在北京安家，結婚，生子，事業也不俗。與她見面時，她剛受了些損失，卻說，錢是世界上最不重要的東西，如果通過錢能看清楚一個人，那也值得。如今，她的境遇比哥哥弟弟都好，父母也是她在贍養。
二十多年前，我一位舅舅在讀研，我爸去看他，他不在，室友接待了我爸，請我爸吃食堂最好的紅燒肉。我爸跟他聊起舅舅家的困難，他說，我了解，不過他家比我家還好些。我爸大驚，問了才知道，他家在安徽山村，更困難，請我爸吃的飯，相當于小半月的生活費。很多年后，我爸依然感嘆他的慷慨。
城里人就更加文明嗎?很多時候，只是更加精明。因為有了優越的條件和環境，變得富足。但如果從美德上講，是不分貧賤與富貴的。寒酸的家庭里，也有很有教養的子弟。窮苦人的身上，也有諸多美德。
春節回家，坐高鐵，我旁邊是位中年婦女，鄉下人打扮，棉襖很厚，衣角搭到了我的位置，我有些不高興，嫌她不懂禮貌。她打開手機，聽些拙劣的地方戲，我又嫌她俗氣。聽到檢票，她碰碰我的胳膊問：“票不是進站時吃進去了嗎?”我說，檢票時塞進去還會出來的。她就擔心得不知如何是好，怕再花錢補票。我說不要緊，跟乘務員說說就行。她說：“我哪知道，沒坐過高鐵，年年都是坐火車，今年還想坐火車，俺兒不愿意，怪我去年半夜才到家，說花多少錢也要給我買高鐵。”又指著手機說，“這是俺兒給我的，他非要用蘋果，就把這個給我了。”
她拿出香蕉給我吃，我說不吃，她一定要我吃，說買得多。她指著包笑著說：“年年光買糖和巧克力就得一兩百塊!帶回家，俺一家的要吃，我說你別吃，是給閨女兒子買的。”她說的閨女兒子，不僅是自家的，還有親戚鄰居的。“隔壁侄子大清早就到俺家，大娘!大娘!我來吃巧克力!哈哈哈。”我要充電，她說：“我有充電寶，給你充電寶。”我說不用，下面有插座，她說，“不好夠吧，給你充電寶。”
她說起家庭，卻令我震驚。我不能把細節講出來，那就辜負了她對陌生人的信任。她生活得十分艱辛悲苦，但如同講述別人的故事一樣，沒有什么怨艾。女兒上小學，兒子比女兒大十歲，在打工。“醫生說了，不知道能不能看到閨女結婚，但能看到兒子結婚。我說能看到兒子結婚就行。”聽得我眼淚差點滾出來。
越是聽她聊，我越對自己先前的以貌取人深慚不已。她身上的許多美德，堅強、樂觀、慷慨、有情義，都是我不能及的。不僅我不能及，我在北京接觸的許多人，都不像她這樣質樸、潔凈和光輝。很多人有光鮮的身份，行為卻猥瑣陰暗，齷齪不堪。有人請你幫忙，你幫了他，他連句謝謝都不說，似乎謝你就屈尊了，好像以他的身份，能幫上忙是你的幸運。有人甚至講：利用你怎么了?是給你面子，那么多人排著隊求我利用呢!我從這些人身上看到的不堪入目的東西，遠比在鄉下蹲茅廁時看到的多。但在他們眼里，只有鄉下的茅廁才令人崩潰。
我不覺得有了抽水馬桶就叫文明，不覺得懂得端起紅酒杯晃晃，能嘗出產地和年份就叫品位。怎樣打出一桿漂亮的高爾夫并不重要，遠遠不及做出熨帖的事更要緊;怎樣把一個法語單詞發出塞納河的腔也不重要，重要的'是每句話能讓人感受到基本的尊重。
把人分為鳳凰男和非鳳凰男，這種三觀是愚昧可哀的。沒有鳳凰男和非鳳凰男之分，只有有教養和沒教養之分。說千萬不能嫁給鳳凰男，如果不是愚昧，就只能是勢利。這種論斷，恰恰體現出一個人缺乏基本的教養。孔子從來不以出身判斷人，仲弓是鳳凰男，孔子講：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”公冶長進過監獄，孔子卻把女兒嫁給他。就連孔子自己，“吾少也賤”，不也是鳳凰男嗎。孔子也從不以貧富來斷定一個人的品德。“貧而無諂”固然好，卻不及“富而好禮”。“富而無驕”固然好，卻不及“貧而樂”。
但無論哪種，都比“不仁”強。一個人不仁，就很難辦了。如果缺乏基本的涵養，就會是非不分，把諂上媚下當生存技巧，把舐癰吮痔當人生智慧，把勢利做派當貴族精神。不是說，能拿一棟別墅拍下一幅畫就有資格談貴族精神，那種資格太監劉瑾最不缺。
凡人都有很多缺陷。要緊的，是盡力去改變它，在壽命終了之前讓自己變得更完善。時至今日，我也不太想回老家。我知道老家的落后，也為沒有力量改變它感到自身的無能。我有一位同學，名校碩士畢業，本可以留京，卻執意回老家做司法工作，很多人覺得她傻，我倒是很尊敬她。正因為有她那樣的年輕人，我們老家的司法環境才能有一點點改觀，才讓老百姓打起官司來稍微容易和規范一點。相較之下，我的選擇精明了些，卻不及她有勇氣。
去年，我聽星云法師的講座，十分震撼。星云說，如果有下輩子，我還想做和尚。按照佛教的說法，我們生活的世界是娑婆世界，是非常糟糕的地方，有種種愚癡、貪婪和嗔恨。一個修行人，本可以遠離這些，到更加文明的國度里去。但星云說，他不愿到天上，不愿去凈土，也不愿求涅槃，還想回到這個世界，在這里做和尚。這真是大悲的菩薩心，愿意留在劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的娑婆世界，不是因為別的，只是因為對蕓蕓眾生不肯舍棄。
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