四川省梓潼一中 梁捷朝
每當我回味大畫家畢加索的＂創新之前，必先破壞＂這句話的時候,人民教育家陶行知先生對一個孩子的母親說話的那一幕就會浮現在我的眼前．一個孩子把母親剛買回家的一塊金表當成新鮮玩具給擺弄壞了。這位母親就狠狠地揍了他一頓，并把此事告訴了陶行知。先生幽默地說：“恐怕一個中國的‘愛迪生’就被您槍斃了。”這位母親不解，先生給她分析說：“孩子的這種行為是創造力的表現，您不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動手的機會。”“那我現在該怎么辦？”這位母親聽了先生的話，對自己的行為后悔不迭。“補救的辦法是有的。”先生接著說道，“您可以和孩子一起把金手表送到鐘表店，讓孩子站在一旁看修表匠如何修。這樣，鐘表店就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學生，修理費成了學費，您的孩子的好奇心就可以得到滿足，說不定，他還可以學會修表呢！”是啊，孩子犯錯誤，是沒有錯的，她是一朵美麗的鮮花。我們應該讓孩子，在犯錯中學習創新。
時代正在傳喚勇于自立創新的創新素質，競爭正在推擁勇于獨立負責的創新品格。黨和國家領導人曾多次強調：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。沒有創新，人類將永處于茹毛飲血的年代；沒有創新，一個人將永遠無法輝映其生命中最美麗的亮色；沒有創新，一個人就很難說是開發和實現了生命的價值，很難說無愧于生命。
當代心理學研究表明：一個孩子能否走向創造，擁有創造才能，關建在于其創造個性是否得到保護、激勵和恰當培養。個性，是一個人得以真正區別于他人的標識，是一個人最為寶貴的心理品質，是一個人創造力的源動力和心理依據，也是判定一人是否真正擁有自己的尺度。可以說，個性是人類自身蘊藏的珍寶，也可以說它是心理學這朵地球上美麗之花的一片花瓣。個性的精華是人的主體性和創造性才能，社會正是由豐富多彩的不同個性構成的群體組織，否則這個社會便會單一枯燥。就個人的發展而言，培養和行成個性是孕育和引發創造力，行成開拓進取品質的源動力和心理基礎。可是，我們眼下的教育對此依舊缺乏應有的重視。早在多年前，著名物理學家，諾貝爾獎獲得者楊振寧教授就批評過我國的教育在培養學生創造能力方面的不足。斯坦福尼亞大學的 一九九七年度諾貝爾獎主朱棣文教授對中國的教育問題提出過批評，他認為中國的學校過多的強調學生的書本知識和書面應試能力，而對激勵學生的創新精神則顯得明顯不足。勿庸置疑，時下的中小學教育，存在著忽視、壓抑乃至泯滅學生個性發展的傾向。應該說，這是學校在應試教育下運行的突出性惡果。在這種模式下，學生固有的潛能大部分的不到應有的開發，許多學生在應試教育的標準判定下，被無情的沒理由的判為“沒有出息”。正如著名教育家尼爾波斯特曼所批評的那樣：“孩子們入學時像個‘問號’，畢業時卻像個‘句號’。”我們的教育傾向于教學生只有一個正確答案，而且正確答案才是好的，不正確的答案是壞的。這種價值會深植于學校的獎懲制度之中。學生從不敢在一個正確答案之外去嘗試，以致于出現了一個在教育界廣為流傳的故事：某地一 語文教師在語文課堂上問學生“雪化了，變成什么？”一個女生回答：“變成了春天。”老師說：“錯了！應該是變成泥和水。”本來是多么富有詩情畫意的答案，多么富有創新意識的答案，就這樣給判定了。更可怕的是我們的學生逐漸認同了社會賦予“失敗”的恥辱，因而也逐漸害怕犯錯了。他們牢守尋求一個正確答案的方法，而在這個正確答案之外，就很難再有人敢去嘗試了，甚至不敢想可能還有別的正確答案。眾所周知，生活是不確定的，生活中的大多數問題有許多正確答案，要依所追求的目的而定的。一旦你認定只有一個正確答案，當你尋求到一個之后，就立即停止追求。
要深究這個問題，恐怕還需要追問中國文化傳統中所蘊涵的深層原因。中國文化傳統所尊崇的“圣人”人格，就明顯地導致這種負面影響。“從歷史上來看，‘圣人’人格就是‘天人合一’的產物，其美好的愿望與追求反映了中華民族善良而純潔的心靈特性，成為歷代仁人志士譜寫壯美人生的內在動力，也是所有普通中國人的精神源泉。但是，我們也不能不看到‘圣人’人格又由于其對自然屬性與社會屬性的人為割裂而表現出明顯的缺陷```````表現出蒼白、僵化、缺少活力等不足。尤其是對它的‘善性’的片面追求與理解，都從意識深處嚴重束縛著國人的人格活力與創造力。”我國青少年從小在家庭所接受的“好孩子”、“規矩孩子”、“老實孩子”之類的教育，大多數是潛移默化的接受著濃度不同的“圣人”人格色彩的教育，這導致他們心靈層面上的創造活力的第一次喪失。所剩無幾的創造活力殘余在他們入學后，又在“應試教育”的指揮棒下橫遭掃蕩，是他們在理性層面上遭受到的幾近“全軍覆沒式”的第二次喪失，尤其是在開發創造力的幌子下，教育者采取一種所謂最“科學的方法”，給出唯一的一種所謂“創造性”的“標準答案”之類的做法，這是對創造活力幾乎幾遭“徹底泯滅”的生命主體--青少年的創新智慧之門的“終結式”的封閉！于是一隊又一隊羅亭式的社會人物在“標準思路”`“標準答案”“`標準公式”“標準圖式”等“標準”中克隆出來，制造出來，成為“口頭上的巨人，行動上的矮子”（金馬先生的這段分析是多么深刻`多么生動）。
中國教育要直面上述狀態，從事教育的人更應該深省，教育要適應時代的大潮，既要蕩惕傳統精神人格的僵死部分，又要呼喚能夠創造未來新型人格。要重視從意識深處解放創造活力，培育富有創新精神與人格神采的新型人格，試錯教育在著方面將發揮巨大的作用。
首先，試錯教育可以幫助學生從自我囚禁創造力的“柵欄”里解放出來，還思維以自由態。“犯錯”是普通的，必然的，也是美麗的，沒有什么可笑的，可恥的。“人無完人，金無赤足。”試錯教育就是要允許學生犯錯誤，并在一定范圍內鼓勵他們犯錯誤，讓學生改變犯錯誤是壞事的觀念，幫助他們樹立試錯的信心，教給他們試錯的辦法，培養他們試錯的習慣。這樣就能歷練他們自由創新的精神、思維和能力，還他們自身與生俱來的獨一無二的創造自由態，勇于進取，決不自損、自貶，對日常生活保持開放的積極的心態，對創新世界的人與事，持平視的、平等的姿態，讓他們從“每個人都生活在自身攜帶的柵欄內”的怪圈里醒悟過來，并過來跨越。
其二，試錯教育可以幫助學生從外在因素的束縛中莊嚴的突圍。束縛學生創新素質的因素，不僅來自內在因素的“囚禁”，還有“脈脈含情”的“愛意”等外在因素的“圍剿”。君不見嚴肅的唯一標志學習成績的考試，只允許有一種表達方式，一個標準答案；君不見親愛的家長反復深情的叮嚀“不可冒尖”“莫要冒險”。學生的潛能素質，青春活力，就這樣被溺死在“愛的海洋之中”。
當代社會日益激烈的競爭呼喚能隨機地派生多種主意，創制多種方案的人，那種養成了“循規蹈矩”、“言聽計從”習性的“好孩子”`“乖娃娃”，注定會成為社會多余的點綴，終難逃脫生存困窘的悲劇。法國哲學家艾米爾。查蒂爾說得好：“如果我們只有一個主意，那么沒有比這個主意更危險的了。”試錯教育就是要幫助學生直面那些不合時宜的條條框框，沖破“別人都沒有干成，你怎么能成？！”的束縛。“世之奇偉`瑰怪，非常之觀，常在于陷遠！”切莫讓“知足”取代了“拓展”！
其三，試錯教育可以培養學生善于“假如”，敢于說“不”。薩特曾說過：“面臨一次挑戰，試一試自己是否還活著。”也許人們還記得兩只青蛙一起掉進一個裝乳酪的大桶中它們不同的結果吧。這的確值得我們每一個從事教育事業的人深思。其實所謂的“錯”，常常是很早的過去傳承下來的規則，在今天它是否還錯，則需要重新思考；而且即使在這個“錯”之外，也還有更廣闊的領域供人們嘗試。人的不斷發展，就是在不斷地迎戰的過程中形成的。要培養學生的創新精神，就是要培養學生“不斷嘗試”的態度和不膽怯、不害羞、不退縮、不虛榮的冒險精神。愛因斯坦正是在對“假如我在電梯里以光速進入太空，而電梯的墻壁破了一個洞，這時若有一道光線自洞口射進來，將會發生什么情況？”的討論中形成了早期相對論的觀念。奧爾福德.斯隆主持通用汽車公司的董事會議。有位董事提出一個建議，經過熱烈討論，其他董事紛紛表示贊同。斯隆卻表示將這個議案延擱到下月再作決定，并要求每個董事以一月的時間，分別從各位不同方面研究這項議案。結果，最終該議案被否決了。這正如一位哲人所言：有時真理是掌握在少數人手里。
松軟的泥土，才能使作物出壯成長，寬松的教學環境，才能讓學生自由地表現自己。試錯教育能夠培植松軟地泥土，創設寬松地教學環境，讓學生全身心地放松，發開思路，打破常規，善于“假如”，敢于說“不”，激發他們的創造潛能。
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