蔡昌秦
[作者：蔡昌秦 ， 434400湖北石首市高中補習學校，中學高級語文教師，石首市高中語文學科帶頭人。本文未經作者同意，任何出版物不得刊載。 〈〈高中語文“新課標”三維大閱讀〉〉一稿，精選美文60篇，業已殺青，盼有眼光的出版社出版。13135762569， cai6699@ hotmail.com 熟文<<摩訶摩耶>>不在60篇之列。]
摩訶摩耶（節選）①
泰 戈 爾
一
摩訶摩耶和羅耆波在河邊的一所破廟里相見了。
她默默地用她那天生就的莊重的目光望著羅耆波，目光中含有責備之意。羅耆波一向就有點兒怕摩訶摩耶，現在，她的目光使他完全心慌意亂了。于是他匆匆忙忙地說道：“我說，我們離開這兒，去結婚吧。”這傻瓜！他約了摩訶摩耶中午到河邊這座破廟里來，卻只能對她說“我們結婚吧”。
摩訶摩耶是名門之女，今年二十四歲，正當青春美貌的年華。她是一個孤兒，由她的哥哥帕凡尼查蘭照管。兄妹倆同一個類型--沉默寡言。
羅耆波是跟著這兒絲廠的菩羅先生從遠處來的。他的父親死后，菩羅就擔負起撫養這個孤兒的責任。摩訶摩耶是羅耆波幼年的伴侶。
羅耆波在愛神的鼓舞之下一直在尋找機會吐露自己的心曲。摩訶摩耶卻從不給他這樣一個機會。她的沉默的莊重的目光使懷著狂熱的心的羅耆波感到膽寒。
她很久未作答復，好象她從來沒有想到過羅耆波會向她求婚。
正午有它獨特的許多不可名狀的哀音；此刻，一片靜寂，這些聲音清晰可辨了。破了的廟門，一半已經脫離門樞，在風中時開時閉，低低地發出吱吱的悲鳴。棲息在窗欞上的鴿子開始了咕咕的呻吟。羅耆波靠著神廟的破柱子站著，象一個疲倦的做著夢的人。他凝視著河流，不敢正眼看摩訶摩耶。
過了一會，他回過頭來向摩訶摩耶又投出懇求的眼光。她搖了搖頭，回答說：“不，不可能。”
摩訶摩耶家多少代以來就以門名望族的血統自豪--她怎么能同意下嫁給羅耆波這樣一個家世低微的婆羅門呢？戀愛是一回事，婚姻又是另外一回事啊。她立刻準備離開這所破廟。
羅耆波了解她的心意，趕緊說： “我的東家從這兒調到梭那普爾的工廠去了。他要帶我一起去。”
帕凡尼查蘭進了廟，只默默地平靜地看了他們一眼。
摩訶摩耶看著羅耆波泰然自若地說：“好吧，羅耆波，我會到你家去的。你等著我吧。”
帕凡尼查蘭一聲不響地離開了神廟，摩訶摩耶也一聲不響地跟著他走了。羅耆波呢？他茫然站著，好象被叛處了死刑。
二
當天夜里，帕凡尼查蘭給了摩訶摩耶一件深紅色的綢紗麗，要她馬上披上。接著他說：“跟我走。”
這一天夜里，兄妹二人走到離家不遠的河邊的火葬場。那兒有一間小屋，小屋里正躺著一個老婆羅門，在那里等待著死神降臨。摩訶摩耶明白自己要嫁給這個垂死的人了，可是她沒有一絲兒反抗的表示。在這間被附近的兩個火葬堆的微弱的閃光照亮著的半明半暗的屋子里，在喃喃地念誦經文的聲音和垂死的呻吟聲中，他們為摩訶摩耶舉行了婚禮。
婚后第二天她就成了寡婦。但第二個可怕的打擊完全把他打垮了；他聽說那天火葬場要舉行一場隆重的典禮，摩訶摩耶要和她丈夫的尸體一起火葬。
黃昏時分，正當羅耆波要瘋狂地沖出去自殺或者干些別的可怕的事情的時候，忽然間雷電交加，大雨傾盆。
就在這時，外面有人猛力推門。羅耆波忙把門打開。一個女人進來了，她裹著濕透了的衣裳，一幅長長的面幕遮住了整個臉龐。羅耆波一眼就認出她是摩訶摩耶。
她說：“我答應要來你家。我守信，我來了。可是，羅耆波，我不是從前的我了，只有我的心還是舊日的心。只要你提出，我還能回到火葬堆去。但是，你如果發誓永不拉開我的面幕，永不看我的臉，我就會在你家住下來。”
“如果你離開我，我就會死了。”
摩訶摩耶說：“那末立刻走。我們到你的東家那兒去。”
羅耆波放棄了家中所有的財物，和摩訶摩耶一起在暴風雨中出發了。風吹得他們直不起腰，狂風在后面趕打著他們，好象要把這一對青年趕離人間，推向毀滅。
三
在流行寡婦殉葬的年代里，據說的確發生過這一類的事。
摩訶摩耶被綁住手腳擱在火葬堆上，火焰竄上來的時候，正好起了狂風暴雨。那些來主持大典的人連忙逃進停放垂死的人的小屋，關上了門。大雨頃刻之間便把火葬堆撲滅了。這時摩訶摩耶腕上的繩索已經燒成灰燼，她雙手能活動了。她忍受燒傷的劇痛，一聲不哼地坐起來解開腳上的繩索。然后她裹著那已燒去了一部分的衣裳回家。家中誰也不在，都去火葬場了。她點亮了燈，換上一件新衣，對著鏡子看一下自己的臉。她把鏡子擲在地上，沉思了片刻。然后她取出一幅長長的面幕遮住了臉，走到鄰近的羅耆波家。
可是，羅耆波并不快樂。其實不過是一層薄薄的面幕隔開了他們。但這面幕卻是永恒的，象死亡一樣，甚至比死亡更令人痛苦。
她好象是生活在一幅死亡的幕后面。這沉寂的死亡，纏住羅耆波的生命，似乎每天都在使他的生命萎縮下去。他默默思量：“自然在人與人之間安置的柵欄已經夠多了。她身子周圍本來就有一道無形的圍墻。現在她仿佛是再生了一次，來到我的身邊，周圍又加上了一重圍墻。她雖然總是在我身旁，可是又遙遠得使我永遠不能接近。”
這兩個沒有伴侶的孤獨的人便這樣在一起過了很久。
一夜，正是新月出現后的第十天，是雨季以來第一次云開月朗。羅耆波離開了床，坐著了望窗外。在他看來：這一夜，一切古老律法都被拋在一邊了；這一夜顯得靜寂、美麗、莊嚴，正象昔日的摩訶摩耶一樣。他全身的熱血奔騰匯合，涌向那一個摩訶摩耶了。
羅耆波象一個夢游人似的走進了摩訶摩耶的臥室。她已經睡了。
月光恰好照在她臉上。可是，多可怕啊！火葬堆的烈焰用它無情的貪饞的舌頭舐凈了摩訶摩耶左頰的美麗，留下的只是貪饞的殘跡。
羅耆波吃驚得動了一下么？一聲含糊的叫聲從他唇邊溜了出來么？也許是這樣。摩訶摩耶驚醒了--她看見羅耆波站在自己面前。她立刻把面幕遮上，昂然起立，離開了床。羅耆波知道霹雷要響了。他伏在她腳前，抱住她的腳，喊道：“饒恕我！”
她沒有回答一個字，她走出房間時頭也不回一下。她再也沒有回來。哪兒也找不到她的蹤跡。
她的沉默的怒火，在那毫不留情的永別的時刻，給羅耆波的余生烙上了一道長長的瘢痕。
①選自《諾貝爾文學獎金獲獎作家作品選》（浙江文藝出版社，1984年4月新1版），《摩訶摩耶》是作者前期作品,寫于1892年 。泰戈爾（1861-1941）印度偉大的詩人、小說家、戲劇家、散文家、社會活動家。 他一生著作頗豐，共有五十余部詩集，十二部中、長篇小說，百余部短篇小說等，主要作品有詩歌《吉檀迦利》《飛鳥集》，戲劇《紅夾竹桃》《摩克多塔拉》，小說《沉船》《戈拉》等。他作的歌曲《人民的意志》后被定為印度國歌。1913獲諾貝爾文學獎金。
[感悟]：出生于名門望族、正祊; [感悟]：出生于名門望族、正當青春美貌的摩訶摩耶和家世低微、青梅竹馬的羅耆波被愛神幽約于河邊破廟了，然而，“戀愛是一回事，婚姻又是另外一回事啊”。當晚，摩訶摩耶被其兄帶到河邊火葬場，和躺在那兒等死的一個老婆羅門舉行婚禮。第二天，她成了寡婦，寡婦就得殉葬，摩訶摩耶被捆綁著擱在火堆上，哪知狂風暴雨讓她死里逃生，她罩著面幕和羅耆波遠走高飛。面幕像一道無形的圍墻，將羅耆波隔在圈外。一個雨季后的月夜，熱血奔騰的羅耆波走進她的臥室，月光正好灑在她那被火焰舐過的臉上。她驚醒了，不顧他的懺悔，遠走天涯……
掩卷沉思，有情人為何終成路人，不能相守終身？那落后腐朽的婚姻制度和慘無人道的殉葬制度便是拆散這對鴛鴦的罪魁禍首。文學大師泰戈爾將真摯深沉之情蘊于撲素真切的文字之中，作家的筆端流動著難以遣散的憤怒，深情的敘事蕩漾著啟人長思的哀痛，作者反封建的思想在這里得到淋漓盡致地袒露。
[拓展]：
一、1913年11月23日，瑞典科學院宣布將諾貝爾文學獎授予印度詩人泰戈爾。這樣，泰戈爾作為東方人，第一個獲得了世界最高的文學殊榮，一舉成為世界聞名的民族詩人。他的獲獎作品是1912年用英文發表的抒情詩集《吉檀迦利》。你能簡單說說這部詩集為什么會獲獎嗎？
二、泰戈爾以他的浪漫主義抒情詩歌揚名于世，受到人們的歡迎，然而在他長達60余年的創作活動中，就反映印度社會現實的廣泛性和深刻性來講，當推他的小說。他畢生寫了12部中、長篇，其中以洋溢著愛國主義激情的《戈拉》最負盛名，被公認為印度現代文學史上批判現實主義的杰作。那么，戈拉這個人物形象，你了解嗎？
三、泰戈爾也是一位為世人所推崇哲人。你能從中學語文教學大綱所推薦的課外讀物《泰戈爾詩集》中擷取一些至理名言嗎?
四、泰戈爾的聲望曾震動全球：日本人敬他為神明，稱他為“圣的泰戈爾”；美國人歡迎他的瘋狂程度不亞于歡迎英國皇太子；瑞典、丹麥的學生為他舉行火把會和提燈會；在德國，他的演講總使會堂濟得水泄不通；他和中國也有一段情緣，你知道他的中國名字嗎？
[應考]
1、小說有三節，你能給它們分別加個標題嗎？試試看。
。
2、“正午有它獨特的許多不可名狀的哀音； 此刻，一片靜寂，這些聲音清晰可辨了。破了的廟門，一半已經脫離門樞，在風中時開時閉，低低地發出吱吱的悲鳴。棲息在窗欞上的鴿子開始了咕咕的呻吟┅┅”這段景物描寫有什么作用？
3、“摩訶摩耶卻從不給他一個（吐露心曲的）機會”┅┅“也好象她從來沒有想到過羅耆波會向她求婚” ┅┅“過了一會，他回過頭來向摩訶摩耶又投出懇求的眼光，她搖了搖頭，回答說：‘不，不可能。’”為什么？
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4、“摩訶摩耶明白自己要嫁給這個垂死的人了，可是她沒有一絲兒反抗的表示。”你怎么看？
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5、第三節開始，小說為什么補寫摩訶摩耶逃離出火葬堆？
。
6、下列對小說的賞析正確的兩項是
A、第一章寫摩訶摩耶和羅耆波這對青梅竹馬兩小無猜的孤兒盡管“愛神在這段時間內并未閑著”，但摩訶摩耶不能接受心愛之人的丘比特之箭。
B、寡婦殉葬在當時的印度十分流行，因此花容月貌的摩訶摩耶與“等待著死神降臨的老婆羅門”結婚并要在婚后第二天舉行一場隆重的火葬典禮也就不足為奇了。
C、摩訶摩耶原來就有一個沉靜的性格，所以他和羅耆波真正生活在一起的時候仍然是“兩個沒有伴侶的孤獨的人”。
D、第十天的月夜，靜寂、美麗、莊嚴，羅耆波夢游人似的走進了摩訶摩耶的臥室，揭開了那神秘的面幕，而“烙下一道長長的瘢痕”。
E、摩訶摩耶拂袖而去，“再也沒有回來”，難道走進她臥室的“夢游人”是罪魁禍首嗎？透過“面幕”，我們看到的僅僅是“貪饞的殘跡” 嗎？
[拓展提示]：
一、“吉檀迦利”即“奉獻詩”之意。作者以真誠之心、崇敬之情寫就這部詩集主要是獻給他心目中的“神”--詩人希望的寄托、理想的象征、光明的化身，他對神的祈求、對理想的渴望、對地上天國的描繪，不僅是為自己，也代表了整個印度。因為他跳出了個人的狹小世界，關注著整個國家的命運，表達了歷史的使命感，具有巨大的生命力和藝術感染力，深受國內外人民的歡迎，詩人摘取諾貝爾文學獎的桂冠也就自然而然了。
二、 小說以19世紀70-80年代的印度民族解放運動為背景，反映了印度人民反帝、反封建的斗爭，揭露了梵教和新印度教徒之間的矛盾，展現了印度近代史上的優秀人物探索民族解放運動的艱苦歷程。戈拉是貫穿全書的中心形象，他從小就接受了愛國主義教育，整個身心都滲透著印度民族的反帝愛國精神，他對英國殖民主義者刻骨仇恨，沒有奴顏與媚骨，對人民則充滿真摯之熱愛，他突破了封建主義的思想束溥，掙脫了根深蒂固的宗教信仰、種族歧視的枷鎖，成為19世紀末20世紀初印度進步知識分子的代表和愛國主義典型，他在艱辛探索印度民族獨立和民主自由運動的崎嶇曲折的過程中，充分地表現出了強烈的愛國主義熱忱。
三、 如：1、錯誤經不起失敗,，但是真理卻不怕失敗。
2、真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。
3、刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。
4、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
5、愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
四、 一九二四年春天，泰戈爾首次訪問中國。在杭州，有位中國朋友贈給他一顆刻有“泰戈爾”三字的圖章。泰戈爾看到圖章上刻的是中國字，非常感動。但是，這顆圖章上刻的雖是中國字，畢竟還是泰戈爾自己的名字，能不能請中國朋友給自己取個中國名字呢？他把這個愿望告訴了中國著名的思想家梁啟超。
是年五月七日，泰戈爾在北京度過了六十四歲壽辰。第二天，中國朋友為他舉行祝壽活動。梁啟超登臺致賀詞。他說：“從前印度人稱中國為震旦，原不過是支那的譯音，但選用這兩個字卻含有很深的象征意味。從陰噎雰雺的狀態中轟然一震，從地平線上涌現出來，這是何等的境界？泰戈爾原文正合這兩種意義，把它意譯成震旦兩字，再好也沒有了。而從天竺--印度來的都姓竺，今天我們所敬愛的天竺詩人在他所愛的震旦地方度過六十四歲的生日，我用極誠懇、極喜悅的心情，將兩個國名聯起來，贈給他一個新名叫‘竺震旦’。”
[應考參考答案]：
1、[ 一、門戶懸殊，摩訶摩耶拒愛神 二、殉葬孀婦，死里逃生踐諾言 三、永恒面幕，別情人昂然而去]
2、[ ①渲染一種悲涼氣氛 ②襯托出羅耆波惶惑不安且膽寒的心理 ③預示著這一對青年的愛情悲劇。]
3、[“摩訶摩耶家多少代以來就以名門望族的血統自豪，她怎么能同意下嫁給羅耆波這樣一個家世低微的婆羅門呢？戀愛是一回事，婚姻又是另外一回事啊！”]
4、[當時的封建婚姻制度殘酷地浸著人們，壓抑著人們，作為名門之女的摩訶摩耶深受其害，這樣，她缺乏抗爭的信念，更缺少斗爭的勇氣，只好聽任其兄--封建衛道士的擺布。]
5、[①在這里，作者對摩訶摩耶被綁住手腳擱在火葬堆上焚燒的情景作了較詳的描述，無盡地控訴了慘無人道的殉葬制度的罪惡；②摩訶摩耶因傾盆大雨終逃火海，表現了作者鮮明的反封建思想和對受害者的深深同情。]
6、[A、E正確。B葬禮并不一定在婚后第二天舉行；摩訶摩耶同垂死人結婚還因為封建婚姻制度。C還有一個更重要的原因--摩訶摩耶已出嫁并被燒灼，身心受到無限創傷的她早已不是待字閨中的她了。D羅耆波正好看見了她的暴露在月光中的臉頰，并不用撩開面幕。]
作者郵箱： cai6699@hotmail.com
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