四川省遂寧師范學(xué)校 翟玉泉 629000
【摘要】小說《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕滦蜗笠恢睜?zhēng)議很大，到目前為止，基本認(rèn)定她是一個(gè)具有虛榮心和追求享樂思想的“小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象”。本文運(yùn)用心理學(xué)和文學(xué)理論研究認(rèn)為，她是一個(gè)由單純走向成熟的女性形象，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的形象，幼稚、單純、天真、誠(chéng)實(shí)、守信是她的特點(diǎn)，由幼稚經(jīng)過艱苦磨練而走向了成熟是她的人生軌跡，對(duì)人生充滿信心、天真、誠(chéng)實(shí)、守信是她身上永不退色的亮點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】瑪?shù)贍柕?nbsp; 形象 研究
莫泊桑的《項(xiàng)鏈》被選入語文教材以來，對(duì)于小說主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)一直存在爭(zhēng)議，盡管近年來人們提出，她身上有誠(chéng)實(shí)守信、勇敢堅(jiān)毅、自尊自強(qiáng)、吃苦耐勞等可貴品格，但基本上定性為一個(gè)具有愛慕虛榮和追求享樂思想的“小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象”，而且是作者要批判的對(duì)象。什么是小資產(chǎn)階級(jí)，“占有少量生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)，主要依靠自己勞動(dòng)為生，一般不剝削別人的階級(jí)，包括中農(nóng)、手工業(yè)者、小商人、自由職業(yè)者”。按照這個(gè)解釋，瑪?shù)贍柕聦儆谀念惸兀覀儊砜疾煲幌滦≌f文本。
我們知道，人物思想性格是由人物的言行舉止、心理活動(dòng)表現(xiàn)出來的。因此，要考察其形象特征，必須考察文本中的人物言行舉止、心理活動(dòng)。首先看看小說開頭，瑪?shù)贍柕率裁匆矝]有，嫁的也是一個(gè)普通職員，根本無什么“資產(chǎn)”，而且她只讀過教會(huì)學(xué)校，文憑不高，算不了知識(shí)分子，無論如何也找不到她作為“小資產(chǎn)階級(jí)”的條件。她生活的那個(gè)時(shí)代不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即使是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有了一定文憑也還不能說就擁有了賺錢的資產(chǎn)（資本），那么，我們憑什么說她是小資產(chǎn)階級(jí)呢？再說，小說寫到瑪?shù)贍柕碌恼煞蚵吠咴詾榱艘粭U獵槍儉省了很久才湊了可憐的四百法郎，好不容易弄來一張舞會(huì)票卻只能讓妻子“戴幾朵鮮花”到闊人中間去參加舞會(huì)，當(dāng)丟失項(xiàng)鏈時(shí)夫婦也僅有路瓦栽“父親遺留給他的一萬八千法郎”，連一掛“資產(chǎn)階級(jí)”擁有的普通項(xiàng)鏈也買不起，為了還那一萬八千法郎的債，夫婦倆靠加班加點(diǎn)給別人打工（并非因?yàn)橘u了資產(chǎn)）、省吃儉用，辛苦了十年，小說中無法尋覓路瓦栽夫婦的資產(chǎn)蹤影。再說，小說不但沒有說瑪?shù)贍柕聫氖氯魏温殬I(yè)，反而可以看出她只是家庭婦女而已（小說寫到她丈夫說“你從來不出門”，她的生活靠丈夫）�？傊�，無論從那個(gè)角度看，說瑪?shù)贍柕率切≠Y產(chǎn)階級(jí)形象都沒有根據(jù)。幾乎所有論者說她是小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象的根據(jù)都是她具有虛榮心和貪圖享樂。小說真是這樣寫的嗎？
情節(jié)是塑造人物形象的主要手段，是展示人物性格的過程，是小說中所描寫的一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的事件。情節(jié)的發(fā)展是由人物性格的內(nèi)在力量所推動(dòng)的。因此，要準(zhǔn)確把握人物性格，必須準(zhǔn)確把握情節(jié)所包含的意義�！俄�(xiàng)鏈》情節(jié)結(jié)構(gòu)用隔行的辦法已顯示出來，全文分為七個(gè)部分，對(duì)應(yīng)序幕、開端、發(fā)展、高潮（含兩個(gè)部分）、結(jié)局、尾聲，展示了瑪?shù)贍柕滦愿竦膭?dòng)態(tài)發(fā)展軌跡。小說開頭寫到：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，這個(gè)特點(diǎn)規(guī)定了她必然具備“美麗動(dòng)人的姑娘”的共性，甚至說是人類的共性吧，所謂愛美之心人皆有之。古人云，飲食男女乃人之大欲。小說序幕寫到她想穿得好，夢(mèng)想過高雅和奢華生活，寫了她的七個(gè)夢(mèng)想。評(píng)論者據(jù)此批評(píng)她虛榮、貪圖享樂。這顯然有失公允，是把“安貧樂道”思想強(qiáng)加給別人，我們可以站在祥林嫂安分耐勞的立場(chǎng)上批評(píng)她不切實(shí)際、想入非非，也可以站到孔乙己君子固窮的立場(chǎng)上批評(píng)她追求享樂、貪圖安逸，但是，我們有什么理由要求瑪?shù)贍柕掳灿诂F(xiàn)狀，麻木隱忍？難道我們內(nèi)心不都是嫌貧愛富的嗎？貧窮和富有以及對(duì)待它們的態(tài)度與道德無關(guān)。無產(chǎn)階級(jí)不也想過富裕高雅生活嗎？馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中指出：無產(chǎn)階級(jí)革命的目的就是要“達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念”。試問有誰甘心過貧苦日子？批評(píng)瑪?shù)贍柕绿摌s的人不想過高雅和奢華生活嗎？瑪?shù)贍柕聸]有權(quán)利過理想的生活嗎？我們正在奔小康，目的不正是要讓人人都過高雅和富裕（“奢華”的代名詞而已）的生活嗎？為什么偏偏不允許瑪?shù)贍柕掠校ㄉ踔羶H僅想想而已）這樣的生活呢？難道說高雅和奢華生活還有階級(jí)之別？正如魯迅批評(píng)的那樣：“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如�！钡墓と顺龅氖浅艉�？序幕介紹瑪?shù)贍柕碌某錾砗蛪?mèng)想，用意在于：①揭示她面臨現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈矛盾沖突，為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊。貧窮的家庭、封閉的社交，還來不及成熟就匆匆結(jié)婚，正值如此境遇下的瑪?shù)贍柕虏幌脒@些想什么呢？沒什么錢日子卻還過得去，沒什么玩的偏偏又有的是時(shí)間，這些看似荒唐實(shí)則合乎情理的想法實(shí)際上是那些即將成熟卻又沒有成熟的女子對(duì)未來朦朧的憧憬和展望，是那個(gè)年齡段女子一種最單純的生命特質(zhì)，經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)期的女子差不多都是這么過來的。涉世未深的姑娘不安現(xiàn)狀，對(duì)可以預(yù)知的未來極力抵制卻又無可奈何地眼看它緊逼過來，所以姑娘變得焦慮無比，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有著難以彌合的距離。沒有珠寶，偏有一個(gè)有錢的好朋友，她當(dāng)然要去借，由此引出一系列情節(jié)。②她是一位沒經(jīng)風(fēng)雨的少婦、普通家庭婦女，不諳人世、常常做些不切實(shí)際的美夢(mèng)，不過是普遍的人性，顯示出她的幼稚、單純、天真，她的偏好又顯示其個(gè)性，典型人物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。這為她經(jīng)過十年磨練才成熟起來埋下伏筆。隨著情節(jié)的發(fā)展，她的幼稚、單純、天真的特點(diǎn)更加突出：得到請(qǐng)柬后的懊惱，向丈夫提出要求的遲疑，說明她愛面子，可妻子有面子，丈夫也有了面子呀，更說明她幼稚，一個(gè)衣來伸手飯來張口的少婦（有“她辭退了女仆”為證），哪知掙錢的艱辛！借項(xiàng)鏈時(shí)的“跳、摟、狂”等心理活動(dòng)，反映了她對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信心和憧憬，更表現(xiàn)了她的幼稚和天真，是正常人的正常心理反映，是不成熟的表現(xiàn)（她以為就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了），也與虛榮心和貪圖享樂無關(guān)，更與階級(jí)無關(guān)。心理學(xué)認(rèn)為，虛榮心是自尊心的過份表現(xiàn)，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會(huì)情感。可瑪?shù)贍柕碌谋憩F(xiàn)純屬一個(gè)正常人得到自己喜歡的東西時(shí)候的正常的個(gè)人心理反映，這種現(xiàn)象在生活中司空見慣。誰找到自己想要的東西時(shí)不高興？為什么獨(dú)獨(dú)認(rèn)定她的高興是虛榮心、小資產(chǎn)階級(jí)思想呢？舞會(huì)上的陶醉與其說是虛榮心和貪圖享樂的表現(xiàn)，不如說是她對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)幍膭倮腿诵悦辣慧`踏，因?yàn)樗奶兆硎墙⒃谏狭魃鐣?huì)的男人把女性當(dāng)作玩物基礎(chǔ)上的，而且參加舞會(huì)的人沒有階級(jí)之分，無產(chǎn)階級(jí)不舉行舞會(huì)嗎？希望自己漂亮、高雅、迷人，希望被男人喜歡，這樣的心理惟獨(dú)瑪?shù)贍柕虏庞袉�，天下有幾個(gè)女性特別是年輕女性沒有呢？難道這也不正常而值得批評(píng)？舞會(huì)后的逃跑是出于自尊，在那種環(huán)境下，恐怕誰也逃不掉她那種反映。她丟失項(xiàng)鏈之后所表現(xiàn)出來的驚慌失措，買項(xiàng)鏈時(shí)明明有暗示而根本沒有想到原來的是假的，自己何不買一掛假的去還，而是買了真項(xiàng)鏈去還，再次表明她的單純、不諳人世，更說明她誠(chéng)實(shí)守信。為了還債，人們可能采取很多辦法，象小說里寫的那樣，她憑借天生的資質(zhì)、舞會(huì)上的成功，完全可能出賣肉體、色相去換錢，可是她沒有那樣做，而是“顯出了英雄氣概”，她十年辛苦勞動(dòng)掙錢還債，無可辯駁地證明了她堅(jiān)守了人的起碼尊嚴(yán)、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，說明她不是貪圖享樂的人，試問貪圖享樂又虛榮又年輕美麗的女子在資本主義社會(huì)里會(huì)選擇瑪?shù)贍柕?nbsp;的做法？恐怕誰也沒有見過，也跟本不可能！舞會(huì)的浮華虛假世界的誘惑沒有打垮她守護(hù)做人尊嚴(yán)的圍墻，而使她接受了“殘酷現(xiàn)實(shí)”的洗禮，她終于脫胎換骨，從虛幻世界來到現(xiàn)實(shí)世界，懂得自己該怎樣生活了，懂得掙錢不易了，由幼稚走向了成熟。至于她對(duì)當(dāng)年舞會(huì)的回想，只是她在過去一瞬輝煌和困苦現(xiàn)實(shí)的比照中對(duì)人生的一種回味，而且是在一個(gè)人寂寞無聊的環(huán)境之下產(chǎn)生的。這種回味有什么值得非議呢？誰在困苦寂寞的生活中不回想起過去的美好生活呢？這也是正常人的正常心理吧。小說最后寫到，她十年后在公園里碰到佛來思節(jié)夫人的情節(jié)描寫，不僅對(duì)她沒有絲毫諷刺意味，反而證明她成熟了。十年艱辛，雖然使她的外表美消失快了一點(diǎn)，但她的內(nèi)在美沒有消失，而且得到充分展示：她懂得了掙錢不易，懂得了怎樣生活，更維護(hù)了做人的尊嚴(yán)和誠(chéng)實(shí)的美德，她不是變丑了，而是變美了。結(jié)尾點(diǎn)出假項(xiàng)鏈不是諷刺主人公，而是諷刺那個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)實(shí)美德的踐踏！魯迅說，“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看�！边@可作為 瑪?shù)贍柕氯松?jīng)歷的最好注腳。作家通過她 的故事贊美和頌揚(yáng)她的內(nèi)在美，批判那個(gè)社會(huì)對(duì)美的踐踏、對(duì)人性的踐踏、對(duì)誠(chéng)實(shí)的踐踏。這才是小說成為世界名著、為各種社會(huì)制度下的人喜愛的真正原因吧。
作為少婦的瑪?shù)贍柕聦?duì)生活有諸多的不滿和幻想，但她只是想想而已，并沒有不擇手段去追求，她恪受著做人的基本道德，維護(hù)著做人的起碼尊嚴(yán)。生活中有很多無奈，尤其象瑪?shù)贍柕逻@樣的小人物，沒有錢，沒有地位，沒有漂亮的衣服和首飾，特別是在丟失項(xiàng)鏈以后，還要面對(duì)一筆巨大的債務(wù)，她始終沒有用自己的人格和尊嚴(yán)去換取物欲的滿足。在沉重的打擊面前，她終于丟掉幻想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己艱辛和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)頑強(qiáng)地生活下去。
瑪?shù)贍柕率莻�(gè)不幸的人，她的不幸在于她不該去企盼自己得不到的東西而徒增煩惱，在于沒有把握住自己的生活航標(biāo)量力而行；她又是一個(gè)幸運(yùn)的人，她丟了項(xiàng)鏈，用十年青春換來一夜風(fēng)光，巨大的代價(jià)沒有白付，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她清醒了：生活不只是云里霧里的遐想，更是腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地走過。幼稚、單純、天真、誠(chéng)實(shí)、守信是她的特點(diǎn)，由幼稚經(jīng)過艱苦的磨練而走向了成熟是她的人生軌跡，對(duì)人生充滿信心、天真、誠(chéng)實(shí)、守信是她身上永不退色的亮點(diǎn)，她付出巨大代價(jià)才走向成熟，演繹了一出普通人的悲壯之歌，令人回味無窮！正如作者所言，“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！” 瑪?shù)贍柕聛G項(xiàng)鏈這件事不是既敗壞了她又成全了她嗎？按照一些讀者的假設(shè)，如果她沒有丟項(xiàng)鏈，她還有小說里的那些經(jīng)歷嗎？她能脫離幻想世界，從幼稚走向成熟嗎？
參考資料：
1、王振宇主編《心理學(xué)教程》（第三版），人民教育出版社2003年6月。
2、《再論雷峰塔的倒掉》，魯迅雜文集《墳》。
3、《現(xiàn)代漢語詞典》第1271頁，商務(wù)印書館1984年。
4、宋書聲《關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉中“兩個(gè)決裂”論斷的翻譯和理解》，中央編譯局網(wǎng)2004年4月13日。
5、蘇恒、李敬敏主編《文學(xué)原理新論》，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1987、3。 作者郵箱： sncdjy@126.com
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