《庖丁解牛》導(dǎo)學(xué)案 (人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、積累常見(jiàn)文言字詞，掌握文言句式。

2、理解“莊子養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)。

2、對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一，作家介紹

莊子為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。

（二）關(guān)于養(yǎng)生主的解釋

1：養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。

2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。

3：寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。

比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個(gè)喻體(內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。

夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。

（三）文言知識(shí)梳理

1.識(shí)記注音

庖（）丁踦（）砉（）然向（）然騞（）然大窾（）

莫不中（）音肯綮（）大軱（）硎（）大郤（）

怵（）然更（）刀謋（）然

2.參照譯文，解釋文中括號(hào)前詞語(yǔ)

庖丁為（）文惠君解（）牛。手之（）所觸（），肩之所倚（），足之所履（），膝之所踦（），砉然向（）然，奏（）刀騞然，莫（）不中（）音。合（）于（）《桑林》之（）舞，乃中（）《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（）至此乎？”

庖丁釋（）刀對(duì)曰：“臣之（）所好者，道（）也；進(jìn)（）乎（）技矣。始（）臣之（）解牛之（）時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非（）牛者；三年之后，未嘗（）見(jiàn)全牛也。方（）今之時(shí)，臣以（）神（）遇（）而（）不以目視，官知（）而神欲行。依乎天理（），批（）大郤（），導(dǎo)（）大窾，因（）其固然（），技（）經(jīng)肯綮之（）未嘗（），而（）況大軱乎！良（）庖歲（）更（）刀，割也；族（）庖月更刀，折也。今臣之（）刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而（）刀刃若（）新（）發(fā)（）于（）硎。彼（）節(jié)者有間（），而刀刃者無(wú)厚（）；以（）無(wú)厚入有間，恢恢（）乎（）其（）于（）游刃必有余地矣！是以（）十九年而（）刀刃若新發(fā)于硎。雖然（），每至于族（），吾見(jiàn)其難為，怵然（）為戒（），視為（）止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委（）地。提刀而（）立，為之四顧，為之躊躇滿志；善（）刀而（）藏之。”

”

3.寫(xiě)出下列句中的通假字

砉然向然技經(jīng)肯綮之未嘗

技蓋至此乎善刀而藏之

4.解釋古今異義的詞

依乎天理天理：因其固然固然：

雖然，每至于族雖然：至于：

所見(jiàn)無(wú)非全牛者無(wú)非：

5.指出文中活用字的類型

良庖歲更刀以無(wú)厚入有間

族庖月更刀

6.辨明下列句子的句式特點(diǎn)

臣之所好者，道也

技經(jīng)肯綮之未嘗

視為止，行為遲

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

7.解釋一詞多義

道：臣之所好者，道也解：庖丁為文惠君解牛

　師者所以傳道受業(yè)解惑也其為惑也，終不解矣

　廢先王之道師者所以傳道受業(yè)解惑也

　人道是，三國(guó)周郎赤壁天下土崩瓦解

懷其壁，從徑道亡今有一言，可以解燕國(guó)之患

從驪山下，道芷陽(yáng)間行

為：庖丁為文惠君解牛乎：技蓋至此乎？

吾見(jiàn)其難為進(jìn)乎技矣。

視為止，行為遲依乎天理

如今人為刀俎，我為魚(yú)肉

吾今為之虜已

我為魚(yú)肉，何辭為

于：合于《桑林》之舞然：砉然向然

而刀刃若新發(fā)于硎。因其固然

其于游刃必有余地矣雖然，每至于族

每至于族怵然為戒

二.感知文本

1.抄寫(xiě)文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子

句子：

關(guān)鍵動(dòng)詞：

給人的感受（文中句子）：

這說(shuō)明什么（用兩個(gè)詞語(yǔ)概括）：

2.技藝高超的原因

抄寫(xiě)過(guò)渡句：

庖丁的觀點(diǎn)是（文中句子）：。

解牛的三個(gè)階段（文中句子）：。

這說(shuō)明什么道理：。

3.庖丁的人生追求是（文中句子）

。

4.解牛和養(yǎng)生的聯(lián)系

“養(yǎng)生”的意思是： “ 主”的意思是：

文惠君的道：

庖丁的道：

他們的相似點(diǎn)：

5.小結(jié)：

牛體比喻：

刀比喻：

三．課堂練習(xí)

1.從詞類活用角度，解析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.良庖歲更刀歲：名詞用作狀語(yǔ)

B.假舟楫者，非能水也水：名詞動(dòng)用

C.以無(wú)厚入有間厚：形容詞作名詞

D.栗深林兮驚層巔栗：形容詞用作名詞

2.下列句式判斷錯(cuò)誤的是：

A. 臣之所好者，道也（判斷句） B.技經(jīng)肯綮之未嘗（定語(yǔ)后置）

C.而刀刃若新發(fā)于硎（狀語(yǔ)后置） D.提刀而立，為之四顧（省略句）

3.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：

A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下） D、臣以神遇而不以目視（接觸）

4.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：

A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)） B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照） D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）

6.下列詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是：

A.視為止，行為遲（行為） B.雖然，每至于族（雖然）

C.依乎天理（天理） D.三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（未嘗）

7.下列各組句子相同的字意思相同的一項(xiàng)是：

A.庖丁為文惠君解牛 B. 而刀刃若新發(fā)于硎

身死人手，為天下笑者，何矣臣誠(chéng)恐見(jiàn)其于王而負(fù)趙

C.而刀刃者無(wú)厚 D.臣以神遇而不以目視

吾嘗終日而思矣常以身翼蔽沛公

8.對(duì)“視為止，行為遲”斷句正確的一項(xiàng)是。

A．視為／止，行為／遲 B．視／為止，行為／遲

C．視為／止，行／為遲 D．視／為止，行／為遲

9下列語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A.臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。

譯：臣下所喜好的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求

B. 良庖歲更刀，割也

譯：技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻?/p>

Ｃ．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

譯：是用了十九年的時(shí)間在磨刀石上磨刀刃，像新的一樣。

Ｄ．善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

譯：好啊！我聽(tīng)了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。

10翻譯下列句子

（１）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦

譯：

（２）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

譯：

（３）恢恢乎其于游刃必有余地矣！

譯：

（４）臣之所好者，道也

譯：

（５）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

譯：

閱讀下面的文言文，完成13-17題。

平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人。平原君相趙惠文王及孝成王，三去相，三復(fù)位，封于東武城。

平原君家樓臨民家。民家有躄者，盤(pán)散行汲。平原君美人居樓上，臨見(jiàn)，大笑之。明日，躄者至平原君門(mén)，請(qǐng)?jiān)唬骸俺悸劸彩浚坎贿h(yuǎn)千里而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之后宮臨而笑臣，臣愿得笑臣者頭。”平原君笑應(yīng)曰：“諾。”躄者去，平原君笑曰：“觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！”終不殺。居歲余，賓客門(mén)下舍人稍稍引去者過(guò)半，平原君怪之。曰：“勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？”門(mén)下一人前對(duì)曰：“以君之不殺笑躄者，以君為愛(ài)色而賤士，士即去耳。”于是平原君乃斬笑躄者美人頭，自造門(mén)進(jìn)躄者，因謝焉。其后門(mén)下乃復(fù)稍稍來(lái)。是時(shí)齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭(zhēng)相傾以待士。

平原君既返趙，楚使春申君將兵赴救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙，皆未至。秦急圍邯鄲，邯鄲急，且降，平原君甚患之。邯鄲傳舍吏子李同說(shuō)平原君曰：“君不憂趙亡邪？”平原君曰：“趙亡則勝為虜，何為不憂乎？”李同曰：“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣，而君之后宮以百數(shù)，婢妾被綺縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。民困兵盡，或剡木為矛矢，而君器物鐘磬自若。使秦破趙，君安得有此？使趙得全，君何患無(wú)有？今君誠(chéng)能令夫人以下編于士卒之間，分功而作，家之所有盡散以饗士，士方其危苦之時(shí)，易德耳。”于是平原君從之，得敢死之士三千人。李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里。亦會(huì)楚．魏救至，秦兵遂罷，邯鄲復(fù)存。李同戰(zhàn)死，封其父為李侯。

平原君以趙孝成王十五年卒。子孫代，后竟與趙俱亡

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．平原君相趙惠文王及孝成王相：輔助

B．自造門(mén)進(jìn)躄者，因謝焉謝：道歉

C．魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙矯：假托

D．子孫代，后竟與趙俱亡竟：竟然

12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．以君之不殺笑躄者舉匏樽以相屬

B．民困兵盡，或剡木為矛矢或師焉，或不焉

C．趙亡則勝為虜，何為不憂乎于其身也，則恥師焉

D．使秦破趙，君安得有此固一世之雄也，而今安在哉

13．以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)平原君喜賓客的一組（）