【題解】
《說(shuō)劍》以義名篇，內(nèi)容就是寫(xiě)莊子說(shuō)劍。趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往游說(shuō)。莊子說(shuō)劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的所為實(shí)際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍。
如果說(shuō)《讓王》、《盜跖》已不類莊子之文，那么《說(shuō)劍》就更非莊子之文了。篇文中確有“莊子”其名，但《說(shuō)劍》里的莊子已不是倡導(dǎo)無(wú)為無(wú)已、逍遙順應(yīng)、齊物齊論中的莊子，完全是一個(gè)說(shuō)客，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的策士形象，而內(nèi)容也完全離開(kāi)了《莊子》的主旨。因此，本篇?dú)v來(lái)認(rèn)為是一偽作，也不是莊子學(xué)派的作品，應(yīng)該看作是假托莊子之名的策士之文。
【原文】
昔趙文王喜劍(1)，劍士夾門(mén)而客三千余下(2)，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭(3)。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之(4)，募左右曰(5)：“孰能說(shuō)王之意止劍士者(6)，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”
太子乃使人以千金奉莊子(7)。莊子弗受，與使者俱，往見(jiàn)太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者(8)。夫子弗受，悝尚何敢言！”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意(9)，下不當(dāng)太子(10)，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見(jiàn)劍士，皆蓬頭突髻垂冠(11)，曼胡之纓(12)，短后之衣(13)，瞋目而語(yǔ)難(14)，王乃說(shuō)之(15)。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆(16)。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王(17)，王脫白刃待之(18)。
【譯文】
當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至門(mén)下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來(lái)就不曾得到滿足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近侍說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金。”左右近侍說(shuō)：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任。”
太子于是派人攜帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會(huì)見(jiàn)太子說(shuō)：“太子有什么見(jiàn)教，賜給我千金的厚禮？”太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)先生通達(dá)賢明，謹(jǐn)此奉上千金用以犒賞從者。先生不愿接受，我還有什么可說(shuō)的！”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻違拗了趙王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿。那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)這片天地上我希望得到什么難道還得不到！”太子說(shuō)：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人。”莊子說(shuō)：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)。”太子說(shuō)：“不過(guò)父王所見(jiàn)到的擊劍人，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實(shí)，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞，大王竟喜歡見(jiàn)到這樣打扮的人。如今先生一定是穿儒服去會(huì)見(jiàn)趙王，事情一定會(huì)弄糟。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)讓我準(zhǔn)備劍士的服裝。”三天以后劍士的服裝裁制完畢，于是面見(jiàn)太子。太子就跟莊子一道拜見(jiàn)趙王，趙王解下利劍等待著莊子。
【原文】
莊子入殿門(mén)不趨(1)，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制(2)？”曰：“臣之劍，十步一人(3)，千里不留行(4)。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”
莊子曰：“夫?yàn)閯φ撸局蕴摚_(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休就舍待命(5)，令設(shè)戲請(qǐng)夫子(6)。”王乃校劍士七日(7)，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下(8)，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍(9)。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖(10)，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”
王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒(11)，齊岱為鍔(12)，晉魏為脊(13)，周宋為鐔(14)，韓魏為夾(15)；包以四夷，裹以四時(shí)，繞以渤海，帶以常山(16)；制以五行(17)，論以刑德(18)；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無(wú)前(19)，舉之無(wú)上，案之無(wú)下(20)，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云(21)，下絕地紀(jì)(22)。此劍一用，匡諸侯(23)，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失(24)，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒(25)，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光(26)，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)(27)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)(28)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣(29)。此諸侯之劍也。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之(30)。”
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之(31)。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也(32)。
【譯文】
莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見(jiàn)到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)開(kāi)導(dǎo)我，而且讓太子先作引薦。”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王。”趙王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留。”趙王聽(tīng)了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了！”
莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法。”趙王說(shuō)：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武。”趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙王說(shuō)：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了。”莊子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了。”趙王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再行比試。”
趙王說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹三種劍。”莊子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃，拿晉國(guó)和衛(wèi)國(guó)做劍脊，拿周王畿和宋國(guó)做劍環(huán)，拿韓國(guó)和魏國(guó)做劍柄；用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹，用渤海來(lái)纏繞，用恒山來(lái)做系帶；靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷；遵循陰陽(yáng)的變化而進(jìn)退，遵循春秋的時(shí)令而持延，遵循秋冬的到來(lái)而運(yùn)行。這種劍，向前直刺一無(wú)阻擋，高高舉起無(wú)物在上，按劍向下所向披靡，揮動(dòng)起來(lái)旁若無(wú)物，向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。這就是天子之劍。”趙文王聽(tīng)了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠(chéng)圣明之士做劍環(huán)，拿豪杰之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無(wú)阻擋，高高舉起也無(wú)物在上，按劍向下也所向披靡，揮動(dòng)起來(lái)也旁若無(wú)物；對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。這就是諸侯之劍。”趙王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實(shí)，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒(méi)有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法。”
趙文王于是牽著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門(mén)，劍士們都在自己的住處自刎而死。
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