湖北谷城三中 胡文勇
魏征《諫太宗十思書》的主旨是勸諫李世民居安思危，戒奢以儉。其文中有“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，本來是一個(gè)好懂的句子，就是說“喜歡打獵，要有個(gè)限度”，“三驅(qū)”，指的應(yīng)該是次數(shù)之度，即打獵不能太頻繁。可是人教版教材上多年都對(duì)“三驅(qū)”加了一個(gè)莫名其妙的注釋：《易經(jīng)》：“王以三驅(qū)。”指狩獵有度，不過分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)三面，留一面。這個(gè)注釋完全是“掉書袋”死扣用典，而沒有著眼本文去理解。不過分捕殺，那應(yīng)該拿去講給獵人聽；要?jiǎng)窭钍烂袂谡渖荩�是應(yīng)該明智一點(diǎn)，勸他少打獵為是。有的人說，那“三驅(qū)”怎么能說成是表示次數(shù)呢？如果非要糾纏的話，請(qǐng)你注意一下現(xiàn)在有的地方還把打獵叫做“攆野物”。
我所想說的“七廟”是賈誼《過秦論》中的：一夫作難而七廟隳，身死人手……人教版教材一直注釋“七廟隳”為：宗廟毀滅，就是政權(quán)滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。《禮記王制》：天子七廟。這個(gè)注釋筆者也認(rèn)為有失妥當(dāng)。這句話應(yīng)該是對(duì)上面的總結(jié)，應(yīng)該是實(shí)指，指前文提到的秦王朝興亡史中的七位君王，即孝公、惠文、武、昭襄、孝文王、莊襄王及秦始皇。“身死人手”，指的是秦二世。這句話的意思是說，秦暴政到了秦二世手里，落個(gè)自己被人所殺，祖宗的祭廟被毀滅，是自己和祖宗對(duì)舉的結(jié)構(gòu)。
最讓筆者難以認(rèn)同的就是教材對(duì)辛棄疾《破陣子》中的“八百里”的注釋。先錄全詞如下：
破 陣 子
為陳同甫賦壯詞以寄之
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場點(diǎn)秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！
八百里就是八百里，指的是地理范圍，以此來表示軍隊(duì)浩蕩的氣勢。《三國演義》里不是有一個(gè)劉備連營七百里么。試想在我方八百里江山范圍內(nèi)，將士們?cè)谲娖煜旅烂赖仫柌鸵活D，然后在雄壯的軍樂中殺向敵軍，這是多么讓人蕩氣回腸的夢想啊。可教材是怎樣注釋的呢：八百里，牛名。據(jù)《世說新語》記載：晉代王愷有一頭珍貴的牛，叫“八百里駁”。這注釋讓我生氣得寫這句話就顯得掉氣。我知道，辛棄疾喜歡用典是出了名的，但也不至于他說“三百人”“五千年”也是用典吧。
而且在下有一個(gè)在某些人看來是不求上進(jìn)的觀念：我們現(xiàn)在的學(xué)生沒有幾個(gè)不厭煩古文的，有些東西，能減負(fù)的盡量減負(fù)，即使有的的確是用了典故或涉及到文化常識(shí)，只要不影響到理解，完全可以不提。要用現(xiàn)代觀念來對(duì)待古文，或者說，學(xué)習(xí)古文也要時(shí)時(shí)注意與時(shí)俱進(jìn)，不要拘泥于死了的東西。
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