點(diǎn)燃道德火化 鑄就靈魂長(zhǎng)城
---淺談?wù)Z文教學(xué)中的人文性
山東省沾化縣大高鎮(zhèn)第一中學(xué)
星期天上午坐車(chē)外出，不慎將鑰匙弄丟，幸好屋內(nèi)還存有一把。回來(lái)后望往緊閉的防盜門(mén)，滿(mǎn)臉無(wú)奈。此時(shí)，恰有三五頑童在不遠(yuǎn)處嬉戲，我忙將其召至面前，問(wèn)誰(shuí)能幫我把鑰匙取出，許諾是給糖吃。他們卻不屑的說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)吃糖？”我性急之下忙說(shuō)：“要什么給什么。”此時(shí)一小男孩踴躍地喊：“看我的！”然后，他按我的指點(diǎn)，很利索得穿過(guò)窗戶(hù)，將鑰匙找到并遞給我。我將他們放出后說(shuō)：“小朋友真機(jī)靈，等著，叔叔給你們拿好東西吃。”為首的小男孩說(shuō)：“我們不要。”他干脆地說(shuō)：“錢(qián)，五毛！”我愕然了。小小年紀(jì)竟有如此想法，是何而致？這不能不令我們深加思索。
一個(gè)剛懂事的孩子，正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段，可塑性強(qiáng)，對(duì)一切都充滿(mǎn)新奇感，但也很容易受不良思想的毒害而養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。以上幾個(gè)孩子的表現(xiàn)不正是典型的拜金主義嗎？
愛(ài)因斯坦以為：僅僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育他們，可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。對(duì)任何專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容都郠 應(yīng)在教學(xué)中體現(xiàn)出人文主義教育精神。新的語(yǔ)文教學(xué)《大綱》和《標(biāo)準(zhǔn)》都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，即M、“使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，提高思想知識(shí)、陶冶道德情操、培養(yǎng)審美情趣”，教師在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。作為一名語(yǔ)文教師更應(yīng)該把人文主義的教育思想貫徹到語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)滴之中。下面結(jié)合多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)我是如何在教學(xué)中貫徹人文主義的。
一、 語(yǔ)文教學(xué)中注意學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。
1、我在上朱自清的《背影》時(shí)，讓 生反復(fù)詠?zhàn)x父親為我買(mǎi)橘子時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)。學(xué)生從字里行間體會(huì)出父親對(duì)兒子的至愛(ài)，品味出兒子對(duì)父親的敬愛(ài)。還有在教讀《黃油烙餅》一文時(shí)，讓學(xué)生找出奶奶疼愛(ài)孫子以及孫子懷念奶奶的句子，讓學(xué)生從中感受到人間真情的偉大。在此基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，使其明白長(zhǎng)輩對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，對(duì)家庭盡了責(zé)任，尊敬老人是社會(huì)文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，是每個(gè)人應(yīng)具有的美德。
2、在教讀馬鐵丁先生的《儉以養(yǎng)德》一文時(shí)，讓學(xué)生在把握文章中心論點(diǎn)，初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，找出文中的警句名言，如：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“由儉入奢易，由奢入儉難”，再讓其放在具體的語(yǔ)境之中反復(fù)體會(huì)、品味。使學(xué)生明白錢(qián)的來(lái)之不易，要花之有道，用之有度，也要讓孩子明白成由勤儉，敗由奢的道理。從而讓學(xué)生養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。
3、另外，我們?cè)趯W(xué)習(xí)老舍的《在烈日和暴雨下》一文時(shí)，通過(guò)中心的理解，讓學(xué)生明白祥子那種單槍匹馬走個(gè)人奮斗的道路在當(dāng)時(shí)是行不通的。進(jìn)而從反面使學(xué)生明白，團(tuán)結(jié)就是力量。這樣學(xué)生就會(huì)熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)向上。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。]
1、如今，獨(dú)生子女頗多，家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)盛行。這樣的孩子大都信賴(lài)性強(qiáng)，自理能力差，遇到困難便退縮.這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)以及將來(lái)步入社會(huì)極為不利。為此，在上海倫、凱勒的文章時(shí)，給學(xué)生講述了有關(guān)海倫、凱在喪失聽(tīng)力人視力的情況下，掌握了5種文字，并寫(xiě)了14部著作。她非凡的成就都是靠她堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服極大困難公元前得的。這讓學(xué)生感受到堅(jiān)強(qiáng)意志的巨大作用。
2、蘇霍姆斯基說(shuō)：“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”，每個(gè)人都在一定的社會(huì)環(huán)境中生活，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生積極的影響，不良的社會(huì)環(huán)境對(duì)人產(chǎn)徨消極的影響。鑒于社會(huì)現(xiàn)狀，在學(xué)習(xí)頓頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文時(shí)，讓學(xué)生深深地品味“濯清蓮而不妖，出淤泥而不染”一句話(huà)的深刻含義。使學(xué)生學(xué)會(huì)利用社會(huì)的積極影響，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
在學(xué)校教育中，教師的教育對(duì)象是青少年學(xué)生。他們盡管有自己的情感、意識(shí)和主觀能動(dòng)性，但是，由于他們剛剛步入社會(huì)，涉世不深，思想品德正在形成之中，因于是非、善惡、美丑等還沒(méi)有成熟的觀念和切實(shí)的體驗(yàn)。這時(shí)，他們要想成長(zhǎng)、成熟、學(xué)會(huì)做人，就必須學(xué)習(xí)。老師首先得通過(guò)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行傳授。為此我在教學(xué)王潤(rùn)滋的《賣(mài)蟹》一文中，讓這生聽(tīng)錄音、分角色朗讀，大聲誦讀幾個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)細(xì)細(xì)品味讓學(xué)生理解了小說(shuō)中所贊美的勞動(dòng)美、人性美，并使其受到了深深啟迪和熏陶。
當(dāng)今，加強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)教育業(yè)已形成共識(shí)，可將理論上的認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)踐操作之中，則非易事。語(yǔ)文知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng)，教育價(jià)值，我們應(yīng)在教學(xué)中挖掘語(yǔ)文知識(shí)中的人文性?xún)?nèi)涵，把人文精神的精髓滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，內(nèi)化到學(xué)生的心靈深處。只要有可能，只要教學(xué)內(nèi)容允許，就應(yīng)充分展示語(yǔ)文學(xué)科的教育功能，使學(xué)生能最大限度地受到人文精神教育和環(huán)境的熏陶。
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