一、《鄭人有且買履者》
第一則：守株待兔
上課教師：陽繼偉
教學目標：
1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。
3、學習古代議論文的論證方法：例證法、假設法、喻證法。
教學重點：
1、文言文重要的實詞、虛詞、句式。
2、議論文的論證方法。
3、結合作者生平，了解其創作意圖。
教學難點：
1、文言語法現象。
2、了解文章的行文思路。
教學課時：一課時
教學方法：誦讀法，自學法，討論法
教學用具：多媒體投影儀
教學過程：
一、導入
你們知道歷史上第一個封建王朝的皇帝是誰嗎? （秦始皇）
你們知道他曾經思想上受誰的影響最大嗎？ （法家的韓非子）
今天我們就來學習《韓非子》中的一篇文章，初步了解一下《韓非子》的思想主張，并想一想你受到怎樣的啟發。
二、韓非生平及其主要思想
1、韓非生平（教材P112第一段，學生自讀）
2、韓非子主要思想
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子問田》)，“以法為教”(《韓非子五蠹》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
三、檢查預習情況
全班齊讀課文，教師板書容易誤讀的字詞。
不勝 shēng （古音破讀）
果蓏蚌蛤 luǒ bàng gé
腥臊惡臭 sào è xiù（詞“臭”為詞義縮小）
鉆燧取火 zuān suì
決瀆 dú （課文下的注釋dòu是錯誤的）
耒 lěi
四、自學課文。
學生自學課文，掌握重要詞句，并能翻譯課文。
五、教師串講課文。
重要文言詞句如下：
1、重要實詞：
①、而民悅之 （形容詞的意動用法，這里意思是喜歡、擁戴）
而民說之 （通“悅”，意動用法）
②、使王天下 （名作動，統治、做王）
③、民多疾病 （名作動，生病）
④、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者 （假設，如果）
⑤、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者
（形容詞的意動用法，以…為美，贊美）
⑥、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備
（法：名詞作動詞，效法。 可：動詞作名詞，適用的原則）
⑦、因釋其耒而守株 （因：于是，就）
2、重要虛詞
①、必為鯀禹笑矣 （被） ②、因為之備 （替）
3、古今異義詞
①、桀、紂暴亂 （暴力昏亂）
②、今欲以先王之政治當世之民 （治國措施治理）
4、重要的文言特殊句式(點名學生上黑板做)
A、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者/有決瀆于殷、周之世者
今有美堯、舜、湯、武、禹 之道于當今之世者 （狀語后置）
B、必為鯀、禹笑矣/必為湯、武笑矣/必為新圣笑矣/身為宋國笑（被動句）
5、指名學生翻譯重要句子。
（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）
（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備
所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，根據這些事情給當代社會準備（相應措施）。（省略句）
（3）宋人有耕田者
有個耕田的宋人。（定語后置）
六、解讀文章結構內容。
1、 問：找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？
析：共有四處，分別是：必為鯀、禹笑矣，必為湯、武笑矣，必為新圣笑矣，身為宋國笑。
2、 問：大家互相交換一下意見，討論他們為什么會被恥笑呢？
析：學生討論，合作解決。（聯系本文結論和當今社會現實來答，均可）
3、 問：文章如何論證中心論點的？運用了怎樣的論證方法？
析：舉例論證，假設論證，比喻論證。
文章一開始就運用舉例論證法，列舉出上古、中古、近古的歷史事實，肯定了古人不效法先王的做法。
接著，文章運用假設法，推論出效法先王的可笑結果，從而得出本文的主旨。
最后，又運用比喻論證法，運用寓言故事《守株待兔》來進一步論證主旨。
補充：成語“守株待兔”現在比喻不勞而獲的人。
4、 想一想：韓非子到底為什么創作了守株待兔的寓言？
析：諷刺那些以先王之政 治當世之民的人。
七、升華主題、學以致用。
1、 問：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？
析：治理天下，不應泥古不化，而應研究現時的社會實際情況，一切從實際出發，制定相應措施。
2、 問：韓非子的這一主張讓你受到了什么啟發？
或：韓非子的這一主張在當今社會有何意義？
學生討論解決，可談照搬蘇聯經驗的失誤,改革開放等等。
3、小結：歷史總是發展變化的。韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際。韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。
4、練習：《導學教程》P96“同步訓練1-5題。
八、板書：
文章結構
舉 上古：構木 鉆燧 法 于夏后氏之世 為鯀、禹笑 假
例 中古：決瀆 法 于殷、周之世 為湯、武笑 設
子 近古：征伐暴亂 美 于當今之世 為 新圣 笑 法
結論：不期修古，不法常可
寓言：耕田的宋人守株待兔，為宋國笑 本體（比喻法）
以先王之政，治當世之民，為歷史笑。 喻體
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