賈寶玉――社會(huì)性別角色的叛逆
姓名：李慶毅 工作單位：費(fèi)縣胡陽(yáng)中學(xué)
內(nèi)容摘要
男人解放是二十世紀(jì)七、八十年代在歐美興起的新的理論思潮與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，主旨在于顛覆傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男性的束縛與奴役。 男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象身上都有所體現(xiàn)。這是一個(gè)階級(jí)與社會(huì)雙重背叛的角色。
本文以男人解放思想為基點(diǎn)，著重談賈寶玉對(duì)性別角色進(jìn)行背叛的種種表現(xiàn)，認(rèn)為賈寶玉是具有初步男人解放理念的人物形象，體現(xiàn)了曹雪芹思想中的女性主義與男人解放主義意識(shí)。
關(guān)鍵詞
男人解放 社會(huì)性別角色 雙重叛逆
《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象，是封建社會(huì)崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學(xué)研究者和愛(ài)好者的共識(shí)。而當(dāng)我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對(duì)賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對(duì)傳統(tǒng)的男性社會(huì)性別角色的顛覆。讓我們?cè)囈阅腥私夥诺囊暯牵匾晫徱曇幌聦氂竦男蜗蟆?nbsp;
（一）賈寶玉背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的性別角色意識(shí)
儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人對(duì)寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對(duì)的，是“風(fēng)月詩(shī)酒”，他沉浸其中而自得其樂(lè)。
第五回寫(xiě)寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進(jìn)上房，見(jiàn)掛著一幅畫(huà)和一副對(duì)聯(lián)，畫(huà)為《燃藜圖》，畫(huà)的是劉向勤學(xué)苦讀，而對(duì)聯(lián)為“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”寶玉忙說(shuō)：“快出去，快出去！”對(duì)功名厭惡到這種地步。誰(shuí)若勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為“混帳話”，亦可見(jiàn)其性情。
（二） 賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求
在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)出息”，沉湎于兒女情長(zhǎng)。
賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實(shí)際上是他生活的最主要內(nèi)容。用史湘云的話說(shuō)，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩薄６u人也在三十四回中說(shuō)：“他偏又好在我們隊(duì)里鬧”。賈母因此說(shuō)：“想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成。”
男人本應(yīng)有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。
但賈寶玉卻偏對(duì)女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識(shí)。
寶玉具有男人解放主義所要求的對(duì)女人的尊重，他曾說(shuō)：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，
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凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓沫而已。”他甚至認(rèn)為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鮑魚(yú)之市，女人世界則若芝蘭之室。
他與女性交往的平等觀，以及對(duì)女性的愛(ài)護(hù)，通過(guò)許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。第二十一回，寶玉用湘云洗過(guò)臉的水洗臉，這絕對(duì)是傳統(tǒng)的“大男人”形象所不容的。對(duì)于社會(huì)地位低下的女性，寶玉同樣沒(méi)有身為男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯愛(ài)吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來(lái)，還在天冷時(shí)為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉“忙命他改妝，又命將周圍的短發(fā)剃了去，露出碧青頭皮來(lái)”。這些細(xì)節(jié)都可見(jiàn)到他關(guān)愛(ài)女性的細(xì)膩之處。
(三) 賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的角色定位
中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定，男人的“陽(yáng)剛”對(duì)應(yīng)女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內(nèi)容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧寶玉見(jiàn)他們斗草，也尋了些花草來(lái)湊戲”。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì)熱衷參與。
愛(ài)美一向是女人的專利，男人愛(ài)美會(huì)被看作“女孩兒氣”，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場(chǎng)的外貌描寫(xiě)：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。”活脫脫一個(gè)陰柔的樣版。至于喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極至。
那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足，也可以說(shuō)是“兼性”十足：寶玉“將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹(shù)枝兒摳了一個(gè)坑，先抓些落花來(lái)鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來(lái)掩了，方撮土掩埋平服。”這舉動(dòng)，整個(gè)一個(gè)林黛玉葬花的翻版。
賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽(yáng)剛形象所不容的，是賈寶玉對(duì)傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。至于說(shuō)到賈寶玉的愛(ài)哭，因?yàn)樽钅荏w現(xiàn)男人解放的兼性理念，容后專述。
（四） 賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造
直到今天，“老成持重”、“成熟穩(wěn)健”的男人仍是社會(huì)性別角色要求下的“理想男人”，而寶玉“謗僧毀道”，用襲人的話講，就是“說(shuō)話不顧禁忌”，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。
（五） 寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”
在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。以男人解放理念來(lái)考察，這種對(duì)男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽(yáng)剛形象，男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無(wú)間的交往，會(huì)使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導(dǎo)源于“同性戀恐懼癥”，即擔(dān)心男性間交往過(guò)密會(huì)被別人認(rèn)為是同性戀伴侶。
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賈寶玉從來(lái)便沒(méi)有想要扮演“硬漢”，他對(duì)這一男性理想形象進(jìn)行了顛覆，同時(shí)也顛覆了同性戀恐懼。
寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚，元春受晉封時(shí)，“寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨(dú)他一個(gè)皆視有如無(wú)，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了。”為什么不介意呢，因?yàn)榍冂姷母赣H病故，而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與同性的情誼。
實(shí)際上，賈寶玉與同性的關(guān)系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，與薛蟠“動(dòng)了龍陽(yáng)之興”自是不同，甚至與秦鐘和香憐的“擠眉弄眼，遞暗號(hào)兒”也完全不符，更與賈璉“暫將小廝們內(nèi)有清俊的選來(lái)出火”迥異。縱觀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，雖然多處描寫(xiě)同性間的性愛(ài)，即使第十五回里那些暗示性極強(qiáng)的語(yǔ)句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分，而非真正的同性戀關(guān)系。
（六） 賈寶玉的哭與兼性氣質(zhì)
《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，除去林黛玉，眼淚最多的便是賈寶玉了。林黛玉的哭，人們可以從女性的陰柔一面來(lái)理解，而對(duì)于賈寶玉的哭，則會(huì)因?yàn)椴环夏行陨鐣?huì)性別角色的要求，而受到哂落。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)柳湘蓮出家，薛蟠去找，沒(méi)有找到，回來(lái)說(shuō)：“不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場(chǎng)呢。”可見(jiàn)男人哭泣確實(shí)是件讓人“笑話”的事。
傳統(tǒng)社會(huì)理想的男性是剛強(qiáng)的，“男兒有淚不輕彈”是社會(huì)對(duì)我們要求的最直接體現(xiàn)。男性解放主義質(zhì)疑了這一性別角色的定位，他們說(shuō)：哭泣是生理的自然反映，是自我療救的過(guò)程。男人的神經(jīng)系統(tǒng)與女人是一樣的，為什么當(dāng)我們感到悲傷的時(shí)候不能哭泣？男人有淚也可以流出來(lái)。
在前80回中，明確寫(xiě)及寶玉的哭，達(dá)19次，而且均有所渲染，這在全書(shū)男性中絕無(wú)僅有。寶玉的好哭，在周圍許多人看來(lái)是不可思議的，鳳姐稱之為“婆婆媽媽”。但如果我們細(xì)細(xì)研究他為何而哭，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其規(guī)律是十分明顯的。
賈寶玉的第一次哭，是在第三回中，因聽(tīng)說(shuō)林黛玉也沒(méi)有玉，便“登時(shí)發(fā)作起癡病來(lái)，摘下那玉，就狠狠摔去……寶玉滿面淚痕泣道：‘家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西。’”說(shuō)到底，這還是因?yàn)榕⒆觽兌蓿驗(yàn)榱主煊穸蓿驗(yàn)樽约和@些“水做的人”不一樣，而心生不滿才哭。
第二次哭在第十一回，聽(tīng)秦氏講自己“未必熬的過(guò)年去呢”時(shí)，“那眼淚不知不覺(jué)就流下來(lái)。”鳳姐說(shuō)：“寶兄弟，你忒婆婆媽媽的了。”
第三次哭，則是“話說(shuō)秦鐘既死，寶玉痛哭不已。”因死亡而哭泣，在情理之中，全書(shū)明確寫(xiě)出寶玉因此而哭的，只有兩次，即為秦可卿和秦鐘，而前者屬于寶玉眼中冰清玉潔的女性，后者則是他的密友。再一次與死有關(guān)的哭，便是夢(mèng)到晴雯死，哭醒過(guò)來(lái)。
而到了屬于“臭男人”行列的賈敬之死，眾人痛哭不已，卻未提寶玉，到送殯那天，“賈母猶未大愈，遂留寶玉在家侍奉”，可見(jiàn)又少了一次為“正理”而哭的機(jī)會(huì)。僅此我們便可以看出，寶玉之哭，多為女性而哭，多為某些不值得哭的事情而哭。當(dāng)然，這其中使他落淚最多的，還是林黛玉：
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如果說(shuō)因心中暗戀的黛玉而落淚亦可理解的話，那么到了第四十三回，進(jìn)水仙庵，看到泥像，感覺(jué)“翩若驚鴻”，“不覺(jué)滴下淚來(lái)”。這為泥塑而哭，只有一種解釋，寶玉真將那“翩若驚鴻”的泥塑看成了洛神，而且是一位妙齡女性，才會(huì)這樣落淚。
寶玉只為女兒才哭，又時(shí)常為自己與女孩子們間的距離而哭。他的哭泣不是軟弱，比如第九回學(xué)堂里打成一團(tuán)的時(shí)候，他不僅不哭，而且極有“陽(yáng)剛”之氣呢。因此，哭泣在這里成為曹雪芹塑造賈寶玉性格的一個(gè)重要手段。
我們還需要注意到的是，曹雪芹所寫(xiě)的寶玉的哭，多是“滾下淚來(lái)”、“滴下淚來(lái)”、“流淚嘆息”這種很陰柔的哭的方式，這與賈寶玉的整體形象是相符的，體現(xiàn)了他作為“兼性”形象的特質(zhì)。
寶玉的好哭，與“理想男人”形象是極為相左的，而體現(xiàn)出傳統(tǒng)女性角色的氣質(zhì)。但正是因?yàn)檫@總共38次哭，刻劃出了一個(gè)賈寶玉背棄傳統(tǒng)性別角色的重要一面，又與他女孩子一般的性情，與他喜歡同女孩子為伴相符合。
賈寶玉的背叛，是階級(jí)叛逆與社會(huì)性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動(dòng)而鮮明。
參考文獻(xiàn)：
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2、《社會(huì)性別研究選譯》王政、杜芳琴主編，三聯(lián)書(shū)店１９９８年版
3、《婦女：最漫長(zhǎng)的革命》李銀河等主編，三聯(lián)書(shū)店１９９７年版
4、《海特性學(xué)報(bào)告男人卷》莎麗海特著，林瑞庭譯，未來(lái)出版社１９９８年版
5、《脆弱的男人》喬伊斯博拉澤斯著，林寧、馬朔譯，學(xué)苑出版社１９８９年版
6、《國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)１７８９－１９８９》閔冬潮著，河南人民出版社１９９１年版
7、《漫話紅樓》張畢來(lái)著，人民文學(xué)出版社1980年版
8、《紅樓十二論》張錦池著，百花文藝出版社1982年版
9、《「紅樓夢(mèng)」與「金瓶梅」》孫遜、陳詔著，寧夏人民出版社1982年版
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