一． 素質教育目標
(一)知識教學點
1．引導學生準確把握文章的主旨。
2．注重理解難句含義，揣摩文章含蓄的語言。
(二)能力訓練點
1．培養學生質疑解難能力。
2．提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。
3．訓練學生逆句和多角度思維能力。
(三)德育滲透點
1．培養學生健全的人格、高尚的情操，做個文明誠信的人。
2．學習作者讀名著的方法，即依據現代人的生活經驗，聯系現實生活重新讀解原著，并獲得新的認識。
(四)美育滲透點
品讀關鍵語句，體味其語言含蓄、風趣之美。
二．學法指導
1．點撥法。學生對課文的理解上可能存在一些困難，教師適時給予點撥。
2．討論交流法。利用好學生獨立思考、小組討論的教學方法。
3．充分調動學生的想象、聯想能力來加深對課文的理解。
三．重點、難點、疑點及解決辦法
重點：
1．把握文章的主旨。
2．體會本文語言的生動、幽默，文筆的嫻熟、老練的特點。
難點：
理解難句的含義。
解決辦法：
1．對一些含蓄甚至隱晦的語句，教師適時點撥。
2．組織學生討論，提出新觀點、新看法。
四．課時安排
1課時
五．師生互動設計
1．介紹作者以及《伊索寓言》。
2．組織學生編寫結構提綱。
3．課前組織學生閱讀本文涉及的九則寓言故事。
六．教學步驟
(一)明確目標
(同“素質教育目標”)
(二)整體感知
1．導入新課
據《戰國策魏策四》記載：有人要到南方的楚國去，卻又駕著車往北走。問他去楚國為什么朝北走，那人說，自己的馬跑得快，費用充足，車夫的技術很高，什么地方都能去。他不知道如果方向錯了，條件越好離目的地越遠。
大家已經明白了，這段話說的是成語“南轅北轍”的故事。這條成語想說明一個什么道理呢?(解答：以此比喻目的和行為完全相反。)
那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個人的行為給予肯定，可不可以呢?
通過議論得出結論。(可以，有人提出意見，它可以贊美人的一種執著追求的精神。)根據這個成語從兩個不同角度的理解，大家想一想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫生也是屠夫的一種”，我們應該不應該給予肯定呢?這兩句話出自錢鐘書先生的散文《讀<伊索寓言>》。錢先生的長篇小說《圍城》享譽海內外，被譯成多國文字，而他的散文《讀<伊索寓言>》，想必大家就比較陌生了，在這篇散文中，錢先生用飽含哲理的語言向我們重新詮釋了《伊索寓言》中的九則故事，如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學習這部作品，希望大家在學習的過程中及時發現問題，并且充分運用想象、聯想能力來解決問題。
板書：讀《伊索寓言》
2．作者及相關背景介紹
(1)《伊索寓言》
《伊索寓言》是古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。
《伊索寓言》實際上是由后人收集加工而成的，里面還夾雜有印度、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下層平民和奴隸的思想感情，總結了他們豐富的斗爭經驗和生活教訓。其中大多數是動物故事，形象生動，短小精悍，寓意深刻。藝術上普遍地運用擬人化的手法，使各種動物、植物以及非生物人格化，像人一樣思考、言談和行動，形象地再現了現實生活。
《伊索寓言》中的每一個小故事都講了一個道理，千百年來，人們在閱讀時也在理解、領會著這些道理。然而，社會和時代是不斷變化和發展的，今天的人們再閱讀《伊索寓言》時是否會有一些新想法、新感受呢?這需要有質疑的精神，需要有對社會敏銳的洞察力，更需要有邊讀書邊思考的好習慣。而這些，又恰恰是同學們所欠缺的。如何去做呢?仔細地閱讀一下錢鐘書的《讀<伊索寓言>》，相信會對我們有很大的幫助。
(板書“讀《伊索寓言》”及作者“錢鐘書”。)
(2)錢鐘書
錢鐘書(1910-1998)，我國現代著名作家、文學研究家、杰出的學者。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。
錢鐘書一生潛心研讀中國的史學、哲學、文學經典，同時對西方新舊文學、哲學、心理學均有深入研究。其主要著作有散文集《寫在人生邊上》《談藝錄》(1948年)《管錐編》《宋詩選注》《舊文四篇》、短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》等，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，是其一生的代表作，最能體現他機智雋永、才情橫溢的藝術風格，是我國現代文學中一部難得的佳作。被翻譯成多種丈字，受到中外讀者的喜愛。這篇《讀<伊索寓言>》選自錢先生的散文集《寫在人生邊上》。文中對許多人生哲理都進行了深入的思考。細心研讀，將獲益良多。
(三)重點、難點的學習與目標達成過程
1．初讀感知，掌握字詞。
(1)給下列加黑字注音
嫉忌() 憐憫() 思慕() 給與() 笨坯()
蝙蝠() 狂吠() 銜肉() 幼稚() 衣錦還鄉()
(2)解釋下列詞語
發跡： 風雅： 狂吠：
笨坯： 思慕： 屈尊下顧：
老羞成怒： 各得其所： 相安無事：
坐井觀天： 信而好古： 衣錦還鄉：
[明確](1)嫉jí憐憫lián mǐn慕mù給jǐ坯pī蝙蝠biān fú吠fèi銜xián稚zhì衣yī
(2)略
3．再讀課文，理清文章的整體結構
(1)學生先個人歸納整理，然后小組交流。
(2)教師點撥，明確：
本文是一篇讀后感。結構為“導入一讀后之感一總結”三部分。
第一部分(1-3段)：由人性的某種弱點而導致的偏見談到由此形成的歷史觀，引出下文。
第二部分(4-12段)：重讀《伊索寓言》的新見解、新感受。
第三部分(13段)：作者與盧梭對《伊索寓言》的不同看法。
4．研讀課文，探究寓言含義。
閱讀第一部分，質疑解難。
(1)為什么要從兩類人、兩種關系說起?
[明確]這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解。我們思慕古代，猶如大人喜歡小孩子。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較就清楚大人喜歡小孩子含有賣老的成分。
(2)“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話的意味怎樣理解?
[明確]前一句說“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”。接著就對“賣老”這一點申述理由，正因為相信現代的一切都比古代進步，所以會“賣老”。這句話不無諷刺意味。現代與古代相比，物質文明精神文明當然是大大進步了，但是現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這一方面，要說“進步”，只是越來越狡猾。把狡猾也看做進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然缺乏自知之明。
(3)“三重安慰”的意味又怎樣理解?
[明確]“三重安慰”都是諷刺。所謂“超出那些幼稚的見解”，實質上就是遠比古代狡猾；所謂“進化”，實質上就是越來越狡猾；所謂“對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的“智慧”不以為恥，反以為榮。
閱讀第二部分，理解作者對寓言的重新解讀。
(4)研讀課文，填寫下面的表格。
寓言故事
原來的議論
作者新的解讀
蝙蝠和黃鼠狼
遇事隨機應變方可躲過大災難
自我標榜，逞能炫耀
螞蟻和蟬
凡事都要預先準備．才能防患于未然
損人自肥
銜肉的狗
貪心之人
缺乏自知
天文學家
夸夸其談
不甘下臺
烏鴉和鳥類
借債的人拿著別人的錢，似乎很體面。可是一旦還了債，就原形畢露
嫉賢妒能
青蛙和牯牛
以短比長
自我掩飾
寡婦和母雞
由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉子
為富不仁
狐貍和葡萄
能力小，辦不成事，就推脫時機未成熟
貪心不足，獨擅其利
驢和狼
去做不該做的事，自然要倒霉
口蜜腹劍
(5)理解下列句子的含義
①人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺了什么?
[明確]諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學習，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。
②“有些東西最好不要對鏡子自照”，這一句斥責什么?
[明確]斥責他們毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
③“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思?
[明確]“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。
④“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法?
[明確]指的是得不到的好處，千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟他過不去。
⑤“每一種缺陷都有補償”是什么意思?為什么說“彼此各得其所，當然會相安無事”?
[明確]就是不承認缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因為彼此都把缺陷當長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實質上，他們是不思進取，不思改造。
⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?
[明確]有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
⑦“訴苦經可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么?
[明確]諷刺旁人嫉妒，總想分點甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經，好讓別人心理平衡。此其一。前提是假設訴苦經者自己嘗到的甜頭是應得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經，真夠狡猾的。
⑧怎么說“醫生也是屠夫的一種”?
[明確]那是說有些屠夫狡猾，他們戴上了醫生的面具，他們打著行醫的幌子去殺人，以偽善的面目干壞事。
閱讀第三部分，明確盧梭和作者觀點的區別。
(6)理解下列語句的含義。
①為什么說小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好?
[明確]因為小孩子的心如果本來是善良的，就會同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍，如果對被騙者反而不同情，對欺騙者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。
②“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活。”《伊索寓言》在什么樣的社會里該讀，什么樣的社會里不該讀呢?
[明確]如果社會上是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀。而現代社會不少人居心險惡，非常狡猾，讀這樣的寓言，弄得頭腦簡單，幼稚可笑，就對付不了種種惡行，會處處碰壁上當。言下之意，作者是說，要讓兒童認識社會，包括人心險惡的一面，懂得應該怎樣防范，這樣才不致碰壁上當。同時呼吁世人凈化社會環境，為后代的成長創造良好的生活空間。
③寓言“把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當”，這些話是什么意思?
[明確]《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別、善惡的果報，公平清楚，一切都很簡單。而現代社會的人和事，遠非那么簡單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報應，也不是一下子兌現的，社會復雜得很，不少人奸詐得很，如果頭腦簡單，就會碰壁上當。
④作者說“我是相信進步的人”，從全文看，這句話有哪些含義?
[明確]盧梭主張復古，回到原始狀態，那是倒退；作者相信進步，就是相信社會總是向前發展的。相信進步，也就是相信真善美終將戰勝假惡丑，盡管伴隨文明的進步有些人越來越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。
⑤為什么在“相信進步”后邊又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量’”?
[明確]這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的進步絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
5．歸納中心和賞析藝術特色
(1)中心思想：本文通過敘寫《伊索寓言》中的幾個小故事，抒發自己對人情世態的種種感悟，表現作者對人生的獨特見解和看法，讀來發人深省。
(2)討論：怎樣理解錢先生的諷刺藝術?
[點撥]冷峭的諷刺、機智的幽默是錢鐘書先生文學創作的最大特點。不論是他的小說、評論，還是散文，都深刻地體現出這一特點。《寫在人生邊上》里的每一篇作品都可謂“戛戛獨造”，使人耳目一新。《讀<伊索寓言>》一文，思路活躍、深刻、犀利，或天馬行空，或鞭辟入里，或一針見血。針砭世俗，或鋒利，或婉曲，或嘲諷，都能耐人尋味，有會于心。文中提到了《伊索寓言》中的九個故事，而每個故事的意旨都被作者予以延伸發展，并以作者獨到的眼光看出了故事中的人生精義。文中的每一處諷刺都是他居高臨下，鳥瞰眾生相的產物。因而，從中我們看到了當時社會中形形色色的人物畫像。如向武人賣弄風雅，向文人裝做英雄；在上流社會里是又窮又硬的平民，在平民中間又是屈尊下顧的文化分子的人；得了好處卻總在訴苦的人等。
總之，諷刺是錢鐘書先生創作的主基調。
(3)本文從標題來看是一篇典型的讀后感，但從文章內容和主旨來看，又是一篇精妙的散文，鮮明地體現出散文“形散神聚”的特點，試做分析說明。
[點撥]這是一個從整體上如何理解和把握文章的問題。可以說，本文既是一篇實實在在的讀后感，又是一篇展示作者精辟見解的經典散文。作者首先從社會生活入手，闡明自己對歷史，對古老東西的獨特見解，隨后自然地將文章題旨引到正題上來。文中引用的《伊索寓言》的九個故事，看似好像毫不相干，也缺少必要的邏輯聯系，但作者正是以這一個個寓言為導引，用自己獨到的思維，揭示了現實生活中種種的人生相。作者幾乎推翻了《伊索寓言》中這些故事所告訴人們的每一個道理(或啟示)，換之以“言人所未言，見人所未見”的道理，讀來發人深省。最后，作者很自然地回到自己的觀點上來，由于《伊索寓言》是人類幼年時代的產物，它未認識到人類社會的復雜，“它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了”，因而，它不宜做現代兒童的讀物。這樣，作者讀《伊索寓言》后的感悟和自己的觀點也就水到渠成了。
[解答]本文既符合讀后感的寫作要求，又體現出散文“形散神聚”的特點是一篇活潑生動的散文佳作。
(四)課堂總結
本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見解。作者通過聯類引申，來洞明世相，表明隨著人類文明的進步，隨著經驗的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認識現代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當。作者的見解獨到、深刻，表達又含蓄，風趣。
(五)布置作業
另外找一則寓言，仿照課文寫法，重新闡釋它的寓意。
二． 名言：如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認
識下蛋的母雞呢？
人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面
的人拼命想出去
張俊霞
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