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人生的智慧讀后感（精選17篇）
認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的人生的智慧讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生的智慧讀后感 1
《人生智慧管理》一書中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運用在工作中，同樣會產生釋疑解惑、重整行裝再出發的效果。
在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當作一個成長跳板，你的工作熱情不會超過3年，因為多數人很難在3年內成功跳槽；如果把工作當作一份謀生的職業，你的工作積極性不超過5年，因為你的收入始終無法跑贏你的支出；如果你把工作當作個人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續10年，因為多數人受制度的束縛，要么遇到了職業的`“天花板”，要么在“獨木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結果往往是走不遠、即使走得遠，也走的非常累。
但是，如果我們換個角度，把工作當作一種興趣和樂趣，就像喜歡唱歌、運動、逛街等愛好一樣，要我工作變為我要工作，被動工作變為主動工作；因為我喜歡、所以我在辛苦勞作中感受快樂；因為我愛好，所以在無數付出后不圖回報；因為我愿意，所以我對成功失敗無怨無悔；角度不同結果也會不同。
我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。
人生的智慧讀后感 2
人無法決定自己的外在形式，但可以決定自己的內在形式。外在只是表象，是短暫的、甚至是虛偽的，終究會被時間所遺棄。內在精神的豐富才是永恒的，不為表象所改變的，他會讓一個人不是去追求幸福，而是去減少痛苦，因為痛苦越少，越不重要，說明一個人越幸福。那些所謂的幸福從本質上說是否定的，只有痛苦才是肯定的。現實生活中人們都在極力宣傳幸福，至于什么是幸福卻模糊的，但是人們都清晰的知道什么是痛苦。所以，與其說去追求一個不確定的東西，不如去減少一個真實存在的事物。
但又說回來幸福只能從自身尋找，而不能借助于他物。是因為一個天生擁有外在條件的人，不需要經歷勞累的'生活，但如果沒有豐富的內在精神，會為了無聊的生活而去外界揮霍，而外在的揮霍并不能掩飾由于無聊而帶來的內在空虛。相反，如果一個為生活所困的人，會因為眼前的匱乏而感到痛苦，而終日操勞，如果內心再沒有豐富的精神去減少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能從自身去尋找。只有那些內在具有豐富精神人才能獲得平靜，即幸福。
人生的智慧讀后感 3
獨處，是一種修行。半年前，因為偶然原因，我開始戒酒。
從此，約酒的電話曾直線下降之勢，一個月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會有一點空蕩;每天清晨聽到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當自己偶爾重新置身于酒場席間，聽聽骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的親朋，整個過程雖然觥籌交錯、人聲鼎沸，但自己總能感覺到寂寥與空白，不禁自問，這就是自己想要的生活嗎？
因此，我想將戒酒堅持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨處的感覺。
面對下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當日工作清單，在總結得失間定格今天;看見工作筆記上密密麻麻的記錄，滿滿的收獲感不斷積聚;獨自走在昏黃的路燈下，任憑車流滾滾、人影倏閃，自己堅定地用雙腳丈量著回家的'路程。周末，在一首老歌單曲反復中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書中品味人生、在一場賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運動中突破自我……
這些獨處的瞬間，用半年多的時間串聯起來，讓我重新認識到，原來人生還可以這樣演繹、原來獨處可以如此恬靜、原來修行如此簡單……
人生的智慧讀后感 4
叔本華封神之作，雞湯界的核彈。
熬過難啃的前幾十頁，會發現讀這本書很好讀，有幾節甚至只有短短的一句話。
很多道理簡單明了，但在叔本華的書中讀到和在公眾號里讀到的感覺肯定是不一樣的；生命長度決定了我們是階段性動物，童年、青年、以及老年，可以分為三個人截然不同的人，因為這三個階段我們的追求（好奇、性欲、和安穩）不同。青年時期更多的應該是積累，到了中年時期再爆發。沒有任何一個體育冠軍能做到青年、中青年一直奪冠，少年得志很難，大器晚成才是唯一能靠自己努力實現的目標。把精力多放在真正的知識、技能研究上，世界上所謂人情練達的`能人真的太多了，唯有技能可以讓人在獨處、面對災難、年邁時不至于變得無助。這條最重要！健康，比以上任何都寶貴。
人生的智慧讀后感 5
叔本華是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學家。在這本書中他以“優雅的文體”，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術。關于這方面的'教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本書著作教導人們如何才能享有一個幸福的生存。
對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。
在這世界上存在三種力：明智、力量和運氣。我想運氣至為重要。
人生的智慧讀后感 6
學習其實是要從中找到指導人生的道理并加以應用，無論是工作還有生活。
曾記得有一次看到一個故事：有一位萬念俱灰、人生失意的小伙子，幾經徘徊，痛下輕生的念頭。有一天，他留下遺言，乘車踏上了去輕生的不歸路。也許是他命不該絕，在車上他無意中看到了一則廣告語：“不是路已到了盡頭，而是已到轉彎的時候了。”此語入目，立刻觸發了他那顆迷茫死寂的`心，小伙子幡然醒悟，打住了輕生之念，重拾信心，再整河山，終于跨出絕境。
“轉彎”言簡意深，它飽含著人生的大智慧。世事紛紜，人生莫測，處處隱考驗，時時藏挫折。于此緊要關頭，每每要不得脆弱、畏縮和怯陣，它需要冷靜、理智、勇氣和智慧。只要心懷一線希望，總有破障前行的機會和可能，并在前行中，既強壯自身筋骨，又積累下更多寶貴的迎接新挑戰的經驗與教訓。世間沒有任何一條絕對坦蕩的路途，人類有限的目光也不可能窮盡路之盡頭。所以，走在人生的迢迢長途中，平坦處，當有居安思危之心；險峻時，當抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配腳下的行走，當快則快，當慢則慢，當轉彎時就轉彎。
人生的智慧讀后感 7
在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對減少苦痛又很有執念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在發展。所以我認為辯證看這本書還是比較合適的。
叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的悲觀內核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實痛苦，不要追求虛假的幸福。我認為人是由經歷塑造的，發自內心的成長的`力量是有改變自己可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。
其次，我認為他個人經歷得出來的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優越感。或許優越感是抵消自身痛苦的利器，但同時過強的優越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自己的特點優勢，不同人有不同經歷，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學習進步的地方。此外，他個人極強優越感會阻礙他現實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學不為生活所迫，他可以獨居專心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點，他出眾的才華。但是對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質基礎的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數人是要努力生存，要適應社會，平衡個人和社會沖突，才可以盡最大可能規避苦難與折磨。
對于一部分人來說，他們自信接受自己，獨處是自發的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時他們也不排斥接受不同人觀點，不會完全切斷與人的交流與聯系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，改變思維誤區，緊接著就是進一步的自我封閉帶來的惡性循環。但是一旦冰冷的現實出現意想不到的災難，理想化形象可能會崩塌，現實落差可能會造成長久難以扭轉的抑郁。這種情況的話，對這本書的強烈共鳴，可能會帶來進一步的惡性循環。
當然我并沒有否認這本書巨大的價值與深遠影響，也沒有否認叔本華個人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書時，應該與時俱進多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。
人生的智慧讀后感 8
每個人從出生開始，就同于人生的開始。每個人都有著不同的人生，在每一段經歷中，人生的經歷也是不同的，今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。
問自己一個問題，什么時候是最快樂、幸福的?戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯歡會時和學生們一起跳舞、游戲。大學時，周末在圖書館閱讀的'一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。他人會帶給我快樂，但并不穩定，也不容易達成，需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實現。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。一個人在擁有財產方面能否得到滿足?由這個人所期待得到的財產與他已經實際擁有的財產之間的關系所決定。財富有什么作用?我們應該正確對待財富。我們把財富視為抵御眾多的可能發生的不幸和災禍的城墻。歸根結底，我認為還是健康最重要。
當我們在做每一件事情的時候，我們需要在我們的生活中發現，并且在生活的體驗中，明白人生的意義，以及人生的道理。但是每個人是不同的，我們不能概一而論，我們需要接觸不同的人，作出不同的結論。這在我們學習中，經常用到的方法，我們在社會檢查與研究方法中的檢查數據，當然數據是龐大的，工作量是無窮的，我們沒有那么多的時間，也沒有那么多的人力，所以我們需要采取抽樣的方法，在未知的時候，我們需要用經驗的方法，來面對我們的難題，隨機的形式下，我們把具體的數據更加的相似，這樣充滿著未知，也更加的與具體數據相似。
但我們在成長中也會遇到一些問題，盡管家人和朋友總會給予自己幫助，但他們也有自己的生活，不可能隨時陪在我們身邊。這時我們就得獨自去面對的復雜人際關系、忙碌生活工作中所遇的困惑和難題。一旦到了這種時候，感到被生活刁難和折磨時，我們可能會感到非常無助和不知所措，可能會覺得孤獨，內心難以感受到開心和幸福，還可能會在沉陷困惑、痛苦等消極的狀態。于是，你在這種狀態下，可能會想，為什么現在的我不能像小時候那樣輕而易舉地感到幸福?是什么的因素影響著我們對幸福的感知?到底怎樣做才能有效地獲得幸福呢?讀完這本書，你將會找到答案。
我們知道了，幸福是源于自身的，與我們健康狀況、樂觀的心態以及精神狀態有著最為直接的關系。我們在富足的精神世界里能夠自得其樂，并且可以通過閑暇時光不斷充實自己，提升自身的價值。在不同的年齡階段，我們對于幸福的認知和感受都是不同的，所以，對于幸福的態度和追求不必太過焦慮，泰然處之就好。接著，我們通過一些常見的外部因素了解到幸福與我們擁有的財富相關，要正確對待自己追求的目標和認識自我，不輕易受他人評價和看法的影響。最重要的一點，就是要堅持從自我出發感受幸福。最后，針對我們感到不幸福的狀態，提出在清晰地認識了幸福和自我的情況下，學會正視并接受獨處才能更好地擁抱幸福。
讀完這本書，相信你對自身所能感受的幸福，有一定的認識，可能還有了自己對生活的新見解。當你真切地對待自己這一生，學會怎么讓自己更稱心如意地感受真實幸福后，你將會體驗到更加與眾不同的人生。
人生的智慧讀后感 9
它吸引我的，似乎不是它的文學價值，而在于那平凡而細膩的筆中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關愛他人，將愛傳遞下去。
還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。
整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
這本書教會了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報。這本書里有老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……這種種的愛加起來，可以感天動地，這里的每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的`“小石匠”，堅強不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴，這讓我很佩服。
這本書讓我學會了如何為人處世、學會愛，成為一個有勇氣、有活力、有正直感的一個人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個個平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會了我們許多。
我相信，讀了這本書你也會有很大的收獲!
人生的智慧讀后感 10
遇到一本好書時忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬多字讀了大半個月，作為極端悲觀主義哲學的代表，他的書讀起來并不輕松，他孤獨地死去了，正如他之前孤獨地活著。但此時此刻，在這個人的身邊，某樣東西告訴我們：他為此孤獨獲得了補償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著這個人的一生；而這種渴望，對于大部分人來說，只是在死神臨近之時，才罕有地、像夢一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對造作都深惡痛絕，始終忠實于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因為得到出身和教育的幫助，這個有著天才思想的人得以免受人生世事重負的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他現在頭上的月桂花環是在他到了生命的`黃昏之時，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自己要完成的使命，卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。在自己選定的事業中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實很容易能夠找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸福苦苦追求，而又無法滿足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。因為到了人生的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實的。因此，現在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態，而不是快感逸樂，這至少對于具有理性的人來說是這樣。在青春歲月，無論我們身處何種環境、狀況，我們都會對其感到不滿，那是因為我們剛剛才開始認識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環境、狀況。整個一生顯得如此短暫，令人無法想象。當一個人老了以后，那走過的漫長歲月，還有自己的風燭殘年，有時候在某一瞬間，竟然會變得近乎疑幻不真了。“誰要是像我那樣孤獨地過了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事。”他孤獨又自負，敏感又堅強。他是唯意志主義和現代悲觀主義創始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他家產萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”
人生的智慧讀后感 11
“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。在讀完《人生的智慧》之后，更加的理解這句話。正如“仁者見仁，智者見智”這句老話，不同的見解和領悟正是我們提升自己，了解世界的方式。此書是德國哲學家叔本華的一部著作，主張人們應當追求內心的自由與獨立，以對抗生活中的痛苦與絕望。
此書講到人生下來就注定要承受痛苦。這是因為人類有欲望，而欲望的滿足又帶來新的欲望，如此循環往復，永無止境。因此，認識到人生的本質是痛苦，有助于我們更好地面對生活中的困境。而藝術是人們逃離現實痛苦的一種方式。通過欣賞藝術，我們可以暫時忘卻生活的艱辛，獲得內心的寧靜。因此，培養藝術愛好，提高審美能力，是實現人生幸福的重要途徑。
同時人要在人生中尋求獨立與自由。即擺脫對外部事物的依賴，追求內心的平靜。只有這樣，我們才能在面對困境時保持堅定的信念，不被外界的誘惑所左右。
有句古語說：吾日三省吾身。本書也提到人生的智慧在于自省，通過自省，認識自己的內心世界，發現自己的'優點和不足。這樣，我們才能在人生道路上不斷成長，追求更高的人生境界。
總之，《人生的智慧》教導我們，要正視人生的痛苦，追求內心的自由與獨立，培養藝術修養，并通過自省不斷成長。我們才能更好地面對生活的挑戰，實現個人的成長和提升，獲得幸福與滿足。
人生的智慧讀后感 12
何謂幸福，因人而異。有人認為有車、有房、有錢、有權就是幸福；有人認為無憂無慮、無病、無災、無牽無掛，就是幸福。如果沒房、沒車、沒錢，連最基本的生存都是問題，那還幸福嗎？德國作家叔本華的《人生的智慧》一書給出了答案，簡而言之幸福就是擁有愉快的心境。能夠始終保持愉快，那么無論他是年富力強還是垂垂老矣，腰板直挺還是彎腰駝背，家財萬貫還是一貧如洗，我們都可以說他是幸福的。
《人生的智慧》書中說獲得幸福的首要決定性因素是個體本身具備的優秀品質，比如高貴的品格、出色的智力、樂觀的性格、愉快的心境和健康的體魄，這些是我們幸福生活的首要保證。因此，我們應當保持和提升這些品質，而不是一門心思地占有身外的財物，追求虛無的榮譽。愉快的心境是無與倫比的財富，是各種追求的首位，對愉快的心情貢獻最小的是財富，貢獻最大的是健康。幸福中的十分之九都來源于健康，只要保持健康，一切都會變成快樂的源泉。為了金錢、升職、學業、榮譽，甚至其他歡娛而付出健康的代價是最大的愚蠢。但擁有一個健康的體魄卻不意味著心情一定愉悅，整日與貧困斗爭、升遷無望、學無所成被郁悶和沮喪心情困擾，他也不會幸福。
幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。幸福的人遠離了上述其中一個敵人，就會走近另外一個敵人，反之亦然。兩者之間是對立的，一個是外在的、客觀的，另一個是內在的、主觀的。外在的客觀就是窮困窘迫造成的痛苦，內在的主觀的就是豐衣足食帶來的無聊。內心空虛是無聊的根源，因為無聊促使他們狂熱地尋求交際，沉溺娛樂，追求奢侈。這些行為會將許多人引入頹廢，并以痛苦告終。而精神世界豐富的人卻能夠用精神的力量把沉悶無聊的環境變得熱鬧非凡，不會給無聊留下存活的空間。
新陳代謝、運動、感知是快樂的源泉，任何快樂都是以人的活動為前提，無論是吃喝、睡覺，還是散步、打球、騎馬、學習、畫畫、閱讀等活動。其中，感知能力越好，享受到的快樂就越大。內心是幸福的主要來源，幸福就是發揮我們的能力解決實際問題，以達到所期望的結果。自然界賦予人類力量，就是為了讓人類能夠與周圍的貧苦作斗爭。一旦停止，沒有發揮余地的力量就會成為人的負擔，必須把多余的力量釋放出去，因為如果不這樣做，人就會陷入人生的另外一種痛苦——無聊中去。
如何獲得幸福？依靠別人非常有限，只能是通過個人努力，成就最好的`自己。做得越好，越能從自身獲得更多的樂趣，當然就越幸福。總之，要過上幸福舒心的日子，健康最重要，其次是維持生計的手段，也就是不需要過于勞累就能獲取的收入。對自身的幸福來說，名譽起到的作用是完全相反的。不要太過于看重別人的看法，各式各樣的榮譽，都是建立在他人的評價之上的，純屬虛榮。自己意識里面，本身擁有的東西才是首要的。與注重自己在他人眼中的形象相比，正確評估自身價值更能讓我們獲得幸福。
人生的智慧讀后感 13
什么是“幸福”?
在《人生的智慧》這本書中，開篇說到亞里士多德將人生的幸福分成三類，那就是自外界得來的幸福、自心靈得來的幸福和自肉體得來的幸福。叔本華卻說人們命運最根本的差異應該歸類為：什么是人;人有些什么;如何面對他人對自己的評價;這里面最重要的便是第一條。
“每個人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿意義的-這視個人頭腦而定”——喂養自己不能只是虛榮這種食物。無論是你擁有什么，財富還是地位，當你面對他人對你的評價時你是什么樣的'心態，都不如自身你是什么樣的人，讓你感到快樂。我們總是迷失在外在的一些東西，有時候沉迷于財富，有時候沉迷于名聲，享受著一時的快樂，追逐一些身外之物，但一切破碎時又痛苦不堪。但當我們從自身的出發去獲取幸福，得到的幸福感卻遠大與一切。
一個開心的人，精神上的富裕與樂觀，讓她總能在痛苦中找到安慰，讓自己去化解眼前的矛盾，而對于一個悲觀的人，卻總是覺得天都要塌下來了，一切毫無意義。所以一個人的幸福感很大程度取決于我們自身，取決于我們的個性，而命運或者氣運往往不過是看看我們是否突然擁有什么，或者失去什么，樂觀的心態或者總會在生活中不經意的時候發現小驚喜。
這本書的簡介中就說道人類主體的美好素質：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質對于人的幸福的關鍵作用，直到人們獲得快速的成長，真正享有幸福。我們沒有能夠改變世界的方法，但是我們可以嘗試去改變自己，學著去連接這個世界，這世界本就不是善惡兩極，非黑即白的。但我們領略了自我，不為世界而活，不為別人而活，僅是為了讓自己活成自己希望的樣子，就多了簡單的快樂。
當我們總是忽略眼前的美好，而去追求一些虛無縹緲的東西，我們總有一天會后悔，后悔沒有珍惜人生中的每個閃耀的瞬間，那些閃閃發光的人生，每一天都是值得珍惜的，拋棄今天的人沒有明天。沒有人可以活在過去，也沒有人可以活在將來，現在才是當下最寶貴的財富。
人生的智慧讀后感 14
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊；不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨。”
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機在不斷的抓撓你的內心，所處環境的對象越少，越能感受到孤獨的`痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學習和讀書，當時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨的。
把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。
孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當的度。我認為我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機。我才有機會接觸這些心理學，哲學的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢？
我并不喜歡這樣的觀點，動機理論認為交流的動機是人生來具有的，是人在自我實現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實現者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。
人生的智慧讀后感 15
初次拿到《人生的智慧》這本書，我下了很大決心，要求自己一定要沉心靜氣，仔細領悟。想來和哲學相關的書籍都高深莫測、晦澀難懂，但當我翻開書籍時，卻發現如同叔本華這位德國哲學家在娓娓道來，通俗易懂，引人入勝。
“人生的幸福與悲苦，關鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”、“我們更容易抵御來自外界的'苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理.從這個角度看，當我們面對磨難挫折時，應該坦然樂觀面對，因為人生本來就不會總是一帆風順，既然無法回避，那我們可以選擇笑對人生.正視生活的偶開玩笑，接納自己的不完美，豈能盡如人意，但求無愧我心.一個人幸不幸福，不在于她擁有多少，而在于她奉獻多少，知足就會常樂，叔本華為世人開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發現，缺少想去發現美的心境。羅曼羅蘭曾說，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質之后，依然熱愛生活。在明白人生的意義，經歷生活的考驗后，依然選擇不放棄，并為人生積極構建精神財富，這便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的啟迪。
人生的智慧讀后感 16
花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產生嫉妒，男人則通常對同行的男人產生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術形式。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的'表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。
獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。
哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！
人生的智慧讀后感 17
看了選自叔本華《人生的智慧》中的一篇文章，覺得這位極端悲觀主義者的觀點的確可圈可點。本文在我看來，算是一篇關于快樂與痛苦的論述。人生，智慧，在他看來變得竟如此簡單。卻也從中折射出了我們生活中的一些極其普通的道理。
筆者說，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。剛開始我們也許不是很贊同，因為“沒有痛苦”這個要求有點帶有些許的不上進。大多數人是不會僅僅滿足于沒有痛苦這樣略顯低俗的標準。可是，看了這樣一個解釋“假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進入我們的意識，我們的注意力始終集中在那疼痛的傷處。我們生命中的舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散。”恍覺“沒有痛苦”不再是低俗標準。這樣看來，我們的視野就不應該集中于輕微的傷痕所帶來的微不足道的疼痛處，而一旦把握整體，用宏觀的視角去重新解讀傷痕，我們會有一種超脫的境界。突然想起曾經摘錄過的一句話，原文記得不太清楚，不過意思是這樣“我曾因為沒有鞋穿而哭泣，直到有一天我看到了有人沒有腳……”句尾的省略給了我們一個寬大的想象空間。不禁聯想到前些天在《講述》欄目中看到的“玻璃娃娃”，可愛的他們會一不小心就忍受骨折帶來的'巨痛，看著小小的身體每天都要面臨幾個甚至于十多處的骨折風險，相比之下，四肢健全的我們，還會因為一丁點的傷口去抱怨嗎？比較，讓我們更加肯定了這個觀點的正確性。
筆者還說“生活，并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它。”果然是位悲觀大師，生活來自他的解讀之后頓時失去了不少快樂的元素。我想這應該是針對逆境而發的感慨吧！叔本華先生不幸的家庭環境才讓他如此去承受生活帶給他的失落。不過，對于幸福標準的衡量，取決于“缺乏痛苦的程度”，仔細琢磨后覺得也有他的道理。心理仿談的一期節目中說到一種迂回的人生智慧，簡單來說就是四個字“那到也是”。叔本華先生的幸福論，我只想用這四個字來表明自己的態度。因為很多時候幸福和快樂之于我們，遠處看我們無比憧憬，一旦走近便覺得消失不見了。相比而下，痛苦和磨難剛既真實又具體。我們直接就可以感受得到它們，不用去幻象和期待。
的確，正常人是不會有誰去憧憬不幸和痛苦的。對于快樂，往往忽略掉身邊至親人的關愛，身在福中不知福。
筆者又說，歡樂拒絕在喜慶的場合露面。它真要出現的話，那一般都是悄無聲息、不作張揚地不請自來；它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環境、場合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場合露面。不禁想起時下流行的一句俏皮話“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”！想起昨日歌者默然之中對于音樂細水長流才能永久的說法，便覺有理。
先生就詢問一個人是否幸福講到，我們不應該向他詢問那些令人高興的賞心樂事，而應該了解那些讓他煩惱操心的事情；因為煩惱他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因為如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態了。
要記住：一個人在很不幸的時候，我們是不會感覺到這些小事情的。想來此時，你我都沒有什么太大的不幸了吧？待到獨闖江湖之日，便方能真正體會到其中點滴話語之有理。就讓暴風雨來的更猛烈些吧！
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