實用的人生哲理作文匯編7篇
在學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的人生哲理作文7篇，希望對大家有所幫助。
人生哲理作文 篇1
任何事都是有兩面性的，但是對事物的認識取決于客觀，不完美的背后有著美好的另一面。 ——題記
落榜的他
兩千多年前的放榜之日，他，落榜了。鮮艷的榜紙，那么大，那么長。卻容不下他僅兩字的名字。十年寒窗，有他的懸梁刺骨，瓊林宴上，卻無他一角席次。罷了，罷了，雇了一葉扁舟，起程回鄉。
月夜行船，舟至蘇州。蘇州，這個美麗的古城。他，不曾入眠，連睡眠也拒絕他。好罷，不睡便不睡，他推枕而起，行至舟頭，看美麗的夜景。新月如鉤，江面上幾點燈火，是漁人吧，遠處傳來寒山古剎的鐘聲，半夜鳴鐘，是用于告誡人時刻警醒的。看著，看著，他忽生靈感，找出紙筆，摸黑寫下一首詩。
詩題是《楓橋夜泊》,他,就是張繼,那兩千年前的落榜之人.
傲然的他
他,是一個詩人,因極有才華,被招入宮,卻因得罪權貴,被排擠.他的一腔壯志無處可酬.他有些失意可是他依舊傲然,他高歌"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人".
他這詩中的謫仙.他不羈，他傲然，他不染塵世之污，他，太白。就是因為太白，不愿與世同流合污，在朝要高力士脫靴，在野要放白鹿于青崖之間，所以他傲然。
回首遙望，站在唐朝畫卷上的，不是唐朝的帝王，而是他——李白。酒入愁腸，七分釀成了月色，三分嘯成了劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。政治上的失意，成就了他詩壇的得意，造就了一代詩仙。
憂國的他
他，在荒無人煙的長安，春天，路上，荒草萋萋，幾乎淹沒了道路。在那個兵荒馬亂的年代，他，見到了世事無常，人情冷暖，他面對這殘酷的世界以筆為鞭，鞭撻這個無情的污濁的社會。他，見證了唐朝由盛世到國破的一切一切。
唐朝被毀滅，被取代，他面對著冰冷的事實，將一切愁思，一切情緒置于詩中，讓我們這些后世之人，清楚的看見。
他，就是杜甫，那個憂國憂民的詩人。
事物都有兩面，不完美中有著完美。上帝為你關上一扇門時，也會為你打開另一扇窗。正如維納斯的斷臂造就了維納斯的美一般。那美好的另一面，你，發現了嗎？
人生哲理作文 篇2
很多人都像楊建平一樣厭倦這種周而復始的疲憊生活，有沒有想過翹掉現有的生活。生活在別處?大部分人會說NO，那是奢侈品。但是，很多人并不知道最早說“生活在別處”的不是昆德拉，而是一個法國詩人蘭波。蘭波曾經3次“翹”掉原來的生活，最終他一路走到巴黎，輾轉比利時，還到達倫敦。雖然一路潦倒，但正是這段時期，詩人的詩歌創作達到了高潮，寫下了著名的《地獄里的一季》。這個故事留給了我們一個可能：一個人只有走出生活慣性，不在重復中思考的時候，你才會掌握更多的可能性。
在決定翹掉目前的生活之前，志平是廣州一家媒體的記者，去年一場大病差點奪去他的生命。病愈之后，他毅然決定離開工作了10年的媒體去了向往多年的歐洲，因為他突然體會到生命的珍貴，他想找一個安靜的地方，獨自體會和感悟生命的玄妙，而歐洲夠安靜，文化氛圍濃重，是個能讓人慢下來、好好思考一下人生的地方。其實決定遞辭職報告的時候，志平心里還是有一種莫名的緊張感，畢竟在這個城市生活了10年，每位朋友、每個熟悉的地方都會成為一條無形的線，拉扯著他。但是當辭職信真的交上去之后，志平心里反而舒服多了。志平說那是一種釋然，同時融合了一種對未來生活的希冀，非常美好。志平的計劃是先去學習語言，等到語言過關之后或繼續深造或在當地找份工作。“或許過幾年之后，我覺得那樣的生活方式有讓我改變的必要之后，我會重復今天這種‘翹生活’的舉動，或者去另一個國家，或者回到中國來。”在志平看來，只有這樣，有限的人生才會真真實實地被抓在手中。“從今以后。我要為自己而活。否則，我會在‘猶豫’間蹉跎了自己的夢想，”
像志平那樣去歐洲并不適合大多數人，對大多數人來說，面對過于激烈的社會競爭及過大的生活壓力，想翹掉原來的生活并不是一件容易的事。但如果我們無法翹掉原來的生活，至少我們可以學會翹會、翹班，讓自己走出常軌，做一些“離經叛道”的事，放松一下身心，也許會有意想不到的收獲，比如大名鼎鼎的喬布斯。1990年，喬布斯在斯坦福大學一場演講上，注意到前排傾聽的勞倫。當晚，一場會議正等待一心打拼事業的喬布斯。“喬幫主”回憶：“我在停車場，車鑰匙已經插上。我問自己，‘如果這是我人生在世最后一天，我是愿意開一場商業會議，還是同這個女人一起度過?’我跑過停車場，問她是否愿意與我共進晚餐。她說好。我們一起走進車里，自此一生攜手。”
人生哲理作文 篇3
沒有理由，沒有解釋，不需要別人理解。真正了解的只有自己！
自己做好自己的，無需別人怎么看。不需要別人知道做這件事為何，做那件事為何，最主要是對得起天地，若人問起，也可以光明呼出：我沒對不起任何人！
人，生下來，本來該或許就該承受一切的一切，這應該是責任把！也許有時候真的很痛很苦很委屈，但不能說出口，不能顯示自己太弱小，不堪一擊。一件事，能不能做到？做的到，把它做到更好；不能，那就去學，去創造，沒什么能難道人的。因為你是人，你有智慧，可以去學。累了，痛了，咬牙堅持，為你要擔當的責任去堅持！
想起這幾年的煎熬，是為了什么，為了生活！生活本該如此，喜怒哀樂，悲歡離合，豐富多彩！
是夜，外面的天空不知道有沒有明月。好喜歡一個人，獨自在夜晚，沐浴那柔和的月光。它能為內心帶一絲清醒，一點輕松。坐在室內，給自己披層厚厚的傷感。與這個不知道什么是疲倦，什么是情感的夜一起孤寂，一起感傷！心痛的忘記了打開風扇，汗水就這樣滑過，輔助了那不太發達的淚腺，偶爾劃過嘴角，是汗水是淚水？
往旁邊一看，還不算孤獨，最少還有他。影子，這些年苦了你了，我們抬起頭來吧！一起望向窗外，想象天上那一輪殘月。路邊的燈依舊昏暗，黑云為它們顯示了它們的價值。哎，為何每個人都是在失去時，才發現他是如此的在乎一切的一切！難道這是人的本性，總是想挑戰真理，用很珍貴很珍貴的東西去挑戰，直到自己失去，才知道，一開始挑戰就已經輸了。
執子之手，與子偕老。多么美好的期盼，卻猶如一地繁花，散了，淡了。
天涯海腳，地老天荒。讓人羨慕的情景，卻終究是一個虛無飄渺的夢。
人生哲理作文 篇4
正如畢達哥拉斯所說：“數學統治著宇宙。”其實，那道道數學題中正蘊含著種種人生哲理。
同一平面內的平行線，好像兩個世界，間隔了一道無限的溝壑，又恍如魔方的兩面，魔法般永不相接。那會是光明與陰影還是善良與邪惡?總之構成了兩個絕對對立的存在。不知為何，倘若又斜生出一條細長的線，便構成了三線八角：對頂角、同位角、內錯角等等。兩兩相對，承接了某種奇妙的關系。讓我不禁聯想到我與我的學習伙伴——分明是競爭對手，卻擁有超越—切的友誼……
每個人在世界的范圍內都近似于—個小小的點，但幾個細微的點就可以擴充為—個幾何體，增大數倍的體積與能量。無論你身處何方，都要手握—條條線，將自己與他人連成—個整體，立足于這個世界之中。“個人如果單靠自己，如果置身于集體之外，如果置身于團結民眾的思想范圍之外，就會—無所用。”高爾基這樣告訴我們。我相信，小小的點掌握了幾何體的位置關系，就可以擁有它的力量。世界是—個大的整體，就看你向哪里進發。
茫茫世界，人的一生好比一個坐標系。無論是點、面、線、體，都在其中。每個點總有自己的有序對數，它代表了你的.唯一。人的目標是什么?就是尋找專屬于自己的有序對數，去開拓自己的精彩!
數學的人生，人生的數學，我盡情體驗其中的奧秘與美麗!
人生哲理作文 篇5
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子編撰而成。
它以語錄體與對話為主，記錄了孔子平時的言行舉止，體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念與教育原則等，是民族語言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現了中國人思想情感的豐富性，復雜性，廣闊性，稱得上是一本優秀的語錄體散文集。《論語》以記言為主。《論語》的“論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思。合起來就是“借聞于父子之語”“論纂”起來的意思。《論語》的作者是千千萬萬的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學生，但都以孔門弟子為主。《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言，記敘了孔子平時的一言一行，一舉一動。
《論語》中所記循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即可；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》成功刻畫了一些孔門弟子的形象。
如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。《論語》是國學經典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統智慧的源泉與寶庫，千百年來一直指導著人們修身養性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現。唐代著名詩人杜甫曾今說過；“會當凌絕頂，一覽眾山小。”登高才能望遠，但如不從山腳開始舉步，則山頂永無可到之時。
國學底蘊的培養，從誦讀開始。雅言傳承文明，經典浸潤人生。讓我們翻開書的扉頁，就此開始吧。
人生哲理作文 篇6
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內涵。反復思索這個關于形式與內涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內涵才是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道:林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。
現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。
我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著于“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學大師饒宗頤所說:“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關緊要的形式呢?
人生哲理作文 篇7
人生可能是一個漫長的過程，有悲，有喜，有歡樂，幸福，當然也有失落，苦痛。
我們該怎樣去生活?怎樣活得更有意義?何謂生活?可能有人會說：“生活，不就是生下來，活下去嗎?”不盡然，活下來也有不同姿態。有的，可能碌碌無聞;有的，可能意氣風發、神采飛揚;有的，為了生計，不得不離鄉背井。誰不愿意活得風風光光?生活，給了我們太多的持戰，也自然給予我們機遇。勇敢面對挑戰，把握機會，刻苦學習，定能有所成就。
生活，包括方面方面，大自然的山川之美，湖泊之美，萬物之美。
時而出門看看，感受大自然之美，可以放松心情，學會享受生活，每天被繁重的工作壓制，何不走出門去，接受大自然給予的美好。
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