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情景交響樂(lè)木蘭詩(shī)篇分析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到木蘭詩(shī)吧，下面是小編為大家收集的情景交響樂(lè)木蘭詩(shī)篇分析，歡迎閱讀與收藏。
情景交響樂(lè)木蘭詩(shī)篇分析 1
《木蘭詩(shī)篇》的藝術(shù)特色
《木蘭詩(shī)篇》以一種全新的思維，從歌劇的思想內(nèi)容和音樂(lè)的表述方式，在音樂(lè)演奏和演唱方面對(duì)歌劇藝術(shù)的民族化進(jìn)行了深入地探索，以交響樂(lè)為主體，吸納了歌劇、音樂(lè)劇、戲曲、清唱?jiǎng) ⑽璧傅仍兀纬闪艘环N獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(1)別出心裁的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)。《木蘭詩(shī)篇》的演出舞臺(tái)仿佛一個(gè)立體建筑：交響樂(lè)隊(duì)在建筑的最底層，作為根基支撐著整個(gè)建筑;合唱隊(duì)在T型臺(tái)的兩側(cè)半腰處。臺(tái)上是三軍將士：建筑的最上端是蒼穹般的屋頂，墻壁上美麗的木蘭花象征著花木蘭的美麗和堅(jiān)強(qiáng)，建筑上一個(gè)個(gè)美麗的舞者仿佛是一尊尊塑像，音樂(lè)響起時(shí)，這一尊尊“雕塑” 在燈光的切合、間離及色彩變幻中翩翩起舞，而丁型臺(tái)兩側(cè)的雙臂在伸縮中演繹人間的悲歡離合。交響樂(lè)隊(duì)與合唱隊(duì)由樂(lè)池和幕后來(lái)到舞臺(tái)，這是一種全新的改革與突破，這種形式帶給我們來(lái)嶄新的視聽效果。如詩(shī)如畫的舞美設(shè)計(jì)營(yíng)造藝術(shù)氛圍，為其注入新的內(nèi)涵，通過(guò)具有民族特色的樂(lè)器演奏，使得作品情景交融、聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈三者相互交叉，發(fā)揮彼此的優(yōu)勢(shì)。
(2)音樂(lè)素材的民族性。《木蘭詩(shī)篇》不僅融入了民族民間音樂(lè)元素，而且成功借鑒了河南豫劇的音樂(lè)特征，使音樂(lè)表現(xiàn)更加多樣化，人物性格更加鮮明，下行的小六度音程是豫劇特有的音程色彩，把木蘭的俏皮形象刻畫得栩栩如生，五聲音階具有濃郁的豫劇音樂(lè)特征，明亮的大調(diào)色簡(jiǎn)約而具有中原色彩，不但有濃郁的民族音樂(lè)個(gè)性，又有清新的現(xiàn)代氣息;在配器上，《木蘭詩(shī)篇》也創(chuàng)新使用了民族因素，用交響樂(lè)進(jìn)行伴奏，同時(shí)還加入了琵琶、二胡等中國(guó)民族樂(lè)器，充分發(fā)揮了不同樂(lè)器的聲音色彩效果;《木蘭詩(shī)篇》大多采用的是散文詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，在一些抒情唱段中還融入了中國(guó)古典詩(shī)詞元素，充分運(yùn)用了對(duì)比，比喻，比興等修辭手法，既達(dá)到了一種均勻平衡和頗具方正感的效果，更為詞句增添了不少韻味，地方音樂(lè)的融入使作品的音樂(lè)性格呼應(yīng)了北方民族人們性格豪爽、不拘小節(jié)的性格特征，使作品更具有民族意義。
(3)情景與交響音樂(lè)的完美結(jié)合。之所以說(shuō)“情景交響音樂(lè)”是一種全新的舞臺(tái)藝術(shù)形式，皆因它在新的藝術(shù)理念指導(dǎo)下而誕生。這種理念“優(yōu)”則在于：作曲家以“木蘭從軍”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神家園為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，與西方藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了優(yōu)美的中國(guó)旋律，達(dá)到了戲劇與西洋的功能和聲相結(jié)合的效果，音樂(lè)聽來(lái)剛?cè)嵯酀?jì)，華美與樸實(shí)同在，既有鮮明的東方色彩又具清新的現(xiàn)代風(fēng)格，表達(dá)了當(dāng)今中國(guó)人民的思想情感，真正達(dá)到了“情景”與“交響音樂(lè)”的完美結(jié)合，“樂(lè)”為“情”而生，“情”為“樂(lè)”而動(dòng)，形成互動(dòng)互感的美學(xué)效應(yīng)，這是在藝術(shù)形式上勇敢且偉大的創(chuàng)新。
《木蘭詩(shī)篇》的文化理念
《木蘭詩(shī)篇》的創(chuàng)作并非作曲家的心血來(lái)潮。它是在河南文化面臨來(lái)自國(guó)外文化沖擊之后的突圍和自救的產(chǎn)物。《木蘭詩(shī)篇》自覺(jué)利用本土文化資源及其產(chǎn)生的國(guó)際影響通過(guò)新的藝術(shù)樣式打造新河南的文化名片提高中原地區(qū)的文化軟實(shí)力。它是在全新文化理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的藝術(shù)產(chǎn)品，這種理念主要從兩個(gè)方面得以體現(xiàn)：
(1)題材的選擇。由中國(guó)古代《木蘭辭》引出的一段替父從軍的傳奇故事，在中國(guó)可謂家喻戶曉，一直以來(lái)都是文藝舞臺(tái)上備受關(guān)注的題材之一，以此作為題材而創(chuàng)作的《木蘭詩(shī)篇》，顯示出創(chuàng)作者“利用與整合文化資源”的新理念，從當(dāng)初的戲曲，到后來(lái)的電視劇和美國(guó)動(dòng)畫片，還有音樂(lè)劇、歌劇等等形式，“花木蘭”作為一種文化資源它的內(nèi)涵在多種不同風(fēng)格的演繹中逐漸獲得豐富和提升，已然成為國(guó)際性的題材。因此，采用這個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作，從起點(diǎn)上講無(wú)疑將面向世界尤其是西方世界，這與歷史文化即將全球化的發(fā)展趨勢(shì)是不謀而合的，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)也決定了它能夠成功吸納“交響樂(lè)”這一源自西方的藝術(shù)形式，這就將《木蘭詩(shī)篇》的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化理念定在了一個(gè)較高的水平。
(2)“呼喚和平”的主題。以前關(guān)于花木蘭的藝術(shù)作品在故事情節(jié)上大致遵照《木蘭辭》的基本格調(diào)，著重描寫她對(duì)父母的孝、對(duì)家的愛(ài)、對(duì)敵的勇、對(duì)國(guó)的忠和對(duì)名利的淡薄，但這些都沒(méi)有擺脫原有的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和英雄觀。《木蘭詩(shī)篇》將她還原成一個(gè)真正的女子，描寫了這個(gè)平民女子在替父從軍過(guò)程中的心路歷程，而不是生來(lái)就具有高度責(zé)任感和無(wú)往不敵的英雄。在劇中木蘭有替父從軍的艱難抉擇，有奮勇殺敵的巾幗情懷，也有情竇初開的心理斗爭(zhēng)，她就是一個(gè)活生生的、有血有肉的女子。戰(zhàn)爭(zhēng)讓她看到太多的悲劇和遺憾，她厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)并向往和平與寧?kù)o的生活。歌劇《木蘭詩(shī)篇》表達(dá)出了世界人民呼喚和期盼和平與正義的共同理想和情感，并表達(dá)了劇中主人公花木蘭那愛(ài)民族、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)父母和愛(ài)戀人的“大愛(ài)”，在這大愛(ài)之中又展現(xiàn)了正義的英雄主義和中華民族的傳統(tǒng)美德。
(3)人文精神的體現(xiàn)。無(wú)論是歷史名篇《木蘭辭》，還是經(jīng)典豫劇《花木蘭》，它的主題基本定格在“替父從軍”的愛(ài)國(guó)主義精神上，而《木蘭詩(shī)篇》對(duì)木蘭的故事進(jìn)行了顛覆式地改造，揉碎了原有情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)，大膽地進(jìn)行了整合與重組，以現(xiàn)代視角和思維去充分展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題，弘揚(yáng)中國(guó)文化和民族精神，展現(xiàn)中華兒女乃至全人類熱愛(ài)生活，追求真、善、美，呼喚和平與正義的崇高境界。表現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨，對(duì)和平生活的渴望，呼喚陽(yáng)光，呼喚愛(ài)情，從而使古老的傳統(tǒng)的題材放射出時(shí)代的光彩。該劇一個(gè)很大的亮點(diǎn)在于它相當(dāng)細(xì)膩地描寫了木蘭與劉爽之間的友情與愛(ài)情，并且使之成為貫穿全劇的靈魂，敘事重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，使木蘭形象更加人性化與平民化。
結(jié)語(yǔ)
《木蘭詩(shī)篇》既保存了中國(guó)歌劇原有的民族特色，又注重吸收和借鑒西洋歌劇寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，用開放的姿態(tài)，發(fā)展的眼光，打破了民族的片面性與狹隘性，在借鑒中求發(fā)展。
中國(guó)歌劇的創(chuàng)作和美學(xué)觀念順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，一直探索中西結(jié)合，走中國(guó)民族特色的歌劇之路，我國(guó)的歌劇藝術(shù)正在開辟新的領(lǐng)域，前途燦爛光明，我們的歌劇藝術(shù)必將對(duì)世界歌劇藝術(shù)做出寶貴的貢獻(xiàn)。
情景交響樂(lè)木蘭詩(shī)篇分析 2
歌劇《木蘭詩(shī)篇》的創(chuàng)作背景
進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)提出大力發(fā)展新世紀(jì)文化事業(yè)的號(hào)召，并提出中原崛起實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全面發(fā)展的目標(biāo)。基于此，在河南地方政府的推動(dòng)下，劇作家劉麟、曲作家關(guān)峽及河南歌舞劇團(tuán)、河南省交響樂(lè)團(tuán)共同努力，于2004年10月在河南人民會(huì)堂首演了原創(chuàng)中國(guó)民族歌劇《木蘭詩(shī)篇》，該部歌劇不僅推動(dòng)了民族精神、傳統(tǒng)戲曲與西洋歌劇的有機(jī)融合，還促進(jìn)了歌劇劇情、人物形象等的有效創(chuàng)新，很好地適應(yīng)了新時(shí)代大眾的審美需求。
歌劇《木蘭詩(shī)篇》的故事梗概
《木蘭辭》是歌劇《木蘭詩(shī)篇》的主要構(gòu)架，作為我國(guó)歷史上的著名長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，《木蘭辭》講述了一位叫木蘭的女子，面對(duì)年邁父親被征兵的情形，她毅然女扮男裝，替父從軍，離家十余載在戰(zhàn)場(chǎng)上屢建戰(zhàn)功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，木蘭沒(méi)有像其他戰(zhàn)友一樣享受君主給予的高官俸祿，而是選擇回到家鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚。在戰(zhàn)士們前往探望木蘭并發(fā)現(xiàn)木蘭原來(lái)女兒身后，并發(fā)出“不知木蘭是女子”感嘆，最終以皆大歡喜的結(jié)局收尾。在這一故事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，劇作家劉麟以其豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了一個(gè)男主人公形象，即與木蘭多年并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友——?jiǎng)⑺瑑扇嗽诙嗄贶娐蒙钪薪Y(jié)下了深厚的友誼，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束才發(fā)現(xiàn)木蘭是女兒身，最終兩人因愛(ài)情走到一起，過(guò)上了幸福的生活。《木蘭詩(shī)篇》故事情節(jié)合理、劇情緊湊，充分契合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中“和平發(fā)展”的理念，同時(shí)也弘揚(yáng)了中華民族的美德。
歌劇《木蘭詩(shī)篇》中花木蘭唱段的音樂(lè)特點(diǎn)
音樂(lè)作為歌劇創(chuàng)作中不可或缺的一部分，發(fā)揮著尤為重要的作用。在歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，創(chuàng)作者一方面將音樂(lè)作為劇情發(fā)展的助推劑，另一方面還推進(jìn)了詠嘆調(diào)與豫劇的充分融合，以此顯著提升了歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)力。比如，在《啊，月亮》唱段中，木蘭初次登場(chǎng)，這一唱段有鮮明的敘事風(fēng)格，首句“夜”字發(fā)音并不是普通話中的第四聲，而是基于豫劇曲調(diào)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)成發(fā)第三聲，以此塑造了木蘭溫柔、善良、富有孝心的人物形象。
在豫劇《花木蘭》中，演唱至“劉大哥講話，理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子不如男”時(shí)，其中歌詞“偏”與“誰(shuí)”為上行四度滑音銜接下行六度跳進(jìn)，由此展現(xiàn)出鮮明的豫劇特色，讓唱詞頗具感染力。歌劇《木蘭詩(shī)篇》中的花木蘭唱段《假如我是個(gè)女人》也采用了這一唱法，該唱段講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后男女主人公將要分離，木蘭為了解劉爽的心意而對(duì)他進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑囂健＿@一唱段旋律柔和，給聽眾一種富有趣味的感覺(jué)，總體被劃分成三小段，且每一小段均為四句七字，每一句末尾的字均相互押韻，這也是傳統(tǒng)豫劇的藝術(shù)特征之一。
再如歌詞中“人說(shuō)酒后吐真情”中的“酒”“吐”二字在演唱中的處理有所不同，且演唱還參考了豫劇中常用的切分節(jié)奏型。在這一旋律節(jié)奏中，咬字也出現(xiàn)了一系列調(diào)整。漢語(yǔ)中“吐”字的發(fā)音是第三聲，而這里基于旋律的變化轉(zhuǎn)變?yōu)榈谒穆暎３至伺c河南方言的有效統(tǒng)一。該種四度與六度相銜接的方式，不僅充分表現(xiàn)了花木蘭英勇蓋世的氣概，同時(shí)還使花木蘭的人物形象更加鮮活。歌劇《木蘭詩(shī)篇》中戲曲的運(yùn)用使其擁有與眾不同的亮點(diǎn)，創(chuàng)新意義十足，使歌劇成我國(guó)傳統(tǒng)文化、民間故事的有力載體，為人們更深刻地領(lǐng)略歌劇內(nèi)涵提供了重要支持。
歌劇《木蘭詩(shī)篇》中《木蘭花》唱段的演唱處理
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在《木蘭花》唱段中，首句的音域非常高，對(duì)演唱者提出了極高的要求，為此演唱者要保持良好的呼吸習(xí)慣，以有效利用自身氣息，伴隨音樂(lè)響起便能及時(shí)跟進(jìn)，以及具備可靠的氣息支點(diǎn)，否則演唱時(shí)將給人有失音準(zhǔn)的感覺(jué)。同時(shí)，前兩句音色要柔美輕緩，演唱者要始終使橫膈膜處于下沉狀態(tài)。演唱時(shí)要以氣息帶動(dòng)聲音，尤其關(guān)注聲音強(qiáng)弱的對(duì)比反差（如譜例1所示）。演唱至“為救芳香滿人間”時(shí)，由于該句音域偏高，演唱過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)氣息跟不上的情況。為此，演唱者可在“香”字之后補(bǔ)一口氣，接著唱出“滿人間”，讓聽眾既感受到其中的情感，又不會(huì)覺(jué)得演唱者很吃力（如譜例2所示）。該唱段最后一句“隨風(fēng)送春滿天涯”（如譜例3所示）中，“天”“涯”兩個(gè)字處在g、f上，由于這兩個(gè)音為大多數(shù)女高音的換聲點(diǎn)，在演唱時(shí)要進(jìn)行漸弱、漸滿處理，加上“天”字的旋律為五度音程，這進(jìn)一步提高了其演唱難度。如演唱者不具備穩(wěn)定的氣息，聲音很難自然流暢，進(jìn)而難以生動(dòng)表現(xiàn)“隨風(fēng)送春滿天涯”的意境。為此，在此處應(yīng)提升橫膈肌的力量，保證氣息的流動(dòng)性，同時(shí)保持吸氣狀態(tài)，讓橫膈膜保持下沉狀，進(jìn)而獲得充足的氣息支持，生動(dòng)演繹營(yíng)造意境。
結(jié)語(yǔ)
歌劇《木蘭詩(shī)篇》作為我國(guó)新歌劇中的一大經(jīng)典代表，不論是其藝術(shù)價(jià)值還是歷史意義都不容小覷，其一方面推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西洋歌劇的有機(jī)融合，另一方面融入了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，讓人們可從中領(lǐng)略到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。木蘭唱段貫穿《木蘭詩(shī)篇》整劇，其在全劇戲劇功能實(shí)現(xiàn)及戲劇情節(jié)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)了與豫劇音調(diào)元素的有效融合，是我國(guó)歌劇創(chuàng)作的一大突破與創(chuàng)新。而《木蘭花》則是眾多木蘭唱段中的一種，其情感內(nèi)涵豐富、藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩。對(duì)于民族聲樂(lè)演唱者而言，演唱此類旋律優(yōu)美、藝術(shù)表現(xiàn)豐富的歌劇唱段，可有效提升演唱者的演唱技巧、藝術(shù)修養(yǎng)。
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