中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)改革
中國(guó)既是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，又是一個(gè)人口眾多的第一大國(guó)，也是一個(gè)詩(shī)歌文化的起源宗國(guó)。從詩(shī)經(jīng)到楚辭，從樂(lè)府到律絕，從詞賦到現(xiàn)代詩(shī)歌，足可以說(shuō)明中國(guó)人有喜愛(ài)舞文弄墨，追求完美的韻致情懷。中國(guó)人用自己的聰明才智，讓世界文壇豐富多彩，充分顯示出了中華文化獨(dú)有的魅力。
中國(guó)詩(shī)壇眾多種類(lèi)的詩(shī)歌體裁，均各有特色，它們都代表著中華文化不斷演進(jìn)的歷史印記和發(fā)展脈絡(luò)。《詩(shī)經(jīng)》主要是言情詩(shī)，它是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù)珍品，既經(jīng)典又通俗，感情真實(shí)、自然流暢，富有感染力，它的每一首詩(shī)，就是一個(gè)愛(ài)情故事，一副情感交流的畫(huà)面，一段底層人民勞動(dòng)的場(chǎng)景；《楚辭》是出自上層仕大夫的手筆，屬騷體，其藝術(shù)成就達(dá)到了極致，它那浪漫主義的寫(xiě)作手法，為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)提供了沿襲的洞門(mén)，楚辭揭露的是官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和當(dāng)權(quán)者的昏庸和諸多的不公，表達(dá)的是作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)勞動(dòng)人民的同情之心；《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，作為中國(guó)詩(shī)壇南北的兩大開(kāi)山流派，風(fēng)格卻完全有別，一個(gè)展現(xiàn)的是民情，既有歡樂(lè)和喜悅情感流露，也有有愁苦和哀怨的情緒渲泄；一個(gè)反映的是國(guó)運(yùn)，傳遞的是憤世忌俗和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的灰暗色調(diào)，最后作者以自溺而成就其名，成全其節(jié)。
要說(shuō)我國(guó)最昌盛，最具大眾性寫(xiě)作的詩(shī)歌，當(dāng)然是唐詩(shī)宋詞了，據(jù)說(shuō)唐代最著名的詩(shī)人達(dá)五千多，詩(shī)作達(dá)五萬(wàn)多首，詩(shī)仙李白浪漫飄逸，詩(shī)圣杜甫現(xiàn)實(shí)寫(xiě)真，他們均繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的寫(xiě)作特點(diǎn)，又賦予了詩(shī)人自己的創(chuàng)作風(fēng)格，所以他們才成為了中國(guó)詩(shī)壇最頂端水準(zhǔn)的代表人物。宋詞的寫(xiě)法很象是今人填歌詞，也類(lèi)似于和詩(shī)，這本來(lái)不是那么具有創(chuàng)意的事情，但由于宋人能填寫(xiě)出超過(guò)前人藝術(shù)成就的經(jīng)典篇章，所以才讓宋詞在中國(guó)文壇上有了上等的座次。
至于現(xiàn)代自由體詩(shī)歌，它是中華文化與西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，由于自由體詩(shī)歌是一個(gè)泊來(lái)品，所以它只能代表當(dāng)代一部分人的寫(xiě)作需求，可以承認(rèn)它是中華當(dāng)代文化的組成部分，并不能代表中華文化的本來(lái)內(nèi)質(zhì)。如果把自由體詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)詞對(duì)比一下，雖然它同樣具有很高的寫(xiě)作技巧和表現(xiàn)手法，但是它的晦澀程度并不比中國(guó)古典詩(shī)詞遜色，甚至有過(guò)之不及之處，特別象那些蒙朧詩(shī)作，有如天書(shū)的一般，讓人難以理解，這主要是作者完全可以根據(jù)自己的需要去表達(dá)自己的寫(xiě)作意向，不象是詩(shī)詞那樣的寫(xiě)作風(fēng)格，具有約定共成的格式化和大眾化的特點(diǎn)；再?gòu)男问缴峡矗鼪](méi)有詩(shī)詞那樣整齊搶眼，韻律上也顯得特別的雜亂無(wú)章。
當(dāng)然，時(shí)下的年輕寫(xiě)手和讀者鐘情于自由體詩(shī)歌的，比熱愛(ài)古體詩(shī)詞的多，徐志摩的一首《再別康橋》，有如魔力的一般地風(fēng)行于中華大地，其實(shí)這并不是詩(shī)歌本身具有那么大的吸引力，而是長(zhǎng)期封閉的中國(guó)，一旦被人打開(kāi)大門(mén)之后，外面新奇的東西都是很時(shí)髦的緣故。還由于自由體詩(shī)歌的寫(xiě)作風(fēng)格，似乎顯得比中國(guó)的古典詩(shī)詞簡(jiǎn)便通俗，有的幾乎是一些散文的堆積，一些短句的排列，不象中國(guó)古典詩(shī)詞遣詞用句，是那樣的嚴(yán)謹(jǐn)玩味，是那樣的難以掌握，但是詩(shī)歌作為文學(xué)殿堂里最具寫(xiě)作水準(zhǔn)制高點(diǎn)的文種，是完全有必要去追求高雅的，不然何以能負(fù)名為詩(shī)呢。
雖然中國(guó)古典詩(shī)詞有一定的寫(xiě)作難度，但是細(xì)心回味，在那繁如星海的眾多詩(shī)詞作品中，能流傳千古而不衰，讓老少婦孺皆知，膾炙人口的名詩(shī)卻是那些大眾化語(yǔ)言，且又符合韻律的妙句，如：《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”，李白的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，蘇東坡的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，毛澤東的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”等等，無(wú)不說(shuō)明寫(xiě)詩(shī)不可追求晦澀高深，只要求運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言，符合韻律，朗朗上口的就是精品。
由此可見(jiàn)，世界上的任何事物都不是絕對(duì)的'，如果它永遠(yuǎn)停留在一個(gè)靜止的狀態(tài)，勢(shì)必會(huì)被歷史所淘汰，那么中國(guó)的律詩(shī)寫(xiě)作同樣到了這樣的境地，如果我們還是用舊的眼光去摩仿古典詩(shī)詞，非要去照搬印拓舊的模式，那么這朵中華文化的奇葩，終將會(huì)被國(guó)人所擯棄。改革是任何事物的唯一出路，為了弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，不讓古典詩(shī)詞的寫(xiě)作斷代和失傳，必須將某些必要的地方進(jìn)行適應(yīng)性的改革，以便讓當(dāng)代的一些年輕寫(xiě)手，能夠輕易地掌握住它的寫(xiě)作要領(lǐng)。一是要修改韻腳，律詩(shī)中的韻腳一般都是采用唐朝時(shí)的平水韻，可是平水韻與現(xiàn)代的漢語(yǔ)的普通話(huà)是有很大區(qū)別的，如果完全按照平水韻寫(xiě)的詩(shī)詞，讓現(xiàn)在的年輕人讀起來(lái)，有的地方是很拗口的，因此，應(yīng)該改成用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的韻腳。平仄也要修改，不能按古格律，同樣應(yīng)該改為用漢語(yǔ)拼音中的四聲，陰平陽(yáng)平為平，上聲去聲為仄，其它的格式可以不變，這樣就與現(xiàn)代接上軌了，不然寫(xiě)律詩(shī)時(shí)還要去學(xué)古文的讀法，很不方便，有誰(shuí)還愿意去下那樣的苦工呢，過(guò)去我為了學(xué)寫(xiě)律詩(shī)，還專(zhuān)門(mén)購(gòu)置了一本《中華詩(shī)詞曲古韻簡(jiǎn)編》的書(shū)，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，覺(jué)得完全是多余之舉，沒(méi)有采用的必要。
客觀事實(shí)證明，流傳千古的當(dāng)然是中華詩(shī)詞，它精短凝煉，賦有音樂(lè)美，便于記憶，自由體詩(shī)由于受自身缺陷的制約，不可能具有相同的生命力，為了推動(dòng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，一些有作為的文學(xué)愛(ài)好者有責(zé)任去為之探索，約定俗成一種最佳的寫(xiě)作格式，從而與時(shí)代同步，適合于大多數(shù)人的口味和心理需求，共同去迎接詩(shī)歌創(chuàng)作又一個(gè)繁榮昌盛的新時(shí)代。
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