父母與孩子之間的愛說課稿
作為一名老師，往往需要進行說課稿編寫工作，說課稿有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。說課稿應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編整理的父母與孩子之間的愛說課稿，歡迎大家分享。
父母與孩子之間的愛說課稿1
一、 說教材
人教版高中語文必修四第三單元是學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面的雜文、隨筆單元。通過學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會思考社會、人生等與自己成長密切相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。從應(yīng)用的角度來說，它其實是一篇議論文。這篇文章不是簡單的對父愛與母愛的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。”
根據(jù)教學(xué)大綱、《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求及教材特點，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：理解父愛的本質(zhì)和母愛的本質(zhì)，了解作者關(guān)于愛的理論觀點；
過程與方法：初步掌握閱讀論述類文章的方法，體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識與生活實際聯(lián)系，從而鍛煉判斷理解能力；
情感態(tài)度與價值觀：認識到父母之愛的偉大，學(xué)會愛父母、愛他人。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點、地位。我確定以下教學(xué)重難點。
教學(xué)重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質(zhì)及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學(xué)會愛人。
教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中闡釋的愛的本質(zhì)及成熟的愛應(yīng)具備的條件。
課時安排：1課時
二、 說教法學(xué)法
1、用弗羅姆在《愛的藝術(shù)》中闡釋的愛的觀點（“愛是一種能力”）引入。
2、通過對課文的研讀、探究、討論，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。
3、父愛、母愛與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗。引導(dǎo)學(xué)生從生活細節(jié)里搜集父母之愛的小事或感受。
三、 說教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入：今天我們要討論一個大家既熟悉又陌生的話題：愛。我們熟悉愛，因為它就在我們身邊：父愛、母愛、友愛等等，愛在我們心中，所以它屬于情感范疇。然而，有人說：愛，是一種能力，他就是美國著名哲學(xué)家、心理學(xué)家弗羅姆，他在《愛的藝術(shù)》中系統(tǒng)的闡釋了他對愛的理解。今天我們就一起走進課文《父母與孩子的愛》，感受弗羅姆帶給我們的那一份陌生的愛吧。
（二）朗讀全文，分析文章結(jié)構(gòu)。
學(xué)生推薦10名同學(xué)讀文章，播放音樂營造氛圍；其他同學(xué)在文中劃出自己認為重點的句子。讀完后分段如下：
分段依據(jù)為第四段首句：“同愛的能力發(fā)展密切有關(guān)的是愛的對象的發(fā)展。”
第1～3段： “我”的愛的成長過程
第4～8段：愛的對象的發(fā)展（母愛與父愛）
第9～10段：總結(jié)全文，闡釋成熟的愛
（分段可以給學(xué)生一個整體思路，便于分析和理解文章內(nèi)容。）
（三）具體分析：用問題理解課文中所闡釋的觀點：
問題1、一個人愛的能力是怎樣發(fā)展的呢？
學(xué)生可以在前三段中找到三個階段：嬰兒、兒童、少年，進而概括出三個階段愛的特點：“自戀階段”、感到被人愛和感到愛別人的快樂。
父母與孩子之間的愛說課稿2
一、 說教材地位特點
人教版高中語文必修第四冊第三單元是學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會思考社會、人生等與自己成長密切相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。
二、 說教學(xué)目標(biāo)
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語言的準(zhǔn)確性;學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：理解父愛的本質(zhì)和母愛的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點。
能力目標(biāo)：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。學(xué)會對生活現(xiàn)象進行哲學(xué)層次的思考。
情感目標(biāo)：認識到父母之愛的偉大，學(xué)會愛自己的父母。進而敬畏生命，學(xué)會回饋社會。
三、 說教學(xué)重難點
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點、地位。我確定以下教學(xué)重難點。
重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質(zhì)及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
難點：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛與母愛的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語句。
四、 說教法學(xué)法
1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。
2、父愛、母愛與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗。引導(dǎo)學(xué)生從生活細節(jié)里搜集父母之愛的小事。
3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。
4、拓展課堂，結(jié)合《詩經(jīng)》、《論語》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的研究性學(xué)習(xí)。
五、 說教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入。激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
1、播放歌曲《愛的奉獻》
2、在音樂的旋律在，講述汶川地震中的一個小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個姿勢：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見她已死去，轉(zhuǎn)身離開，但救援隊長忽然往回跑，來到這位母親跟前，將手費力伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著!”孩子被成功救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛你!”
這是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，揭示了愛作為一種改變社會的力量的心理基礎(chǔ)。
三、 研讀課文，探究問題。
1、 理清結(jié)構(gòu)，整體感知
請同學(xué)們填寫人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。設(shè)計這個環(huán)節(jié)，主要是為了讓學(xué)生體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
年齡段 特 征
剛出生階段
8歲以下
8～10歲
少年時期
成熟時期
年齡段 特 征
剛出生階段 無愛的意識
8歲以下 有被愛的意識
8～10歲 有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛
少年時期 我愛，因為我被人愛
成熟時期 我被人愛，因為我愛人
我們通過填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長過程，4-8段是針對情感對象，9-10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。
在理請了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環(huán)節(jié)
2、 問題探究： [10頁] [11頁] [12頁] [13頁]這個環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問題。
① 文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”;“我愛你，因為我需要你”和“我需要你，因為我愛你”。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過的這種感情經(jīng)歷。
明確：按照作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現(xiàn)的，這樣在他人和社會的存在中才能實現(xiàn)。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。”成熟的愛，是能從愛他人中實現(xiàn)愛自己。(在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實踐認識自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。)
② 怎樣理解“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知”?
明確：一個成熟的人最終會在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設(shè)計這個問題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會) 。
③ 作者認為：“母愛就其本質(zhì)來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎?為什么?
這是個開放性的問題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說出自己個性化的理解。
④ 文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎?聯(lián)系實際，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。。
四、 課外拓展
結(jié)合《詩經(jīng)》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”研究性學(xué)習(xí)。
一、《詩經(jīng)》中的孝論
《楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。”
《下武》：“永言孝思，孝思維則。”
《既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”
《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”
《閔予小子》：“於乎皇考，永世克孝。”
《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”
二、《論語》中的孝論
《學(xué)而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣。”
《學(xué)而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌)。”
《學(xué)而篇》子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
《為政》孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮;死，喪之以禮，祭之以禮。”
《為政》孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
《為政》子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”
如何對父母 “行孝”，《詩經(jīng)》《論語》中不乏真知灼見，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集這些資源，并把它們提供給學(xué)生。 要求每4-5位學(xué)生組成一個研究性學(xué)習(xí)小組。并讓他們在“怎樣愛父母”這個話題中選擇合適的角度，在班級的范圍里做調(diào)查，并對調(diào)查的數(shù)據(jù)進行分析，然后指出“中學(xué)生該怎樣愛父母”，合作完成課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。
父母與孩子之間的愛說課稿3
一、說教材地位特點
人教版高中語文必修第四冊第三單元是學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會思考社會、人生等與自己成長密切相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。
二、說教學(xué)目標(biāo)
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語言的準(zhǔn)確性；學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：理解父愛的本質(zhì)和母愛的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點。
能力目標(biāo)：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。學(xué)會對生活現(xiàn)象進行哲學(xué)層次的思考。
情感目標(biāo)：認識到父母之愛的偉大，學(xué)會愛自己的父母。進而敬畏生命，學(xué)會回饋社會。
三、說教學(xué)重難點
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點、地位。我確定以下教學(xué)重難點。
重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質(zhì)及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
難點：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛與母愛的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語句。
四、說教法學(xué)法
1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。
2、父愛、母愛與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗。引導(dǎo)學(xué)生從生活細節(jié)里搜集父母之愛的小事。
3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。
4、拓展課堂，結(jié)合《詩經(jīng)》、《論語》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的研究性學(xué)習(xí)。
五、說教學(xué)過程
一、導(dǎo)入。激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
1、播放歌曲《愛的奉獻》
2、在音樂的旋律在，講述汶川地震中的一個小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個姿勢：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見她已死去，轉(zhuǎn)身離開，但救援隊長忽然往回跑，來到這位母親跟前，將手費力伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著！”孩子被成功救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的.醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛你！”
這是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，揭示了愛作為一種改變社會的力量的心理基礎(chǔ)。
二、研讀課文，探究問題。
1、理清結(jié)構(gòu)，整體感知請同學(xué)們填寫人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。設(shè)計這個環(huán)節(jié)，主要是為了讓學(xué)生體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
我們通過填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1—3段是分析成長過程，4—8段是針對情感對象，9—10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。
在理請了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環(huán)節(jié)
2、問題探究：[10頁] [11頁] [12頁] [13頁]這個環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問題。①文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”；“我愛你，因為我需要你”和“我需要你，因為我愛你”。它們的區(qū)別在哪里？尋找生活中自己曾經(jīng)有過的這種感情經(jīng)歷。
明確：按照作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現(xiàn)的，這樣在他人和社會的存在中才能實現(xiàn)。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。”成熟的愛，是能從愛他人中實現(xiàn)愛自己。（在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實踐認識自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。）
②怎樣理解“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知”？
明確：一個成熟的人最終會在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上（設(shè)計這個問題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會）。
③作者認為：“母愛就其本質(zhì)來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎？為什么？
這是個開放性的問題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說出自己個性化的理解。
④文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎？聯(lián)系實際，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。
三、課外拓展
結(jié)合《詩經(jīng)》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”研究性學(xué)習(xí)。
10、短文三篇米歇爾·埃康·蒙田是法國重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈爾，從小進入教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，還學(xué)習(xí)過法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長時間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長。
蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興，對人的尊重取代了對神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識和人道關(guān)懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，強調(diào)對人性的尊重。“他畢生所作的工作就是對人、對人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來面目，還他一個赤裸裸的本我。”〔1〕比埃爾·維利把蒙田的思想分成三個階段：青年時期的斯多葛階段，中年時期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個階段，他的散文里充滿了斯多葛派的價值觀。他認為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會死亡。四十多歲的時候，他轉(zhuǎn)向了懷疑論。《為雷蒙·德·塞蓬德辯護》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他對宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問喚起了人們對社會和自身問題的思考。第三個階段，他反省以前的思想，宣揚人性善良。上述三個階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實紀(jì)錄。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫》所評價的：“如果不把有韻無韻作為區(qū)分散文的標(biāo)準(zhǔn)而把散文看作文學(xué)的一個品種的話，我們可以說，法國近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》。”〔2〕蒙田從1572年起開始撰寫《隨筆集》，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷出版。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。
《隨筆集》共三卷，107章。蒙田素以博學(xué)著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬象，極為豐富。“大至社會人生，小至草木魚蟲，遠至新大陸，近則小書房，但無處不有‘我’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁征博引，汪洋恣肆，但無時不流露出‘我’的真性情。”〔3〕文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實與思辨相結(jié)合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了16世紀(jì)的人文主義思想。《隨筆集》語言平易曉暢，不飾雕琢，毫無學(xué)究氣。蒙田喜歡使用市井口語，他曾說：“我愿意只用在巴黎菜市場所說的語言。”他還將法語化的拉丁字和方言入文，增強了表達的力度與生動性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時話是長了點，扯得也遠了點，但絕不枯燥，絕不‘謀財害命’般地浪費你的時間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會，談歷史，表現(xiàn)出一個隱逸之士對人類命運的深刻的憂慮和思考。”〔4〕
《熱愛生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語，卻道出了生命的真諦。文章開頭是：“我對某些詞語賦予特殊的含義。”這是一個簡潔的、引人入勝的開頭。緊接著道出了作者所關(guān)注的詞語———“度日”。他賦予它以雙重含義：天色不佳，令人不快的時候，“度日”無異于“消磨光陰”，打發(fā)時光。而“風(fēng)和日麗”的時候，則要“慢慢賞玩、領(lǐng)略”這“美好的時光”。這一奇異的對比深深吸引了讀者的注意。接下來，作者詳細解說了這兩種生活態(tài)度。一是所謂“哲人”的頹廢習(xí)氣，二是“我”的積極的人生觀。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于對生命的看法不同。在“哲人”看來，生命是“苦事”，是“賤物”。“哲人”不尊重生命，所以活得毫無樂趣，百無聊賴，生命在無謂的損耗中悄然而去。相反，“我”認為生命“值得稱頌，富有樂趣”，它“受到自然的厚賜”，“是優(yōu)越無比的”。“我”對生命心懷感謝，熱愛生命，所以“我”不會虛度時光，而是活得認真而灑脫，充分享受人生的樂趣。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”作者對這句話沒有作任何評論，但是他的意圖卻一目了然。隨便打發(fā)時光的人實際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來世，不在于任何虛無縹緲的東西，而在于生命本身。
《熱愛生命》雖然只有短短數(shù)百字，但是邏輯思路卻異常清晰、嚴密。如果說作者在文章的前半部分主要談“生”，那么后半部分，作者要解決的就是“死”的問題。“我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”，因為“生之本質(zhì)在于死”。作者一語道破了生與死的辯證關(guān)系。死亡，一直是困擾人類的巨大問題，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題。“生年不滿百，長懷千歲憂”，但是蒙田并不因此而畏懼或逃避。他寫下了不少關(guān)于死亡的篇章。《直面死亡》這篇文章堪稱對他的死亡觀的最好概括。他在這篇文章中寫道：“對死亡的熟思也就是對自由的沉思。誰學(xué)會了直面死亡，誰就不再被奴役，就能無視一切束縛和強制。誰真正懂得失去生命并不是件壞事時，誰就能坦然對待生活中的任何事。”
〔5〕蒙田通達的生死觀一方面來自他對死亡本身的洞見，另一方面來自他充實的生命形態(tài)。雖然生命的長度難以改變，但是只要充分理解生命的意義，盡情享受人生的樂趣，生命的內(nèi)容和質(zhì)量就會得到無限地豐富。“我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。”“樂趣”是熱愛生命的關(guān)鍵詞。只有懂得發(fā)現(xiàn)樂趣、享受樂趣的人，才是真正熱愛生命的人。蒙田在一篇隨筆中引用了蘇格拉底的例子。蘇格拉底忍受饑餓、貧窮，忍受兒女的不恭和妻子的惡意中傷，同時還忍受暴政、牢獄、鐵鐐和誹謗，二十七年如一日。這樣一位偉人學(xué)者和無敵的將軍，卻從不拒絕和孩子一起玩游戲，并且玩得十分高興。在蒙田眼中，“這一切活動都與圣賢相稱并為圣賢增光。”〔6〕另一個例子是大西庇奧。“在他過去的豐功偉績中，最受尊敬最受愛戴的莫過于他能悠然自得地像幼童一般撿拾貝殼，以及他和萊利烏斯一道沿海岸比賽奔跑拾物，如遇天氣不佳，他們還會饒有興趣地寫劇本表現(xiàn)下層人最艱苦的生活現(xiàn)象。”〔7〕
蒙田在文章結(jié)尾寫道：“我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量……”這些句子使人聯(lián)想起海德格爾“向死而在”的觀念。蒙田的《熱愛生命》就像一首莊嚴的歌曲，歌頌生命的美與愛，引起人們深深的思考。
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