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《松滋渡望峽中》原文
《松滋渡望峽中》是唐代詩(shī)人劉禹錫的七言律詩(shī)。下面是小編收集整理的《松滋渡望峽中》原文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《松滋渡望峽中》作者為唐朝詩(shī)人劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
渡頭輕雨灑寒梅，云際溶溶雪水來(lái)。
夢(mèng)渚草長(zhǎng)迷楚望，夷陵土黑有秦灰。
巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥道回。
十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺(tái)。
前言：
《松滋渡望峽中》是唐代詩(shī)人劉禹錫的七言律詩(shī)。此詩(shī)首二句寫從渡口遠(yuǎn)望江水奔流而下的氣勢(shì)；三、四句寫身臨楚地而回憶楚國(guó)舊事；五、六句寫巴蜀水險(xiǎn)人愁；末二句因遙望而生聯(lián)想，由巫山、巫峽而及永安官、陽(yáng)臺(tái)山，自熱也會(huì)進(jìn)而想及巫山神女的傳說(shuō)。詩(shī)中采用景中藏情，渾然不露的手法，其自然感慨，盡從景得。
注釋：
1、松滋渡：在今湖北松滋縣西北，距下牢關(guān)三峽盡處已不遠(yuǎn)。
2、溶溶：水流動(dòng)的樣子。
3、雪水：指江水。長(zhǎng)江上游多高山，夏日積雪消融入江，故云。
4、夢(mèng)渚：云夢(mèng)澤中的小洲。
5、楚望：指楚國(guó)山川。
6、夷陵：楚國(guó)先王陵墓名，后作縣名，地在今湖北宜昌境內(nèi)。
7、秦灰：秦軍焚燒夷陵的灰燼。
8、巴人：巴地之人。巴，古國(guó)名，在今四川東部。
9、淚應(yīng)猿聲落：古漁歌云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
10、蜀客：蜀地之客。蜀，指四川。
11、鳥道：指人跡獸跡不到只有鳥能飛到的地方。
12、十二碧峰：指巫山十二峰，神女蜂即其中之一。
13、永安宮：在白帝城內(nèi)，為劉備托孤之所。
翻譯：
微微的冷雨灑在渡口的寒梅上，天邊白云流動(dòng)，好像雪花化水瀉下來(lái)。云夢(mèng)澤中的洲渚上荒草長(zhǎng)得遮蓋了舊日的楚國(guó)山川，楚夷陵一帶的黑土里還有當(dāng)年秦兵焚劫的余灰。巴人的淚水隨著哀猿的鳴聲落下，蜀客的船只沿著曲折的三峽返回。青青的巫山十二峰在哪里呢？那永安官外的荒臺(tái)大概就是傳說(shuō)中的陽(yáng)臺(tái)。
鑒賞：
這是一首寫景兼懷古的詩(shī)。此詩(shī)首句先寫渡口之景，細(xì)雨霏霏，灑落在寒梅之上，美則美矣，但不免使人產(chǎn)生凄迷之感。這就給全詩(shī)籠上了一層迷惘的氣氛。第二句寫看見(jiàn)融化后的雪水從云間奔涌而來(lái)，已轉(zhuǎn)入“望”字�！昂贰�、“雪水”點(diǎn)明時(shí)令。
第三、四句迪懷秦楚舊事，并寫望中所見(jiàn)陸上之景�！俺背鲎浴蹲髠鳌にス辍罚骸叭�，祭不越望。江、漢、睢、章，楚之望也，”此處巧妙地借用這一典故，仍扣緊詩(shī)題“望”字著筆，極寫小洲上青草生長(zhǎng)繁茂，以致模糊了詩(shī)人的視線。秦將白起攻楚時(shí)，曾火燒“夷睦”。“土黑”、“秦灰”，非常精煉地概括了這一歷史故實(shí)。當(dāng)然，詩(shī)人在這里并不僅僅是追敘史事，而是以山川為見(jiàn)證，抒發(fā)了對(duì)歷史興亡的無(wú)限感慨。
當(dāng)年，楚國(guó)橫跨江、漢、睢、章，地域廣闊，物產(chǎn)豐饒，但秦人一炬，毀其先王之睦墓，最終不免亡國(guó)。而秦王朝一統(tǒng)天下，自以為“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”，于今亦僅有攻城掠地時(shí)留下的陳?ài)E供人憑吊而已，同樣令人可悲。詩(shī)人在這里含蓄地告訴人們：帝王之業(yè)，是不可能千秋萬(wàn)代傳之不朽的。這一聯(lián)中的“迷”、“有”二字極有深意。“迷”字既是寫因“草長(zhǎng)”而產(chǎn)生的實(shí)感，也是寫面對(duì)山川，聯(lián)想史事時(shí)引起的迷惘之情�！坝小弊旨纫�(jiàn)出歷史故實(shí)在人們心目中留下了深深的印記，也是在興嘆山川未改，而王霸之業(yè)，僅僅余有灰燼而已。
第五、六句主要寫望中所見(jiàn)的江中之景。五句系化用“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”古歌，寫船客的哀愁。六句“船從鳥道回”又明從“望”中著墨，寫船夫的艱辛和三蚨的迂回曲折。但詩(shī)人在這里并非是單純描摹客觀景象，而是另有深意。上聯(lián)是寫王朝舊事，此聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫的是百姓愁苦。合起來(lái)讀，就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人有“興，百姓苦；亡，百姓苦”（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》）的深沉感慨。
第七、八句因望而生聯(lián)想。從巫峽十二峰自然會(huì)想到楚王夢(mèng)神女的傳說(shuō)，從荒臺(tái)也可能想到神女所居的陽(yáng)臺(tái)，從永安官也會(huì)想到蜀先主劉備，他就是“崩年亦在永安宮”（杜甫《詠懷古跡>其四）“何處所”應(yīng)前“迷”字，“荒臺(tái)”與首聯(lián)之美景相映村，見(jiàn)出無(wú)窮感嘆�！笆腆翁幩�？”令人感到種話傳說(shuō)是那樣虛無(wú)縹緲，前朝王事亦成虛有。而永安官外，徒有荒臺(tái)，爭(zhēng)為帝王者，也是可哀。
這首詩(shī)借景懷古，以精煉含蓄的語(yǔ)言和豐富的聯(lián)想將景物與歷史故實(shí)、神話特說(shuō)融合在一起，似寫景而實(shí)懷古，似懷古而真寫景，懷古中有感慨有識(shí)見(jiàn)，景中有情，情中有景，情景渾然一體，客觀景象與主觀感受結(jié)合無(wú)間。這正是劉禹錫一些寫景兼懷古詩(shī)的共有特色。
作者
劉禹錫（772－842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，為匈奴族后裔。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他和柳宗元一同參預(yù)那唐朝永貞年間短命的政治改革，結(jié)果一同貶謫遠(yuǎn)郡，頑強(qiáng)地生活下來(lái)，晚年回到洛陽(yáng)，仍有「馬思邊草拳毛動(dòng)」的豪氣。他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解， 因而被白居易推崇備至， 譽(yù)為「詩(shī)豪」。
他在遠(yuǎn)謫湖南、四川時(shí)，接觸到少數(shù)民族的生活，并受到當(dāng)?shù)孛窀璧囊恍┯绊�，�?chuàng)作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給后世留下「銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬」的民俗畫面。至于「東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴」，更是地道的民歌風(fēng)味了。他在和白居易的《春詞》時(shí)，曾注明「依《憶江南》曲拍為句」，這是中國(guó)文學(xué)史上依曲填詞的最早記錄。
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