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山中一夜雨樹(shù)杪百重泉鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的山中一夜雨樹(shù)杪百重泉鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【詩(shī)句】
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。
【出處】
唐·王維《送梓州李使君》。
【譯注】
山中一場(chǎng)夜雨，山崖石壁間 飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像掛在樹(shù)梢上一 樣。杪(miǎo)：樹(shù)梢。
【用法例釋】
用以形容山中流泉飛 瀑的景色。[例]車(chē)身緊貼巉屼危崖駛 過(guò)，遙見(jiàn)前面一道白練般的小瀑布從崖 頂直瀉而下，向崖壁腰間的綠樹(shù)拋灑開(kāi) 去，那枝枝葉葉便盡情地傾珠瀉玉了。 “山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的畫(huà)境剛剛 穿過(guò)，一群穿紅戴綠的村姑笑吟吟地迎 面而來(lái)，隨著飄過(guò)一股清幽幽的香氣。 (許宗元《徽杭道上》)
【鑒賞】
一夜雨落，山間百道泉涌，一落千尺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似乎懸掛在 樹(shù)梢之上一般。泉水自山壑之間奔涌，卻仿佛是自樹(shù)梢涌流而下。一方 面表現(xiàn)了山勢(shì)高峻、清泉眾多、樹(shù)木參天，山間泉水與壑中樹(shù)木仿佛融為 一體，共同構(gòu)成了雄渾而秀麗的山中景致;另一方面可以看出樹(shù)梢葉尖之 上拋灑下昨夜清涼的雨水，如同山間清泉一般，無(wú)形中為山中雨后清晨增 添了幾分愜意與舒適。詩(shī)句既有雨后泉涌的視覺(jué)描寫(xiě)，又隱含了水流汩 汩的聲音，讀來(lái)如臨其境。句中山雨、樹(shù)杪又與首聯(lián)中描寫(xiě)到的山與樹(shù)相 互照映，加上視角步步推進(jìn)，一從大處起筆，一從小處描摹，使得整首詩(shī)結(jié) 構(gòu)渾成，自然圓轉(zhuǎn)。
【全詩(shī)】
《送梓州李使君》
[唐].王維.
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
【賞析】
這是一首送別佳作。歷代送別詩(shī)開(kāi)篇往往由景寫(xiě)起，借景抒情。這首詩(shī)也是從寫(xiě)景起筆，卻起得不凡。詩(shī)人一反通常由身邊之景寫(xiě)開(kāi)的套路，而是想象友人將去的四川之景，氣勢(shì)磅礴。
首聯(lián)“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，互文見(jiàn)義。千山萬(wàn)壑大樹(shù)參天，處處可聞杜鵑的啼叫。頷聯(lián)接著描繪“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”，山中一夜雨過(guò)，飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好似懸掛在樹(shù)梢上一般。王維曾入蜀，他結(jié)合自己在蜀地的生活經(jīng)驗(yàn)，為友人描繪了一幅極具蜀地風(fēng)情的美景，畫(huà)面鮮明，極具立體感。王維還特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)描寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)中的事物，把這當(dāng)作構(gòu)成詩(shī)境的一個(gè)重要的藝術(shù)手段，這四句詩(shī)，使人仿佛置身巴蜀勝地，身旁是參天古木，群山重重，耳邊是響徹千山的杜鵑啼鳴，聲震層巒的崖巔飛瀑，大有耳目不暇之感。
在以略帶欣羨的口氣描繪了一番蜀地美景之后，王維轉(zhuǎn)而寫(xiě)蜀地的民情政事。詩(shī)人在頸聯(lián)選用了兩個(gè)極具蜀地特點(diǎn)的事件——“漢女輸橦布，巴人訟芋田”。蜀地的婦女向官府交納橦布，而蜀地產(chǎn)芋，蜀人常為芋田之事打官司。“漢”、“巴”皆蜀之別稱，仍是緊扣友人將去之所。而征收賦稅，處理訟事，正是“使君”職責(zé)所在。這里詩(shī)人開(kāi)始想象友人到任后的生活。
末聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，用了有關(guān)治蜀的典故。文翁是漢景帝時(shí)蜀郡太守，政尚寬宏，見(jiàn)蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化。王維在此以文翁比李使君，官同事同，極是妥貼。他以此勉勵(lì)李使君效法文翁，盡職盡守，有所作為，不要倚仗先賢的成績(jī)而泰然無(wú)為。這兩句化用典故勸勉友人，委婉曲折，真情盡顯。
全詩(shī)的情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，前半首尤勝，是唐詩(shī)中寫(xiě)送別的名篇之一。
關(guān)于送別詩(shī)
送別詩(shī)，王維寫(xiě)了太多，經(jīng)典的如《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，《送別》“春草年年綠，王孫歸不歸”，《送別》“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”，還有前不久我們讀的《送沈子歸江東》“唯有相思似春色，江南江北送君歸”，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即內(nèi)容上多少與“送別”相關(guān)。有讀者該急了：詩(shī)詞君你不是在說(shuō)廢話嗎？送別詩(shī)的內(nèi)容當(dāng)然與送別有關(guān)了！不過(guò)，當(dāng)你讀了這首《送梓州李使君》，可能就不淡定了。
是的。僅通過(guò)讀詩(shī)，你幾乎看不出來(lái)它是一首送別詩(shī)，因?yàn)樽髡弑憩F(xiàn)得太過(guò)平靜了，不說(shuō)要到“黯然銷(xiāo)魂”的地步吧，但最起碼得依依不舍吧？可作者都沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。《圍爐詩(shī)話》稱“竟是山林隱逸詩(shī)”，《唐詩(shī)成法》稱“全不似送使君，只似閑適詩(shī)，妙極”，可以看出，古人也差點(diǎn)理解偏了。
簡(jiǎn)析1
來(lái)看首聯(lián)，“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，二句聲調(diào)高亮，氣勢(shì)卓越，令人陡然一驚，遂感奮不已。更奇的是，這不是作者眼前之景，而是想象中的李使君將往之地梓州的自然風(fēng)光。“梓州”在今四川三臺(tái)縣，典型的蜀地特色，其險(xiǎn)峻的山勢(shì)、奇絕的風(fēng)光，可以參考李白的《蜀道難》。王維用高度概括性的語(yǔ)言，將其總結(jié)為“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”十字，言簡(jiǎn)而意豐，給人以“耳目應(yīng)接不暇之感”。
另外，“杜鵑”在詩(shī)詞中往往作為悲傷凄慘的意象出現(xiàn)，其鳴聲悲切凄厲，容易觸動(dòng)詩(shī)人心中最敏感最柔軟的那根弦。而王維形容杜鵑叫聲，卻用了一個(gè)“響”字，表明那聲音是熱鬧的，喧騰的，讓人振奮的。那么，身在其間的李使君，當(dāng)然也應(yīng)是一個(gè)斗志昂揚(yáng)的形象。
接著二句更是寫(xiě)景如畫(huà)的玲然妙語(yǔ)。“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”，言山中下了一夜的雨，雨水增多，則山泉也多，遠(yuǎn)望之下，重重疊疊，更顯壯闊。“一夜雨”有版本作“一半雨”，這雨晴參半的奇景，似乎更符合“萬(wàn)壑樹(shù)參天”的特點(diǎn)。此外，“山中”呈現(xiàn)出來(lái)的是晦暗的色調(diào)，“樹(shù)杪”（樹(shù)梢）則是明亮的色調(diào)，亮中更有直流而下的泉水，難怪會(huì)給人“百重”的錯(cuò)覺(jué)。
簡(jiǎn)析2
前半寫(xiě)景，后半寫(xiě)人。“漢女輸橦布，巴人訟芋田”是梓州當(dāng)?shù)氐木用窕顒?dòng)。“漢女”即漢水的婦女，按規(guī)定她們須定期向官府交納“橦布”（謂用橦木花織成的布匹）；“巴人”巴族人的簡(jiǎn)稱，這里或指梓州原住民，“芋田”謂種芋頭的田地，蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常為農(nóng)田之事打官司，這便是“訟”。“輸橦布”、“訟芋田”都是李使君赴任后不得不面對(duì)的公事，當(dāng)然也不是易事，所以尾聯(lián)勉勵(lì)道：“文翁翻教授，不敢倚先賢。”
“文翁”，即文黨（字仲翁），公學(xué)的始祖。漢景帝末年，任蜀郡太守，期間大力發(fā)展水利和農(nóng)業(yè)，興辦教育，教授生徒，政績(jī)十分卓著。作者這里以“文翁”事跡來(lái)勉勵(lì)李使君，希望他能向先賢看齊，努力搞好梓州的農(nóng)事、教育，干出一番事業(yè)。
作者簡(jiǎn)介
王維（693或694或701年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西永濟(jì)）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。
王維出身太原王氏，于唐玄宗開(kāi)元年間中進(jìn)士第，開(kāi)元九年（721年）為太樂(lè)丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，精通詩(shī)書(shū)音畫(huà)，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠(chéng)奉佛，有“詩(shī)佛”之稱。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。著有《王右丞集》，存詩(shī)約400首。北宋蘇軾評(píng)云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
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