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風(fēng)帆指向燈塔作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家整理的風(fēng)帆指向燈塔作文，希望對(duì)大家有所幫助。
風(fēng)帆指向燈塔作文1
生活就如滄海，有時(shí)恣意咆哮，排山倒海，有時(shí)收斂猙獰，波瀾不興。
人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定又如秋風(fēng)中蕭瑟的黃葉，經(jīng)歷了生的困惑與死的彷徨，人生的航道該何去何從？歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執(zhí)著與嬗變，都給人以啟示。人應(yīng)當(dāng)有合適的位置并從人性本位上去體現(xiàn)價(jià)值，而尋找它的道路上有窮關(guān)險(xiǎn)隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無反顧地奔波于理想之路。偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大的靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的特立獨(dú)行，宣告了與舊時(shí)代的決裂；李白天真單純的執(zhí)著，換來了“對(duì)影成三人”的滄桑；嵇康稀有的人格節(jié)操，葬送了那一片空靈與飄逸；岳將軍“怒發(fā)沖冠”，只為伸張民族精神的正氣……不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會(huì)變通氣不過。但細(xì)細(xì)想來，位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了永久的失落，文人就應(yīng)拋開世俗潛心研道，武將便應(yīng)砥礪心志戎馬疆場，政治并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。
尋找到位置又如何體現(xiàn)價(jià)值，又是一個(gè)迫切的問題。總是懷疑現(xiàn)實(shí)并非如我所愿，但恰恰在不知不覺中體現(xiàn)了價(jià)值。帕斯卡爾說：“人是會(huì)思想的蘆葦。”巴爾扎克在枯燥難耐的鵝毛筆下?lián)碛辛藢?duì)人間百態(tài)的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受著運(yùn)籌帷幄的自信……而這并非強(qiáng)迫和機(jī)械地應(yīng)付，卻是選擇這份挑戰(zhàn)的那一刻創(chuàng)造的'本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩(wěn)重的心緒、芥蒂全無的灑脫，而一切的一切都出于人性的召喚。承認(rèn)這個(gè)社會(huì)的多元，便是給予自己更多的機(jī)會(huì)，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進(jìn)行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨(dú)立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。風(fēng)帆應(yīng)當(dāng)啟航，燈塔正在前方。
風(fēng)帆指向燈塔作文2
生活亦如災(zāi)滄海，有時(shí)恣意咆哮排山倒海，有時(shí)收斂猙獰波瀾不興。人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定如秋風(fēng)中蕭瑟的黃葉，經(jīng)歷了生的困惑與死的彷徨，人生航道該何去何從！
歷史給予了我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執(zhí)著與嬗變都給人以啟示，人應(yīng)當(dāng)有位置并從人性本位上去體現(xiàn)價(jià)值，而尋找它的道路上有窮關(guān)險(xiǎn)隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈使人義無反顧奔波于理想之路。
偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的的特立獨(dú)行宣告了與舊時(shí)代共亡的決裂，李白的天真單純的執(zhí)著換來了“對(duì)影成三人”的滄桑，嵇康稀有的人格節(jié)操葬送了那一片空靈與飄逸，岳將軍“怒發(fā)沖冠”只為伸張民族精神的正氣……
不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會(huì)變通氣不過，但細(xì)細(xì)想來位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了永久的`失落，文人就應(yīng)拋開世俗潛心研道，武將便應(yīng)戎馬疆場砥礪心志，政治并非屬于他們。他們的天地是青崖白山。
尋找到位置又如何體現(xiàn)價(jià)值又是一個(gè)迫切的問題。總是懷疑地認(rèn)為這并非如我所愿，但恰恰在不知不覺中您體現(xiàn)了價(jià)值。盧梭說：“人是有思想的蘆葦。”巴爾扎克在難奈枯燥的鵝毛筆下?lián)碛腥碎g百態(tài)的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受著運(yùn)籌帷幄的自信，而這并非強(qiáng)迫和機(jī)械地應(yīng)付，卻是選擇這份挑戰(zhàn)的那一刻創(chuàng)造的本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩(wěn)重的心緒、芥蒂心無的灑脫，而這一切都出于人性的召喚。
承認(rèn)這個(gè)社會(huì)的多元便是給予自己更多的機(jī)會(huì)，而位置又可以多層次的嘗試，而這份嘗試雙必須進(jìn)行深層次的思考，擁有了這份篡位便在生命般道上隨心所欲，尋求鯈的解放和思考獨(dú)立性，你便有有位置尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。
風(fēng)帆應(yīng)當(dāng)啟航，燈塔正在前方。
風(fēng)帆指向燈塔作文3
生活就如滄海，有時(shí)恣意咆哮，排山倒海，有時(shí)收斂猙獰，波瀾不興。人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定，又如秋風(fēng)中蕭瑟的黃葉，經(jīng)歷了生的困惑與死的彷徨，人生的航道該何去何從？
歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執(zhí)著與嬗變，都給人以啟示。人應(yīng)當(dāng)有合適的位置并從人性本位上去體現(xiàn)價(jià)值，而尋找它的道路上有固關(guān)險(xiǎn)隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無反顧地奔波于理想之路。
偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大的靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的特立獨(dú)行，宣告了與舊時(shí)代的決裂；李白天真單純的執(zhí)著，換來了“對(duì)影成三人”的滄桑；嵇康稀有的人格節(jié)操，葬送了那一片空靈與飄逸；岳將軍“怒發(fā)沖冠”，只為伸張民族精神的正氣……
不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會(huì)變通氣不過。但細(xì)細(xì)想來，位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了永久的失落，文人就應(yīng)拋開世俗潛心研道，武將便應(yīng)砥礪心志戎馬疆場，政治并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。
尋找到位置又如何體現(xiàn)價(jià)值，又是一個(gè)迫切的問題。總是懷疑現(xiàn)實(shí)并非如我所愿，但恰恰在不知不覺中體現(xiàn)了價(jià)值。帕斯卡爾說：“人是會(huì)思想的蘆葦。”巴爾扎克在枯燥難耐的鵝毛筆下?lián)碛辛藢?duì)人間百態(tài)的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受著運(yùn)籌帷幄的自信……而這并非強(qiáng)迫和機(jī)械地應(yīng)付，卻是選擇這份挑戰(zhàn)的那一刻創(chuàng)造的.本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩(wěn)重的心緒、芥蒂全無的灑脫，而一切的一切都出于人性的召喚。
承認(rèn)這個(gè)社會(huì)的多元，便是給予自己更多的機(jī)會(huì)，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進(jìn)行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨(dú)立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。
風(fēng)帆應(yīng)當(dāng)起航，燈塔正在前方。
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