《赤壁賦》教案

時(shí)間：2024-10-21 13:44:54 赤壁賦我要投稿

《赤壁賦》教案范文八篇

　　作為一名教職工，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的《赤壁賦》教案8篇，希望對(duì)大家有所幫助。

《赤壁賦》教案范文八篇

《赤壁賦》教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。

　　2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。

　　2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、如何理解作者對(duì)人生的看法。

　　2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

　　課時(shí)安排三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的`字詞。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

　　三、第一環(huán)節(jié)：

　　聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　六、第四環(huán)節(jié)：

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

　　2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

　　3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

　　七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

　　學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）：

　　夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

　　會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子密州出貓》）

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

《赤壁賦》教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書(shū)，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

　　2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。

　　3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　布置預(yù)習(xí)：

　　1、借助注釋，利用工具書(shū)，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。

　　2、早讀課反復(fù)朗讀課文。

　　3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。

　　同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要與大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺Γ淮蛉胨览危S時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢(qián)，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚(yú)進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚(yú)進(jìn)去。蘇軾一看到是魚(yú)，大吃一驚，知死期將至，便寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。皇帝拆開(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫(xiě)的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)與愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書(shū)言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

　　經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了非常大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開(kāi)辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人。可見(jiàn)蘇軾的思想有了非常大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。

　　（板書(shū)：赤壁賦蘇軾無(wú)臺(tái)詩(shī)案死里逃生東坡居士思想變化）

　　二、疏通字詞。

　　1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

　　桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shu 余音裊裊 niǎo

　　幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

　　山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽蜉fú蝣

　　無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

　　舞幽壑之潛蛟：舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　泣孤舟之嫠婦：泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　況吾與子漁樵于江渚之上：漁樵，打魚(yú)砍柴，名詞做動(dòng)詞。

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

　　凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句，凌茫然之萬(wàn)頃。

　　客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。

　　此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句

　　而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？

　　三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。

　　1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜

　　2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

　　“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅；

　　“悲”的部分要讀得悲涼激昂；

　　“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

　　2、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

　　四、分析課文第一段。

　　1、齊讀第一段，找出寫(xiě)景的美句。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　白露橫江，水光接天。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境）

　　2、齊讀第一段，找出寫(xiě)事的美句。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）

　　3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受）

　　五、分析課文第二段。

　　1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

　　2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的'政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。

　　作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)與生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　第二課時(shí)

　　復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　齊讀課文

　　一、分析課文第三段

　　1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速越來(lái)越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安—在—哉？（強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感）

　　后半部分一連串六字句，就是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。

　　2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、明白客人之悲其實(shí)就是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。

　　二、分析課文第四段

　　1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。

　　2、此段其實(shí)就是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解

　　3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。

　　三、分析課文第五段

　　明確：客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè)的不同。課文開(kāi)頭就是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾就是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。

　　四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。

　　現(xiàn)實(shí)中的水月融入自然，游賞之樂(lè)

　　歷史中的水月感慨歷史，人生之悲儒者（入世）渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促

　　哲理中的水月分析哲理，超脫之喜道者（出世）清靜無(wú)為超然物外逍遙之游

　　五、總結(jié)

　　讀《赤壁賦》

　　康靖賢

　　景佳事雅樂(lè)而歌，

　　客倚洞簫悲恨多。

　　明月清風(fēng)無(wú)盡藏，

　　一儒一道兩東坡

《赤壁賦》教案篇3

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的`新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、師生共同正音

　　四、依注理解文意（詳見(jiàn)課文批注）

　　五、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

《赤壁賦》教案篇4

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。

　　2、理解本文情、景、理渾然一體的特色

　　3、體會(huì)作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]1、通過(guò)主客問(wèn)答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。2、把握作者思想感情由樂(lè)——悲——喜的變化過(guò)程。

　　[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]：

　　課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”

　　[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)。或描寫(xiě)、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

　　二、背景資料

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，后來(lái)蘇軾貶謫到黃州作團(tuán)練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

　　三、字詞句梳理：

　　1、通假字：

　　①舉酒屬客屬——囑

　　②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑

　　③山川相繆繆——繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）

　　②順流而東也東：東去（名作動(dòng)）

　　③侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

　　3、特殊句式：

　　①凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　　②何為其然也？（賓語(yǔ)前置）

　　③而今安在哉？（賓語(yǔ)前置））

　　④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）

　　⑤而又何羨乎！（賓語(yǔ)前置

　　⑥是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）

　　四、文章內(nèi)容：

　　第一節(jié)，寫(xiě)作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興。（景美——“樂(lè)”）

　　第二節(jié)，寫(xiě)簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂(lè)”而“悲”）

　　第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

　　第四節(jié)，作者闡述了自己的'觀點(diǎn)：

　　1、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。

　　2、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的。

　　3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，共同享用。三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。

　　第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）

　　第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫(xiě)出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂(lè)”甚。

　　由樂(lè)而忘情，不覺(jué)“歌”起來(lái)，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理，表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的理性美。

　　五、藝術(shù)特色：

　　1、情、景、理融合：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論結(jié)合。

　　2、樂(lè)——悲——喜的情感變化；

　　3、儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。

　　余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”“客觀景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。”

　　六：布置作業(yè)

　　東坡兩次游赤壁，分別寫(xiě)了《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。

《赤壁賦》教案篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識(shí)。

　　2、過(guò)程與方法：

　　合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神，探討這一精神對(duì)當(dāng)代的指導(dǎo)意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　水調(diào)歌頭蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢?

　　面對(duì)不幸，我們應(yīng)該……

　　面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……

　　面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……

　　面對(duì)權(quán)貴的威，李白……

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　二、情感思路

　　1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來(lái)了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ)：

　　(板書(shū))

　　樂(lè)甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂(lè)————悲———— 樂(lè)

　　三、賞“樂(lè)”之景

　　作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè)甚”，請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”?(第一自然段)

　　(1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。

　　(2)有哪些景?

　　清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂(lè)”，還是“樂(lè)甚”。

　　(3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?

　　◆肯定兩種不同的學(xué)習(xí)方法：有的寫(xiě)，有的思考。

　　◆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”

　　◆這句話中，哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

　　徘徊：不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫(xiě)出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情。

　　◆好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

　　(板書(shū))

　　第一段：夜游之樂(lè)

　　美事：美景：美感：

　　四、解“悲”之情

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

　　(1)來(lái)自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

　　◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說(shuō)明什么?

　　……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”

　　◆“美人”還象征什么?

　　蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái)，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已萬(wàn)念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

　　◆難道僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心本來(lái)就沒(méi)有悲?

　　心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

　　(板書(shū))

　　第二段：主客異現(xiàn)

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D

　　2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

　　①來(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比：

　　由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

　　②悲嘆生命的短暫：

　　宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

　　③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂(lè)極悲來(lái)，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

　　(板書(shū))

　　第三段：樂(lè)極生悲

　　生活空虛生命短暫歡樂(lè)難久

　　五、悟“樂(lè)”之理

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫(yī)。聽(tīng)了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：

　　角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)耍粯佣际怯篮愕摹Ｊ裁匆馑?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾龋L(zhǎng)久得多;對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　(板書(shū))

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度摒棄貪欲及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　2、小結(jié)：

　　同學(xué)們，你看，作者從游之樂(lè)，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

　　六、品“蘇”之韻

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的兩首詞

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風(fēng)波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　2、這兩首詞分別寫(xiě)出了蘇軾被貶黃州后的'心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍(lán)色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個(gè)憂樂(lè)兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

　　3、點(diǎn)撥：

　　注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

　　七、總結(jié)

　　1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問(wèn)題：

　　面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

　　面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”

　　面對(duì)權(quán)貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……?

　　2、寫(xiě)一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。(有時(shí)間就寫(xiě)，沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

　　所以，蘇軾是——

　　最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結(jié)：

　　蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田，提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤?/p>

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!

　　——周?chē)?guó)平

　　附：

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第一段：夜游之樂(lè)

　　美事：美景：美感：

　　第二段：主客異現(xiàn)

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D

　　第三段：樂(lè)極生悲

　　生活空虛生命短暫歡樂(lè)難久

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度摒棄貪欲及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

《赤壁賦》教案篇6

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類(lèi)活用；

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊蜉fú蝣

　　2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字。

　　（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識(shí)了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂(lè)

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂(lè)

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　三、研習(xí)文本

　　1、第一段

　　①自由誦讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　②分組討論第一段所寫(xiě)的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫(huà)面,并給第一段文字所描寫(xiě)的畫(huà)面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　③小組研究背誦策略

　　指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。

　　2、第二段

　　①第一段寫(xiě)的是“樂(lè)”，第二段寫(xiě)的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　　②舷歌之后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫(xiě)簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的.悲涼。

　　③從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。

　　④本段對(duì)歌聲和簫聲的描寫(xiě)在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　⑤小組探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路。“樂(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　1．第三段

　　①誦讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

　　②古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　③這一段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　　④各組背誦，探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句。“方其”“況吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)。“客曰”一段有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫(xiě)幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　　①蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　　②你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(zhǎng)

　　變——不變

　　一瞬——無(wú)盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　　③各組研究背誦策略。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)剩浴岸崤c子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)暗示什么？

　　寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教案篇7

　　一、教學(xué)目的：

　　1體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3熟讀并背誦課文。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　一．作者背景

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格L達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二．導(dǎo)入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　板書(shū)課文題目

　　三．教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　四．朗讀課文，疏通字詞

　　五．學(xué)習(xí)第一段

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　（l）可分三層

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

　　②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　六．學(xué)習(xí)第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

　　（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　（4）本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　（1）可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

　　（3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　　（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　七．學(xué)習(xí)第三段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的.文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫.

　　一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　八．學(xué)習(xí)第四段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

　　八．學(xué)習(xí)第五段。

　　思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　九．概括

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　十．藝術(shù)鑒賞

　　1．寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　十一．閱讀

　　赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

　　賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也。”

　　賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。

　　附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：

　　第一段：夜游之樂(lè)－－－

　　美事：

　　美景：

　　美感：

　　第二段：主客異現(xiàn)－－－

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D

　　第三段：樂(lè)極生悲－－－

　　生活空虛

　　生命短暫

　　歡樂(lè)難久

　　第四段：因悲生悟－－－

　　變換角度

　　摒棄貪欲

　　及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安－－－－

《赤壁賦》教案篇8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2．了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3．理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　2．培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　三、德育滲透目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

　　解決辦法：1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　學(xué)生活1．第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。

　　課時(shí)安排兩課時(shí)

　　一．導(dǎo)入

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的.新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二．作者背景及解題

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　關(guān)于“賦”：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě) 的。

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