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古詩(shī)《詠柳》的詩(shī)意
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的古詩(shī)《詠柳》的詩(shī)意，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古詩(shī)《詠柳》的詩(shī)意
這是一首詠物詩(shī)。描寫(xiě)的是早春二月的楊柳。詩(shī)中把楊柳比作婀娜的美女，形象地描繪出枝條細(xì)柔修長(zhǎng)的楊柳搖擺于春風(fēng)之中的迷人風(fēng)態(tài)。二月的春風(fēng)被詩(shī)人比喻成一把剪刀，細(xì)細(xì)地剪裁出了那些嫩綠的柳葉。
詩(shī)人描繪出剛剛發(fā)出新芽的柳樹(shù)美麗的姿態(tài)，并對(duì)大自然的神奇發(fā)出了由衷的贊頌，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)春天的熱愛(ài)。
《詠柳 / 柳枝詞》
唐代：賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
譯文
高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來(lái)，就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。
這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰(shuí)的巧手裁剪出來(lái)的呢？原來(lái)是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。
注釋
碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天嫩綠的柳葉。
妝：裝飾，打扮。
一樹(shù)：滿(mǎn)樹(shù)。一：滿(mǎn)，全。在中國(guó)古典詩(shī)詞和文章中，數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量。下一句的“萬(wàn)”，就是表示很多的意思。
絳（tāo）：用絲編成的繩帶。這里指像絲帶一樣的柳條。
裁：裁剪。
似：如同，好像。
作者簡(jiǎn)介：
賀知章(659—744)，字季真，號(hào)四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興(今浙江蕭山)人，賀知章詩(shī)文以絕句見(jiàn)長(zhǎng)，除祭神樂(lè)章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫(xiě)景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩(shī)》共19首。
賞析
這是一首詠物，通過(guò)贊美柳樹(shù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)。
詩(shī)的前三句都是描寫(xiě)柳樹(shù)的。首句“碧玉妝成一樹(shù)高”是寫(xiě)整體，說(shuō)高高的柳樹(shù)像是碧玉妝飾成。用“碧玉”形容柳樹(shù)的翠綠晶瑩，突出它的顏色美。第二句“萬(wàn)條垂下綠絲絳”是寫(xiě)柳枝，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，突出它的輕柔美。第三句“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出”是寫(xiě)柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫(xiě)柳樹(shù)的各部位，句句有特點(diǎn)。而第三句又與第四句構(gòu)成一個(gè)設(shè)問(wèn)句。“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出?”——自問(wèn);“二月春風(fēng)似剪刀。”——自答。這樣一問(wèn)一答，就由柳樹(shù)巧妙地過(guò)渡到春風(fēng)。說(shuō)裁出這些細(xì)巧的柳葉，當(dāng)然也能裁出嫩綠鮮紅的花花草草。它是自然活力的象征，是春的創(chuàng)造力的象征。這首詩(shī)就是通過(guò)贊美柳樹(shù)，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限創(chuàng)造力。
朗誦技巧：
一、語(yǔ)氣的表達(dá)主要從兩個(gè)方面入手：
1、語(yǔ)氣的感情色彩和分量，這是語(yǔ)氣的靈魂；
2、是語(yǔ)氣的聲音形式，這是語(yǔ)氣的形象；
在靈魂的支配下，形象發(fā)生姿態(tài)萬(wàn)千的變化。
語(yǔ)氣的感情色彩是指語(yǔ)句中包含的態(tài)度傾向和感情情緒。態(tài)度和傾向是建立在判斷和分析墓礎(chǔ)上的贊成、反對(duì)、歌頌、抨擊、贊揚(yáng)、批判等等；
感情的分量就是程度、分寸、火候。
語(yǔ)氣的感情色彩和分量的綜合形成稿件的基調(diào)。
在稿件的基調(diào)和目的的統(tǒng)領(lǐng)之下，不同語(yǔ)句自身的語(yǔ)氣，按照一定的聯(lián)系融合、貫穿在一起，成為一個(gè)有機(jī)的、和諧的整體，最終體現(xiàn)基調(diào)，實(shí)現(xiàn)目的。
二、語(yǔ)氣的感情色彩和分量四個(gè)原則。語(yǔ)氣的感情色彩和分量的確定，從宏觀和共性的方面講，要符合四個(gè)原則：
1.符合正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；
2.符合中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹和積極的精神理念；
3.符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)；
4.符合大眾傳播的基本規(guī)律和要求。
三、語(yǔ)氣的感情色彩和分量具體操作方法：
（1）精心、細(xì)致、周到的理解和感受文字的思想感情、內(nèi)涵和意圖；
（2）把文章和個(gè)人的特點(diǎn)、風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)調(diào)把握。
（3）將個(gè)人的真實(shí)情感、思維方式、語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)融入到文章中，唯此，朗誦作品才有自己的特色、個(gè)性。
四、語(yǔ)氣的聲音形式問(wèn)題。
對(duì)語(yǔ)氣的感情色彩、分量的分析和把握基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行感受的積累和醞釀階段，形成蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)，最后通過(guò)聲音形式表達(dá)出來(lái)。
語(yǔ)氣包括三個(gè)要素：氣息、聲音和口腔狀態(tài)。
1、氣息是發(fā)聲的動(dòng)力，它來(lái)自思想感情的運(yùn)動(dòng)。思想感情的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致氣息的運(yùn)動(dòng)，氣息的運(yùn)動(dòng)使聲音形式發(fā)生變化。
2、聲音是音色、音高、音強(qiáng)和音長(zhǎng)的綜合。此四者通常是協(xié)同發(fā)生改變，它們的變化也會(huì)導(dǎo)致聲音形式的變化。
3、口腔狀態(tài)指在思想感情的要求下，因吐字歸音而導(dǎo)致的口腔的松緊、開(kāi)閉等變化狀態(tài)。
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