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關于七夕的古詩及解釋
相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。小編整理的七夕的古詩及解釋，供參考！
七夕
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
注釋
（1）七夕：節日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話，七夕牛朗織女在天河相會。
�。�2）未會：不明白，不理解。
（3）不道：豈不知道。
翻譯
如果織女不是見到牛郎她會怎么樣？
我愿意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過，
其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。
關于七夕的詩句：
1. 鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。——唐·盧綸《七夕詩》
2. 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
3. 強整帽檐欹側，曾經向天涯搔首。
4. 請在我的發上留下一吻，我就不用戴虛榮的桂冠。
5. 秋已無多，早是敗荷衰柳。
6. 鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——唐·李賀《七夕》
7. 人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。——唐·劉言史《七夕歌》
8. 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
9. 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
10. 桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。 (晉.《七夕夜女歌》)
11. 傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。 (明.湯顯祖.《七夕醉答君東》)
12. 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
13. 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
14. 是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去。
15. 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。
16. 蜀道難，難于上青天。
17. 雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。 —— 德容《七夕二首·其一》
18. 誰知觀津女，竟夕望云涯�！啤⒂礤a《七夕二首》
19. 他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 —— 孟浩然《他鄉七夕》
20. 她用手攏起了一個小小墳塋，插上幾根枯草，說這里埋葬了我們的愛情。
21. 天不老，情難絕心似雙絲網，中有千千結。
22. 天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。 (唐.杜牧.《秋夕》)
23. 天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
24. 天上分金鏡，人間望玉鉤。 —— 李賀《七夕》
作品原文
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋4橫過鵲飛回。
爭將世上無期別。換得年年一度來。
詞句注釋
七夕：農歷七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而制成的長柄扇，用于坐車上，以敝日擋塵。庾信《和樂儀同苦熱詩》：“思為鸞翼扇，愿備明光宮�！�
鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。庾信《舟中望月》：“天漢看珠蚌，星橋視桂花。”
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的離別。庾信《送周尚書弘正》：“共此無期別，知應復幾年？”
一度：一次。
白話譯文
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，于是創作了此詩來追悼亡妻。
作品鑒賞
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，并且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之后，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，于是詩人在后兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
名家點評
清代朱彝尊：深于怨矣。（《類纂李商隱詩箋注疏解》）
清代陸鳴皋：剝入翻新。（徐德泓、陸鳴皋合解《李義山詩疏》）
清代姚培謙：情種相纏，歷劫只如彈指，況年年一度耶？（分體箋注《李義山詩集》）
清代紀昀：亦淺亦直。（《抄詩或問》）
清代何焯：無期別，謂此生永淪使府也。（《李義山詩集輯評》）
清代屈復：人間一別，再見無期，欲求如天上一年一度相逢，不可得也。（《玉溪生詩意》）
清代馮浩：此篇亦悼亡作。（《玉溪生詩集箋注》）
清代張采田：
①此亦感逝作。無期之別，年年棖觸，情何以堪！讀之使人增伉儷之重。（《李義山詩辨正》）
�、谠娛堑客�，亦兼慨“兩度填河”之恨。妙處無窮，任人自領。（《玉溪生年譜會箋》）
作者簡介
李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生于河南滎陽。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚，與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近。有《李義山詩集》。
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