詩(shī)詞的鑒賞（通用12篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，相信很多人都記得曾經(jīng)做過(guò)的古詩(shī)詞鑒賞，古詩(shī)詞鑒賞就是分析古詩(shī)詞中所表現(xiàn)的形象、語(yǔ)言、技巧、內(nèi)容以及思想感情。古詩(shī)詞鑒賞怎么做會(huì)更好呢？下面是小編收集整理的詩(shī)詞的鑒賞，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)詞的鑒賞 1
詩(shī)意
這首絕句看起來(lái)是四幅獨(dú)立的圖景，但詩(shī)人的內(nèi)在情感使其內(nèi)容一以貫之，以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，構(gòu)成統(tǒng)一的意境，其中起聯(lián)結(jié)作用的正是詩(shī)人內(nèi)心的心緒。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的畫(huà)面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，孤獨(dú)而無(wú)聊的失落之意，更寫(xiě)出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒。
《絕句》
唐：杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹(shù)間婉轉(zhuǎn)地歌唱，一隊(duì)白鷺整齊地直沖向蔚藍(lán)的天空。我坐在窗前，可以望見(jiàn)西嶺上堆積著終年不化的積雪，門(mén)前停泊著自萬(wàn)里外的東吳遠(yuǎn)行而來(lái)的船只。
賞析
這首絕句一句一景，但又融而為一，其中起聯(lián)結(jié)作用的正是詩(shī)人內(nèi)心的心緒。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的'畫(huà)面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，孤獨(dú)而無(wú)聊的失落之意，更寫(xiě)出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩(shī)人對(duì)失望的感傷，對(duì)希望可否成真的無(wú)著和彷徨。以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，正是這首詩(shī)的主旨所在。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
詩(shī)詞的鑒賞 2
“風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”這兩句是說(shuō)，微風(fēng)吹拂，細(xì)雨飄灑，小竹翠綠，顯得美好潔凈；經(jīng)雨沾濕的池中紅荷，散出微微清香。兩句分詠風(fēng)雨，是凝煉精警的“互文”。前句風(fēng)中有雨，從“凈”字可以體味，后句雨中有風(fēng)，從“香”字可以會(huì)心。即雨洗筱凈，風(fēng)飄荷香。“含”“浥”二字用得極細(xì)膩，雨細(xì)風(fēng)微盡蘊(yùn)其中。意藉豐富，形式精工。疊字運(yùn)用極為工妙，平添了音韻之美。這聯(lián)詩(shī)向稱(chēng)千古名句。
出自杜甫《狂夫》
萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。
厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。
欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
注釋
①翠筱：翠竹。
②娟娟：美好的樣子。
③凈：竹色光潔。
④浥：沾濕。
⑤紅蕖：紅色荷花。
⑥冉冉：婉柔的樣子。
譯文
萬(wàn)里橋西邊就是我的破草房，沒(méi)幾個(gè)人來(lái)訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪。和風(fēng)輕輕擁著翠綠的竹子，秀美光潔，飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清香。當(dāng)了大官的朋友人一闊就變臉，早與我斷的來(lái)往，長(zhǎng)久饑餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。我這老骨頭快要扔進(jìn)溝里了，無(wú)官無(wú)錢(qián)只剩個(gè)狂放，自己大笑啊，當(dāng)年的狂夫老了卻更狂！我就這么狂！
賞析
《狂夫》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。首聯(lián)寫(xiě)居住環(huán)境，在飽經(jīng)喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯(lián)寫(xiě)浣花溪的美麗景色，與頸聯(lián)寫(xiě)自己靠人接濟(jì)，一旦故人音信斷絕，一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對(duì)比，在幾乎快餓死的情況下，卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風(fēng)光，更顯狂態(tài)。尾聯(lián)寫(xiě)出這種飽經(jīng)患難，卻從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活的打擊，表明了“狂夫”二字的深刻含義。
這首七律作于杜甫客居成都時(shí)。詩(shī)題為“狂夫”，當(dāng)以寫(xiě)人為主，詩(shī)卻先從居住環(huán)境寫(xiě)來(lái)。
成都南門(mén)外有座小石橋，名“萬(wàn)里橋”。過(guò)橋向東，就來(lái)到“百花潭”，這一帶地處水鄉(xiāng)，景致幽美。當(dāng)年杜甫就在這里營(yíng)建草堂。飽經(jīng)喪亂之后有了一個(gè)安身立命之地，他的心情舒展乃至?xí)绶帕恕Ｊ茁?lián)“即滄浪”三字，暗寓《漁夫》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“豈其食魚(yú)，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢。“萬(wàn)里橋”與“百花潭”，“草堂”與“滄浪”，略相映帶，似對(duì)非對(duì)，有形式天成之美；而一聯(lián)之中涵四專(zhuān)名，由于它們展現(xiàn)極有次第，使讀者目接一路風(fēng)光，而境中又略有表意（“即滄浪”），便令人不覺(jué)痕跡。“萬(wàn)里”、百花”這類(lèi)字面，使詩(shī)篇一開(kāi)頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫(xiě)“狂”預(yù)作鋪墊。
這是一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。頷聯(lián)結(jié)撰極為精心，寫(xiě)微風(fēng)細(xì)雨全從境界見(jiàn)出。“含”“裛”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用極細(xì)膩生動(dòng)。“含”比通常寫(xiě)微風(fēng)的“拂”字感情色彩更濃，有小心愛(ài)護(hù)意味，則風(fēng)之微不言而喻。“裛”通“浥”，比洗、灑一類(lèi)字更輕柔，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意味，則雨之細(xì)也不言而喻。兩句分詠風(fēng)雨，而第三句風(fēng)中有雨，這從“凈”字可以體味（雨后翠筿如洗，方“凈”）；第四句雨中有風(fēng)，這從“香”字可以會(huì)心（沒(méi)有微風(fēng)，是嗅不到細(xì)香的）。這也就是通常使詩(shī)句更為凝煉精警的“互文”之妙了。兩句中各有三個(gè)形容詞：翠、娟娟（美好貌）、凈；紅、冉冉（嬌柔貌）、香，卻安置妥貼，無(wú)堆砌之感；而“冉冉”、“娟娟”的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯(lián)意蘊(yùn)豐富，形式精工，充分體現(xiàn)作者的“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。
前四句寫(xiě)草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的生活處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書(shū)斷絕，他一家子免不了挨餓。“厚祿故人書(shū)斷絕”即寫(xiě)此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”。“饑而日恒，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”（蕭滌非《杜甫詩(shī)選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯(lián)句法是“上二下五”，“厚祿”、“恒饑”前置句首顯著地位，從聲律要求說(shuō)是為了粘對(duì)，從詩(shī)意看，則強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說(shuō)法不至有失實(shí)之感。
“填溝壑”，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩(shī)人的這種人生態(tài)度，不但沒(méi)有隨同歲月流逝而衰退，反而越來(lái)越增強(qiáng)了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光。聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩(shī)人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個(gè)越來(lái)越狂放的老頭兒啊！（“自笑狂夫老更狂”）
在杜詩(shī)中，原不乏歌詠優(yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫(xiě)潦倒窮愁中開(kāi)愁遣悶的`名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無(wú)法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”、“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”、“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來(lái)。沒(méi)有前半部分優(yōu)美景致的描寫(xiě)，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒(méi)有后半部分潦倒生計(jì)的描述，“狂夫”就會(huì)失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。
詩(shī)詞的鑒賞 3
莫恨雕籠翠羽殘， 江南地暖隴西寒。
勸君不用分明語(yǔ)， 語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。
賞析
三國(guó)時(shí)候的名士禰衡有一篇《鸚鵡賦》，是托物言志之作。禰衡為人恃才傲物，先后得罪過(guò)曹操與劉表，到處不被容納，最后又被遣送到江夏太守黃祖處，在一次宴會(huì)上即席賦篇，假借鸚鵡以抒述自己托身事人的遭遇和憂讒畏譏的心理。羅隱的這首，命意亦相類(lèi)似。
“莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。”“隴西”，指隴山(六盤(pán)山南段別稱(chēng)，延伸于陜西、甘肅邊境)以西，舊傳為鸚鵡產(chǎn)地，故鸚鵡亦稱(chēng)“隴客”。詩(shī)人在江南見(jiàn)到的這頭鸚鵡，已被人剪了翅膀，關(guān)進(jìn)雕花的籠子里，所以用上面兩句話來(lái)安慰它：且莫感嘆自己被拘囚的命運(yùn)，這個(gè)地方畢竟比你的.老家要暖和多了。話雖這么說(shuō)，“莫恨”其實(shí)是有“恨”，所以細(xì)心人不難聽(tīng)出其弦外之音：盡管現(xiàn)在不愁溫飽，而不能奮翅高飛，終不免叫人感到遺憾。羅隱生當(dāng)唐末紛亂時(shí)世，雖然懷有匡時(shí)救世的抱負(fù)，但屢試不第，流浪大半輩子，無(wú)所遇合，到五十五歲那年投奔割據(jù)江浙一帶的錢(qián)镠，才算有了安身之地。他這時(shí)的處境，跟這頭籠中鸚鵡頗有某些相似。這兩句詩(shī)分明寫(xiě)他那種自嘲而又自解的矛盾心理。
“勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。”鸚鵡的特點(diǎn)是善于學(xué)人言語(yǔ)，后面兩句詩(shī)就抓住這點(diǎn)加以生發(fā)。詩(shī)人以告誡的口吻對(duì)鸚鵡說(shuō)：你還是不要說(shuō)話過(guò)于明白吧，明白的話語(yǔ)反而難以出口呵!這里含蓄的意思是：語(yǔ)言不慎，足以招禍;為求免禍，必須慎言。當(dāng)然，鸚鵡本身是無(wú)所謂出語(yǔ)招禍的，顯然又是作者的自我比況。據(jù)傳羅隱在江東很受錢(qián)镠禮遇。但禰衡當(dāng)年也曾受過(guò)恩寵，而最終仍因忤觸黃祖被殺。何況羅隱在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中養(yǎng)成的憤世嫉俗的思想和好為譏刺的習(xí)氣，一時(shí)也難以改變，在這種情況下，詩(shī)人對(duì)錢(qián)镠產(chǎn)生某種疑懼心理，完全是可理解的。
這首詠物詩(shī)，不同于一般的比興托物，而是借用向鸚鵡說(shuō)話的形式來(lái)吐露自己的心曲，勸鸚鵡實(shí)是勸自己，勸自己實(shí)是抒泄自己內(nèi)心的悲慨，淡淡說(shuō)來(lái)，卻耐人咀嚼。
詩(shī)詞的鑒賞 4
《絕句》 金朝 王庭筠
竹影和詩(shī)瘦，梅花入夢(mèng)香。
可憐今夜月，不肯下西廂。
《絕句》譯文
清瘦的竹影和著詩(shī)句，梅花的香氣伴著我入夢(mèng)。
可惜我的心情就像今晚的月亮，遲遲不肯落下西廂房。
《絕句》注釋
西廂：傳統(tǒng)漢族建筑四合院里面西面的廂房。
《絕句》賞析
前兩句一從視覺(jué)、一從嗅覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)詩(shī)人居處的清幽境界。“竹”和“詩(shī)”，一為自然之物，一為社會(huì)之物，二者本無(wú)從比較，但詩(shī)人用一個(gè)“瘦”字把二者緊密地聯(lián)系在一起，竹具有清瘦的形象，詩(shī)具有清瘦的風(fēng)格。“瘦”字用得生新，為全詩(shī)定下了清瘦的意境氛圍。而“入夢(mèng)香”則將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)，梅花夜間在月光的'朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴著詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，則香氣之濃郁、之悠長(zhǎng)可以想見(jiàn)。將竹與梅這樣的自然物象與詩(shī)與夢(mèng)這樣的人為之物煉在一句之中，這就構(gòu)成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前兩句字面上完全沒(méi)有“月”，但透過(guò)竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。
在后兩句中，詩(shī)人便將“月”和盤(pán)托出。可憐者，可愛(ài)也。當(dāng)詩(shī)人信步庭院時(shí)，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時(shí)，這月光卻不能“下西廂”，這多么地令人遺憾！詩(shī)中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。詩(shī)人遺憾或幽怨的是什么？也許是有情人天各一方，不能互通情懷；也許是君臣阻隔，上下無(wú)法溝通；也許什么都不是，只是詩(shī)人置身此時(shí)此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。
詩(shī)詞的鑒賞 5
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
【韻譯】
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷(xiāo)云散旭日初升，不見(jiàn)他的人影；聽(tīng)得欸乃一聲櫓響，忽見(jiàn)山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；山巖頂上，只有無(wú)心白云相互追逐。
【賞析】
此篇作于永州。作者所寫(xiě)的著名散文《永州八記》，于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。此詩(shī)首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁”，則含有幾分自況的意味。主人公獨(dú)來(lái)獨(dú)往，突現(xiàn)出一種孤芳自賞的'情緒，“不見(jiàn)人”“回看天際”等語(yǔ)，又都流露出幾分孤寂情懷。而在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。蘇東坡贊嘆說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。”（《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》）“奇趣”二字，的確抓住了此詩(shī)主要的藝術(shù)特色。
首句就題從“夜”寫(xiě)起，“漁翁夜傍西巖宿”，還很平常；可第二句寫(xiě)到拂曉時(shí)就奇了。本來(lái)，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語(yǔ)新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說(shuō)汲“水”燃“薪”，而用“清湘”“楚竹”借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺(jué)一樣，“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺(jué)，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格。可見(jiàn)造語(yǔ)“反常”能表現(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。
一、二句寫(xiě)夜盡拂曉，讀者從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在。三、四句方寫(xiě)到“煙銷(xiāo)日出”。按理此時(shí)人物該與讀者見(jiàn)面，可是反而“不見(jiàn)人”，這也“反常”。然而隨“煙銷(xiāo)日出”。綠水青山頓現(xiàn)原貌忽聞櫓槳“欸乃一聲”，原來(lái)人雖不見(jiàn)，卻只在山水之中。這又“合道”。這里的造語(yǔ)亦甚奇：“煙銷(xiāo)日出”與“山水綠”互為因果，與“不見(jiàn)人”則無(wú)干；而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。詩(shī)句偏作“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，尤為“反常”。但“熟味”二句，“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人”，適能傳達(dá)一種驚異感；而于青山綠水中聞櫓槳?dú)G乃之聲尤為悅耳怡情，山水似乎也為之綠得更其可愛(ài)了。作者通過(guò)這樣的奇趣，寫(xiě)出了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。
結(jié)尾兩句是全詩(shī)的一段余音，漁翁已乘舟“下中流”，此時(shí)“回看天際”，只見(jiàn)巖上繚繞舒展的白云仿佛尾隨他的漁舟。這里用了陶潛《歸去來(lái)辭》“云無(wú)心而出岫”句意。只有“無(wú)心”的白云“相逐”，則其孤獨(dú)無(wú)伴可知。
關(guān)于這末兩句，東坡卻以為“雖不必亦可”。這不經(jīng)意道出的批評(píng)，引起持續(xù)數(shù)百年的爭(zhēng)執(zhí)。南宋嚴(yán)羽、明胡應(yīng)麟、清王士禛、沈德潛同意東坡，認(rèn)為此二句刪好。而南宋劉辰翁、明李東陽(yáng)、王世貞認(rèn)為不刪好。劉辰翁以為此詩(shī)“不類(lèi)晚唐”正賴(lài)有此末二句（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六引），李東陽(yáng)也說(shuō)“若止用前四句，則與晚唐何異？”（《懷麓堂詩(shī)話》）兩派分歧的根源主要就在于對(duì)“奇趣”的看法不同。蘇東坡欣賞此詩(shī)“以奇趣為宗”，而刪去末二句，使詩(shī)以“欸乃一聲山水綠”的奇句結(jié)，不僅“余情不盡”（《唐詩(shī)別裁》），而且“奇趣”更顯。而劉辰翁、李東陽(yáng)等所菲薄的“晚唐”詩(shī)，其顯著特點(diǎn)之一就是奇趣。刪去此詩(shī)較平淡閑遠(yuǎn)的尾巴，致使前四句奇趣尤顯，“則與晚唐何異？”兩相權(quán)衡，不難看出，后者立論理由頗欠充足。“晚唐”詩(shī)固有獵奇太過(guò)不如初盛者，亦有出奇制勝而發(fā)初盛所未發(fā)者，豈能一概抹煞？如此詩(shī)之奇趣，有助于表現(xiàn)詩(shī)情，正是優(yōu)點(diǎn)，雖“落晚唐”何傷？“詩(shī)必盛唐”，不正是明詩(shī)衰落的病根之一么？蘇東坡不著成見(jiàn)，就詩(shī)立論，其說(shuō)較通達(dá)。自然，選錄作品應(yīng)該維持原貌，不當(dāng)妄加更改；然就談藝而論，可有可無(wú)之句，究以割?lèi)?ài)為佳。（周?chē)[天）
詩(shī)詞的鑒賞 6
《元日》
宋代王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶(hù)，家家門(mén)上的桃符都換成了新的。
“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。這兩句是說(shuō)：在爆竹的響聲中，舊的.一年過(guò)去了。人們喝著過(guò)節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來(lái)臨。
第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。“曈曈日”，指由暗轉(zhuǎn)明的朝陽(yáng)。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。桃符：指畫(huà)有神荼、郁壘兩個(gè)神像或?qū)懹羞@兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門(mén)上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習(xí)俗。“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。
其實(shí)，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來(lái)比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩(shī)正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿(mǎn)生機(jī)。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規(guī)律。
詩(shī)詞的鑒賞 7
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
賞析：
杜秋娘系金陵人，15歲嫁唐宗室李奇為妾，后李奇謀反被殺，她被籍入宮中，有寵于憲宗。穆宗即位后，命她作皇子傅母，后賜歸故里，窮老無(wú)依。
本詩(shī)告誡青少年切莫蹉跎歲月，否則將會(huì)空悲切
這首詩(shī)作并非藝術(shù)上最為上乘，然確也不讓須眉，可誦可傳。詩(shī)可理解為惜陰，亦可理解為及時(shí)行東，但主題似為勸人及時(shí)進(jìn)取，不要“白了少年頭，空悲切”。
文學(xué)故事人物。杜牧《杜秋娘詩(shī)序》說(shuō)是唐時(shí)金陵女子，姓杜名秋。原為節(jié)度使李锜之妾，善唱《金縷衣》曲。后來(lái)入宮，為憲宗所寵。穆宗立，為皇子保姆。皇子被廢，秋娘歸故鄉(xiāng)，窮老無(wú)依。舊時(shí)此名用來(lái)泛指年老色衰的女子。
詩(shī)詞的鑒賞 8
《烏衣巷》
作者:劉禹錫
朱雀橋。邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝。堂前燕，飛人尋常百姓家。
【重點(diǎn)字詞解析】
①烏衣巷：南京，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。②朱雀橋：今江蘇省
江寧縣，橫跨淮河。③王謝：指東晉時(shí)兩家最大的士族。
【鑒賞賞析】
這是一首懷古詩(shī)，憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗。語(yǔ)雖投淺，味卻無(wú)限。
首句“朱雀橋邊野草花”，句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長(zhǎng)花開(kāi)，表明時(shí)當(dāng)春季。“草花”前面按上一個(gè)“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使我們想到其中可能包含深意。作者在“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草”（《臺(tái)城》）的詩(shī)句中，就曾用“野草”象征衰敗。現(xiàn)在，在這首詩(shī)中，這樣突出“野草花”，不正是表明，昔日車(chē)水馬龍的朱雀橋，今天已經(jīng)荒涼冷落了嗎！第二句“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的.背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽(yáng)的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開(kāi)花”解的“花”字相對(duì)應(yīng)，全用作動(dòng)詞，它們都寫(xiě)出了景物的動(dòng)態(tài)。“夕陽(yáng)”，這西下的落日，再點(diǎn)上一個(gè)“斜”字，使突出了日薄西山的慘淡情景。本來(lái)，鼎盛時(shí)代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來(lái)往、車(chē)馬喧囂的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍
之中。經(jīng)過(guò)環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說(shuō)，似乎該轉(zhuǎn)人正面描寫(xiě)烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒(méi)有采用過(guò)于淺露的寫(xiě)法，麗是繼續(xù)借助對(duì)景物的描繪，寫(xiě)出了膾炙人口的名句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無(wú)誤地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過(guò)去卻是棲息在王謝權(quán)門(mén)高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份。“尋常”兩個(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽(tīng)到作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。
《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況，對(duì)它的過(guò)去，僅僅巧妙地略加暗示。詩(shī)人的感慨更是藏面不露，寄寓在景物描寫(xiě)之中。因此它雖然景物尋常，語(yǔ)言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來(lái)余味無(wú)窮。
詩(shī)詞的鑒賞 9
出 關(guān)①
徐 蘭
憑山俯海古邊州，旆②影風(fēng)翻見(jiàn)戍樓。
馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？
【注】 ①關(guān)：指居庸關(guān)。②旆（pi）：旌旗。
（1）詩(shī)的前兩句，有版本作將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留，與本詩(shī)相比你更喜歡哪一種版本？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
（2）馬后桃花馬前雪一句在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
答案
（1）更喜歡本詩(shī)。本詩(shī)前兩句點(diǎn)出居庸關(guān)的雄壯氣勢(shì)，景物描寫(xiě)鮮明生動(dòng)，為后面抒情作了鋪墊。將軍兩句缺乏形象感，并且與全詩(shī)思鄉(xiāng)的情感內(nèi)容不相稱(chēng)。
（2）將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場(chǎng)景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，描寫(xiě)生動(dòng)，對(duì)比鮮明。桃花與雪分別代指家鄉(xiāng)的溫馨和塞外的清冷生活，在詩(shī)中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。
解析
此詩(shī)著意刻畫(huà)當(dāng)征人遠(yuǎn)行出關(guān)那一剎那的感情，詩(shī)人曾隨軍出居庸關(guān)，對(duì)此有真切的體驗(yàn)，當(dāng)通過(guò)關(guān)隘時(shí)，但見(jiàn)前方白雪皚皚，荒寒一片；而身后卻仍是桃花盛開(kāi)，春意盎然，這怎能不使出關(guān)的將士回首凝視，瞻顧家園呢？詩(shī)句的奇絕處恰在于征人回首的瞬間里，凝聚了豐富的社會(huì)內(nèi)涵和人生體驗(yàn)。
賞析：
居庸關(guān)在今北京市昌平縣西北。徐蘭為清宗室安郡王(疑即瑪爾渾)幕僚期間，于康熙三十五年(1696)清帝統(tǒng)兵征噶爾丹時(shí)，隨安郡王出塞，由居庸關(guān)至歸化城。此詩(shī)即是隨軍出塞時(shí)作。詩(shī)中描寫(xiě)了出關(guān)所見(jiàn)景色，抒寫(xiě)了出征土卒懷土戀鄉(xiāng)的感情。
前兩句，有版本將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留其中的此字原缺，此據(jù)詩(shī)意補(bǔ)出。前兩句寫(xiě)出居庸關(guān)之前士卒的心理。封侯，從字面說(shuō)，是指當(dāng)上大官；就其實(shí)質(zhì)而言，則是指馳騁疆場(chǎng)，功業(yè)有成。前兩句意思是說(shuō)，將軍將在邊地的戰(zhàn)斗中建立功勛，這對(duì)于士卒說(shuō)來(lái)，自然是一個(gè)很大的鼓舞，意味著士卒也將有立功的機(jī)會(huì)，因而急于奔赴邊地，而無(wú)意于逗留不前。
后兩句，則是寫(xiě)臨出居庸關(guān)時(shí)的情況和心情。出字原缺，此據(jù)喀《清詩(shī)別裁》補(bǔ)出。馬后桃花，意謂關(guān)內(nèi)正當(dāng)春天，溫暖美好；馬前雪，是說(shuō)關(guān)外猶是冬日，嚴(yán)寒可怖。因而，無(wú)心在征途上逗留的士卒，在臨出關(guān)的剎那，卻不禁猶豫了起來(lái)，不自覺(jué)地回過(guò)頭來(lái)再看一眼關(guān)內(nèi)的景色。此詩(shī)對(duì)土卒內(nèi)心世界的開(kāi)掘是相當(dāng)深入的.，詩(shī)中不作靜態(tài)的描繪，而是將人物置于特定的環(huán)境之中，從環(huán)境的變化相應(yīng)寫(xiě)到士卒心態(tài)的改變：當(dāng)立功邊塞的機(jī)會(huì)在前方等待時(shí)，士卒一往無(wú)前，充滿(mǎn)豪情；而當(dāng)即將出關(guān)、遠(yuǎn)離故土?xí)r，又難免生出柔情，回頭顧盼。詩(shī)中的主人公，既不是甘心老死于槽櫪之下的駑駘之輩，也不是只會(huì)行軍打仗而缺乏真情實(shí)感的戰(zhàn)爭(zhēng)工具。豪情與柔情、為國(guó)捐軀與懷土戀鄉(xiāng)，兩種對(duì)立的感情，在人物身上得到了相當(dāng)和諧的統(tǒng)一。
全詩(shī)最動(dòng)人的是三四兩句。尤其是第三句，將馬前、馬后寫(xiě)成兩個(gè)不同的世界，更是石破天驚的奇思妙筆。在具體寫(xiě)法上，這一句也很有特色：馬后桃花與馬前雪，是對(duì)比；以馬概人，則又有所省略。沈德潛稱(chēng)贊此詩(shī)說(shuō)：眼前語(yǔ)便是奇絕語(yǔ)，幾于萬(wàn)口流傳。此唐人邊塞詩(shī)未曾到者。(《清詩(shī)別裁》)徐蘭是一個(gè)愛(ài)作驚人語(yǔ)的詩(shī)人，他在《歸化城雜詠》中也有類(lèi)似的詩(shī)句：后騎解衣風(fēng)柳下，前軍墮指雪花中。奇絕的眼前語(yǔ)的獲得，歸根結(jié)底是由于詩(shī)人有邊塞生活的獨(dú)特體驗(yàn)，故能子唐人邊塞詩(shī)之外開(kāi)拓出新的境界。而從意象與用詞而言，或許還受到過(guò)唐人權(quán)德輿的馬首向何處，夕陽(yáng)千萬(wàn)峰(《嶺上逢久別者又別》)與馬戴的馬頭沖雪過(guò)臨洮(《出塞詞》)的啟發(fā)。
沈德潛在《清詩(shī)別裁》中，將此詩(shī)的題目改為《出關(guān)》，將前兩句改成憑山俯海古邊州，旆影風(fēng)翻見(jiàn)戍樓。從詩(shī)句本身說(shuō)，首句寫(xiě)靜，次句寫(xiě)動(dòng)，對(duì)環(huán)境描寫(xiě)與氛圍渲染的表現(xiàn)都相當(dāng)成功。但憑山句將所出之關(guān)，明白寫(xiě)成了山海關(guān)，這與詩(shī)人此次隨軍出征的路線不合，是不應(yīng)該當(dāng)作徐蘭的創(chuàng)作來(lái)欣賞的，故為本文所不取。
詩(shī)詞的鑒賞 10
獨(dú)酌
[唐] 李白
春草如有意，羅生玉堂陰。東風(fēng)吹愁來(lái)，白發(fā)坐相侵。
獨(dú)酌勸孤影，閑歌面芳林。長(zhǎng)松爾何知，蕭瑟為誰(shuí)吟。
手舞石上月，膝橫花間琴。過(guò)此一壺外，悠悠非我心。
李白 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的.浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
詩(shī)詞的鑒賞 11
《言志》 明朝 唐寅
不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)。
《言志》譯文
我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。
空閑的時(shí)候我就畫(huà)一些畫(huà)去賣(mài)，不用那些來(lái)路不正的錢(qián)。
《言志》注釋
金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。
商賈（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。
寫(xiě)就青山：繪畫(huà)。
造孽錢(qián)：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語(yǔ)，即要遭報(bào)應(yīng)的作惡。“造孽錢(qián)”即來(lái)路不正的錢(qián)。
《言志》賞析
此詩(shī)描寫(xiě)了作者心中淡泊名利、專(zhuān)事自由讀書(shū)賣(mài)畫(huà)生涯之志。詩(shī)中平鋪直述，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山不僅表明出唐寅自命清高的處世態(tài)度，還反映出他那不羈的性格。
“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。”前二句一連用了四個(gè)“不”，寫(xiě)詩(shī)人在摒棄功名利祿之后的有所不為。“不煉金丹不坐禪”，即不學(xué)道，不求佛。唐伯虎是一個(gè)不肯趨炎附勢(shì)，但又并不放棄世俗生活快樂(lè)的漂泊者，讀者對(duì)他“高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但對(duì)其作為封建禮教的.叛逆者那點(diǎn)精神是應(yīng)予肯定的。“不煉金丹不坐禪”，大有“子不語(yǔ)怪力亂神”意味。“不為商賈不耕田”，則是不事人間產(chǎn)業(yè)。“不為商賈”是不屑為；“不耕田”是不能為，即孔夫子所謂“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”也。四個(gè)“不”一氣貫注。語(yǔ)極痛快干脆。
“閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)！”唐伯虎可以自居的頭銜是畫(huà)家，其畫(huà)與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華，不恥貧賤，以鬻文賣(mài)畫(huà)、自食其力為榮。“閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)”是非常值得敬佩的，這是從事精神財(cái)富的創(chuàng)造者應(yīng)有的豪言壯語(yǔ)，能“寫(xiě)青山”而“賣(mài)”之，自有可參造化之筆，此為實(shí)話，亦自負(fù)語(yǔ)。假清高的人往往以賣(mài)畫(huà)討潤(rùn)筆為可羞，殊不知這是賣(mài)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，和寫(xiě)文章“拿稿酬”一樣的天經(jīng)地義。所以作者敢于大呼：“誰(shuí)來(lái)買(mǎi)我畫(huà)中山！”這樣掙來(lái)的錢(qián)花著舒心。由此，詩(shī)人又反跌一意：“不使人間造孽錢(qián)！”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人，一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機(jī)倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”而已。此句足使人深長(zhǎng)思之。
這詩(shī)表白了作者自鳴清高的處世態(tài)度。“不使人間造孽錢(qián)”的正氣，是令人稱(chēng)贊的。但此詩(shī)又容易使人誤會(huì)為“商賈”、“耕田”的勞動(dòng)所得也都是“造孽錢(qián)”了。
《言志》創(chuàng)作背景
唐伯虎于公元1499年（明孝宗弘治十二年）因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實(shí)，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。回到家里，卻遭到了家人的白眼，為此唐伯虎與兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年時(shí)光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣(mài)書(shū)畫(huà)為生的生活方式，給他帶來(lái)了人格的獨(dú)立，故有感做此詩(shī)向世人言志。
詩(shī)詞的鑒賞 12
《落花》
唐代：李商隱
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣。
譯文及注釋
韻譯
高閣上的游客們已經(jīng)競(jìng)相離去；
小園的春花隨風(fēng)凋零紛紛亂飛。
花影參差迷離接連著彎彎小徑；
遠(yuǎn)望落花回舞映著斜陽(yáng)的余暉。
我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去；
望眼欲穿盼來(lái)春天卻匆匆回歸。
愛(ài)花惜花自然要怨春去得太早；
春盡花謝所得的只是落淚沾衣。
注釋
參差：指花影的迷離，承上句亂飛意。
芳心：指花，也指自己看花的心意。
沾衣：指流淚。
鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)于會(huì)昌六年（公元846年），作者正閑居永業(yè)。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳，心情郁悶，故本詩(shī)流露出幽恨怨憤之情。
首聯(lián)直接寫(xiě)落花。上句敘事，下句寫(xiě)景。落花雖早有，客在卻渾然不覺(jué)，待到人去樓空，客散園寂，詩(shī)人孤寂惆悵之情頓上心頭，詩(shī)人這才注意到滿(mǎn)園繽紛的落花，而且心生同病相憐的情思，用語(yǔ)巧妙。
頷聯(lián)從不同角度寫(xiě)落花的具體情狀。上句從空間著眼，寫(xiě)落花飄拂紛飛，連接曲陌；下句從時(shí)間著筆，寫(xiě)落花連綿不斷，無(wú)盡無(wú)休。對(duì)“斜暉”的點(diǎn)染，透露出詩(shī)人內(nèi)心的不平靜。整個(gè)畫(huà)面籠罩在沉重黯淡的色調(diào)中，顯示出詩(shī)人的傷感和悲哀。
頸聯(lián)直接抒情。春去花落，“腸斷未忍掃”，表達(dá)的不只是一般的憐花惜花之情，而是斷腸人又逢落花的傷感之情。“眼穿仍欲稀”，寫(xiě)出了詩(shī)人面對(duì)落花的癡情和執(zhí)著。
尾聯(lián)語(yǔ)意雙關(guān)。花朵用生命裝點(diǎn)了春天，落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；而詩(shī)人素懷壯志，卻屢遭挫折，也落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣、低回凄涼、感慨無(wú)限的人生際遇。
全詩(shī)詠物傷己，以物喻己，感傷無(wú)盡。
新解
高閣上，曲終人散；小園里，落花隨風(fēng)漫天飛舞，飄落到了田間曲折的小徑上，斜陽(yáng)在花雨中徐徐西下。我痛惜這如雨的落花，不忍將落紅掃去。我望眼欲穿，盼來(lái)的.春天卻又匆匆歸去。賞花的心意也隨著春天的歸去而消失，春去花謝，只留下我淚濕衣裳。
意境淺嘗
花朵，用生命裝點(diǎn)著春天；春天，卻用凋殘凄涼了花朵。
所謂“落花有意隨流水，而流水無(wú)心戀落花。”癡心在左，無(wú)情在右。世間最無(wú)奈，也莫過(guò)于此。
花朵癡情，恨不能一次綻放幾世的美麗；春日寡義，視花朵只一抹不起眼的風(fēng)景。這飄零、沾衣的結(jié)局，似乎早已注定。一如那夢(mèng)想碎滅后的感花人，只落得淚垂沾衣、低回凄涼的慘際遇。
此刻，竟有了一絲心疼，花開(kāi)花謝花舞漫天，不忍看到它的墜地，然而，耳畔卻殘忍的傳來(lái)了你落地的聲音，像抽絲一般絞痛，像山崩一樣巨響。我想到了祭奠，潔白的紙花，潔白的衣紗，潔白的面容，潔白的悲傷。
花落處，小徑獨(dú)自幽香，有人說(shuō)，這是美人出生的地方，只可惜這傾國(guó)傾城的絕代風(fēng)華在一季的絢爛后，卻風(fēng)塵天涯。抬頭望，何處是歸家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在歷史的書(shū)頁(yè)里夾雜了一片芳華；那一只月夜魂過(guò)沙漠的昭君花，是否還能啟開(kāi)家鄉(xiāng)門(mén)前的破舊籬笆？
或許落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花？但卻偏偏選擇了秋日葬身陪水逝前隨風(fēng)撒，這是極盡絢爛后的落寞，留的千古一聲遺憾：紅顏，多薄命！日懸山巔，命薄如花，昔日秦淮河上還彈奏著聲聲琵琶，今日卻不聞?chuàng)P子畔掩抑鼓瑟。既然生于紅塵，亦當(dāng)歸于紅塵，或許，多年以后，紅塵外我們還能依稀記得她當(dāng)初沉魚(yú)落雁的紅顏！
步非煙下，人道是青樓師師，縱然哭倒了長(zhǎng)城，也不能下世輪回再次香君！落花漸入迷人眼，一朝花落終不見(jiàn)。落淚的時(shí)候，花還在飄灑，春歸的時(shí)候，你卻已不在。人生，幾多花開(kāi)，幾多花敗，衣衫濕透，紅塵看破，一切都是輪回之道！
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