紅樓夢(mèng)精華【15篇】
紅樓夢(mèng)1
漫長(zhǎng)的假期，讓我有機(jī)會(huì)重讀《紅樓夢(mèng)》。中學(xué)時(shí)學(xué)著林黛玉那般傷春悲秋，大學(xué)時(shí)為了命運(yùn)無(wú)常嘆息，而這一次，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)繁華一夢(mèng)中的原來(lái)還有更多東西值得一讀再讀。
《紅樓夢(mèng)》中秦可卿的葬禮那一回，眾人人路過(guò)一戶農(nóng)家，王熙鳳等人“換衣”的時(shí)候，寶玉看到一個(gè)紡紗車(chē)，他覺(jué)得很是新鮮就跑去搖，結(jié)果一個(gè)女孩子出來(lái)毫不客氣的教訓(xùn)了寶玉一頓。寶玉非但沒(méi)有生氣，反而覺(jué)得這樣的一個(gè)女孩子很特別，那種不同于府中小姐們的，健康、自然、淳樸的美，竟深深吸引寶玉。待離開(kāi)的時(shí)候，寶玉發(fā)現(xiàn)人群里沒(méi)了那個(gè)二丫頭，不免覺(jué)得悵然。這種淺淺的緣分讓他覺(jué)得有一些惆悵，這種惆悵是發(fā)自一種內(nèi)心的關(guān)照、一種情，對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命狀態(tài)的珍惜。
佛教里面常講的“緣”，似乎也是在提醒我們珍惜生命中的每一次偶然的相遇。寶玉的一生，有過(guò)許許多多的緣，或刻骨銘心，或相交如水，可貴就在于他一直努力在體會(huì)和珍惜這種東西。
古往今來(lái)很多人在寫(xiě)離別，紅樓夢(mèng)里也有很多的告別，寶玉的這一次看似不經(jīng)意的短暫見(jiàn)面，很多人在閱讀的時(shí)候總是一帶而過(guò)甚至毫無(wú)印象。而蔣勛卻說(shuō)：“在此作者有一種大悲憫。”因?yàn)榫驮趯氂裆宪?chē)走出不遠(yuǎn)時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)了二丫頭懷抱著她的小兄弟同幾個(gè)小女孩說(shuō)笑著出來(lái)。這個(gè)場(chǎng)景特別像一個(gè)電影畫(huà)面，耐人尋味。這種匆匆的離別便讓寶玉覺(jué)得生命中有一個(gè)東西沒(méi)有完成。
人生就是經(jīng)歷了遺憾才會(huì)有珍重。
夜幕起，華燈上，平日忙碌的十字路口，路燈第一次成為街道的主角，往來(lái)的車(chē)輛與人群仿佛從未出現(xiàn)過(guò)。病毒來(lái)襲，我們突然被禁錮在形形色色的水泥建筑之中，與人接觸成了不安與恐怖。我們從來(lái)不知道，出門(mén)、相聚會(huì)成為一種奢望。尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷春節(jié)，節(jié)日的儀式感在病魔前也不得不做出讓步。人們講因果，那是什么樣的因果讓我們和他人的生命產(chǎn)生聯(lián)系？而億萬(wàn)人中，也總有我們遇也遇不到的人與事。
《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》中提到：有緣見(jiàn)面，不受后有。“不受后有”是指沒(méi)有后續(xù)的.緣。我們最不在于的就是這種一生一次的緣分。既然如此，我們何不寬容一些，善良一點(diǎn)呢？畢竟從此以后，都不會(huì)再見(jiàn)了。那個(gè)在人來(lái)人往中給警察送上口罩的女孩，那些自己打車(chē)趕赴火神山醫(yī)院，建設(shè)完后匆匆離開(kāi)的工人們……我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和人世間的種種生命個(gè)體相遇又分別，也就是《紅樓夢(mèng)》里講的人世間可知與不可知的緣分。無(wú)緣不求，有緣見(jiàn)面，何不且喜且惜？
陌生人，無(wú)論我們是否相見(jiàn)，我都為你祝福。
紅樓夢(mèng)2
《紅樓夢(mèng)》然而一部杯具，也然而一部喜劇。說(shuō)它然而喜劇，因?yàn)樗欢磐駚?lái)第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說(shuō)。在曹雪芹的筆下，“女兒然而水做的骨肉，男兒然而泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代，如此出色的.一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō)，怎能說(shuō)不然而一部喜劇？
然而，說(shuō)它然而一部杯具，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為杯具的，然而賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本然而書(shū)香門(mén)第的女子，比別人更出類(lèi)拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。但然而她太聰明了，鋒芒都露了出來(lái)，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但然而人們喜歡她完全然而因?yàn)橘Z母，賈母至高無(wú)上，喜歡黛玉但然而然而對(duì)賈母的溜須拍馬罷了。于然而，在書(shū)中，我們真真切切聽(tīng)到黛玉的悲吟，明白在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻然而“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所；明白在清幽的瀟湘館里，她過(guò)的然而“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜；明白在每次詩(shī)詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時(shí)候，也只能然而“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過(guò)去的年代，就這樣被埋沒(méi)、被遺棄、被淡忘，直到這天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。日記日記100字0s。nEt
而在大觀園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他然而家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”。讀書(shū)，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文然而文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說(shuō)：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩(shī)作對(duì)，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都內(nèi)含一種叛逆，但他然而男子，不會(huì)受到唾棄。林黛玉在過(guò)去，僅然而女流之輩，就算學(xué)富五車(chē)又有什么用？那時(shí)候，“女子無(wú)才便然而德”。會(huì)紡織針線才然而最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算然而大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆啊！
《紅樓夢(mèng)》然而歷史性的杯具，透過(guò)對(duì)封建豪門(mén)賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描述，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然然而必定滅亡，雖然然而就應(yīng)滅亡，但然而，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，然而很令人深思的。
有人說(shuō)，杯具就然而把好的東西毀滅給人看。但然而也只有當(dāng)好的東西沒(méi)有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
紅樓夢(mèng)3
青埂峰偈
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
嘲頑石詩(shī)
女?huà)z煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊。
好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝。
癩頭僧 瘋話
慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
癩頭和尚弄玉
天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲，卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
可嘆你今日這番經(jīng)歷：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！
中秋對(duì)月
未卜三生愿，頻添一段愁。悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。
中秋對(duì)月
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
好了歌解注
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，
今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣
西江月二詞批寶玉
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)，將到時(shí)，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。
蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)，蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)，羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。
奇矣哉，生于孰地，來(lái)自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉？如斯之美也！
寶黛：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
元春：二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
探春：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
湘云：富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
妙玉：欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
王熙鳳：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
巧姐：勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
李紈：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。
晴雯：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下X賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
襲人：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。
香菱：
根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
紅樓夢(mèng)4
1、指奸責(zé)佞、一技無(wú)成、階柳庭花、自相矛盾
2、了然不惑、炎涼世態(tài)、榮華富貴、從頭至尾
3、酌酒吟詩(shī)、稱功頌德、茅椽蓬牖、利物濟(jì)人
4、無(wú)中生有、劍眉星眼、風(fēng)塵碌碌、錦衣紈褲
5、晨夕風(fēng)露、慣養(yǎng)嬌生、消愁破悶、樂(lè)極悲生
6、美中不足、洗耳諦聽(tīng)、不近人情、巨眼英雄
7、離合悲歡、胡牽亂扯、追蹤躡跡、瓦灶繩床
8、粉妝玉琢、青紅皂白、安身樂(lè)業(yè)、人非物換
9、好事多魔、謀虛逐妄、傷時(shí)罵世、自怨自嘆
10、父慈子孝、青天白日、貶惡誅邪、面闊口方
11、靜極思動(dòng)、偷香竊玉、忽離忽遇、好貨尋愁
12、腰圓背厚、敝巾舊服、高談快論、不可勝數(shù)
紅樓夢(mèng)5
乾隆年間，《四庫(kù)全書(shū)》的編纂可以說(shuō)是乾隆帝在文治方面的一件大事。也就在這一時(shí)期，有一本叫《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)在京城的讀書(shū)人中間流傳開(kāi)來(lái)，小說(shuō)的作者名叫曹雪芹。
曹雪芹出身在一個(gè)貴族家庭中。他的曾祖父曹璽受到康熙帝賞識(shí)，被派往江南擔(dān)任江寧織造郎中。織造是專給皇家辦理絲染服裝和其他生活用品的差使，是讓人眼紅的一個(gè)肥缺。曹雪芹的祖父曹寅和康熙帝又是同一個(gè)奶媽喂大的，少年時(shí)代伴康熙一起讀書(shū)，因此曹璽去世后，康熙帝讓曹寅接替父親，還升了一級(jí)，當(dāng)了江寧織造。曹雪芹的父親曹后來(lái)干的也是這個(gè)官。曹家三代人前前后后干了六十來(lái)年織造官，財(cái)產(chǎn)越來(lái)越多，成了名聞江南的一大豪門(mén)。清朝皇帝到江南巡視，曹家接待過(guò)多次。
但是，雍正帝繼位后，曹家由于卷入一樁經(jīng)濟(jì)案子，失寵了。雍正帝下令抄了他的家，撤了曹頫的官職。曹家很快敗落。父親沒(méi)有辦法，只好帶著全家回到北京老家居住。
曹雪芹小時(shí)候過(guò)了一段富貴的生活，抄家時(shí)已經(jīng)十歲，開(kāi)始懂事了。家庭的這場(chǎng)災(zāi)難給他的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。父親后來(lái)的死更讓曹雪芹的家庭生活陷入了困境。他只好搬進(jìn)北京西郊的一個(gè)山村里居住。曹雪芹全家住在幾間破舊的屋子里，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，日子過(guò)得非常清苦。有時(shí)只能熬點(diǎn)薄粥充饑，或畫(huà)幾幅畫(huà)換些錢(qián)，買(mǎi)點(diǎn)酒喝。
從家財(cái)萬(wàn)貫的貴族之家，跌落到社會(huì)的底層，曹雪芹對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深刻了，促使他寫(xiě)出了中國(guó)古代文學(xué)史上最偉大的一部小說(shuō)——《紅樓夢(mèng)》。
在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹以賈寶玉、林黛玉這對(duì)青年男女的.愛(ài)情悲劇為線索，寫(xiě)出了一個(gè)封建貴族大家族從興盛到衰落，最后走向滅亡的變化過(guò)程。這個(gè)貴族大家庭曾經(jīng)非常顯赫，顯赫到什么程度呢?民間流傳的一首名叫《護(hù)官符》的歌謠是這樣形容的：
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。
這首歌謠的意思是：南京一帶有四大豪門(mén)。賈家是皇帝國(guó)戚，史家和王家都是金陵權(quán)勢(shì)通天的大官僚，“雪”和“薛”同音，說(shuō)的是當(dāng)?shù)氐囊患掖筘?cái)主薛家。這四家豪門(mén)結(jié)為親戚，互相勾結(jié)，橫行霸道，無(wú)法無(wú)天。當(dāng)官的如果得罪了他們，不但要丟官，連性命恐怕也保不住。
但是，在四大豪門(mén)富麗堂皇的背后，卻是揮霍享樂(lè)，荒淫無(wú)恥，謀財(cái)害命等種種的黑暗與丑惡。追求婚姻自主和愛(ài)情的平民遭迫害，具有反抗精神的婢女逃脫不了死亡的命運(yùn)。曹雪芹對(duì)他(她)們寄予了深切的同情。
小說(shuō)的主人公、賈家少爺賈寶玉和他的表妹林黛玉厭惡腐朽的貴族習(xí)氣和封建禮教，共同的思想把他們聯(lián)系在一起，結(jié)下了至死不變的愛(ài)情。但是，他們與那個(gè)封建大家庭格格不入，林黛玉受盡歧視，結(jié)果害了場(chǎng)大病死去;賈寶玉徹底失望，離家出走。這個(gè)外表豪華的貴族大家庭，就像破敗的大廈一樣，最后徹底崩潰了。
曹雪芹在北京西郊整整花了十年時(shí)間，寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》，可以說(shuō)是嘔心瀝血。曹雪芹年紀(jì)不小的時(shí)候才有了一個(gè)孩子，非常喜歡。但他剛寫(xiě)完八十回時(shí)，孩子卻生病死了。曹雪芹傷心過(guò)度，得了一場(chǎng)大病，又沒(méi)錢(qián)治療，也在幾個(gè)月后離開(kāi)了人間。
曹雪芹去世以后，《紅樓夢(mèng)》以手抄本的形式在京城逐漸地傳抄開(kāi)來(lái)。讀了這部小說(shuō)的人都會(huì)被它吸引和打動(dòng)，但又覺(jué)得這樣優(yōu)秀的作品沒(méi)有完成，實(shí)在太可惜了。于是，有個(gè)叫高鶚(è)的文學(xué)家續(xù)寫(xiě)了后四十回，這就是人們現(xiàn)在看到的一百二十回的《紅樓夢(mèng)》。雖然續(xù)寫(xiě)的四十回在藝術(shù)成就和思想性上不及前八十回，但小說(shuō)的結(jié)構(gòu)完整了，總的來(lái)說(shuō)還是相配的。
《紅樓夢(mèng)》如今家喻戶曉，在國(guó)外也有很高的名聲。人們從中可以了解到中國(guó)封建社會(huì)晚期的歷史風(fēng)云、社會(huì)生活和風(fēng)土人情，獲得很高的藝術(shù)享受。由于它的影響非常大，中國(guó)和世界上的許多學(xué)者都在研究和考證這部著作，形成了一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，叫做“紅學(xué)”。
紅樓夢(mèng)6
這幾天，我讀了一本《紅樓夢(mèng)》，讓我欲罷不能。每每讀到佳句，歡喜的緊，讀到傷心處，淚眼連連。
《紅樓夢(mèng)》以賈府衰亡為主要線索，全書(shū)以賈府為中心，描寫(xiě)上至朝廷，官場(chǎng)，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣，可謂是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書(shū)”。
最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華，個(gè)個(gè)都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了。
黛玉或許是從小體弱多病，又過(guò)著寄人籬下的生活，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性，她的眼淚總是又多、又細(xì)、又長(zhǎng)。空有了一顆玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才藝，真是讓我倍感遺憾啊!
反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛(ài)，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了，因此也更得長(zhǎng)輩們的喜愛(ài)了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都喜歡她。而我又覺(jué)得她雖然表面上是風(fēng)光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。
《紅樓夢(mèng)》里對(duì)每個(gè)人都是刻畫(huà)得入木三分，各有各的特點(diǎn)，各有各的心思，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態(tài)炎涼，真真假假，到頭來(lái)都是“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛”。
《紅樓夢(mèng)》引人入勝的地方數(shù)不勝數(shù)，真不愧為是文學(xué)史上的瑰寶啊!
續(xù)在紅塵等待，為你請(qǐng)歌一曲。看空中那紛飛的雨，承載著誰(shuí)的思念清風(fēng)不解君意，細(xì)雨不懂柔情。那逝去的流年也帶走了回憶。題記踏破時(shí)間，回望那一段凄婉的情史，賈、史、王、薛四大家族的落寞史。千古紅樓，夢(mèng)回一史。白玉為堂金作馬的賈府終究還是覆滅了，只留下那令人哀嘆的.結(jié)局。
我曾以為富麗堂皇的大觀園是多少人夢(mèng)寐以求的地方，而當(dāng)我細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí)，才知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的生活下，竟掩蓋了世界上如此腌臜的一面，但其中最讓我動(dòng)容的一面是賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情。
紅樓夢(mèng)7
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的'腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。
作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。
紅樓夢(mèng)8
三八多面手。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
后。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
侍奕。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
探母。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
子房。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
松濤。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
雁南飛。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
對(duì)對(duì)子。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
踏雪尋梅。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
辭歲之后。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
微火煎茶。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
七姐八妹。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
一一垂丹青。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
一、二、三月需珍視。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
于今好運(yùn)到門(mén)前。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
聰明干練堪承業(yè)。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
鳴鳳開(kāi)基八百年。 （打《紅樓夢(mèng)》人名一）
草色遙看近卻無(wú)。（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
不是真正的奇珍。（白頭格）（打《紅樓夢(mèng)》人名一）
謎底:
巧姐
王夫人
司棋
張媽
住兒
林如海
秋信
四兒
探春
迎春
焙茗
多姑娘
入畫(huà)
惜春
來(lái)旺
智能
周瑞
碧痕
賈寶玉
紅樓夢(mèng)9
七月流火的盛夏季節(jié)，我拜讀了名氣高揚(yáng)的《紅樓夢(mèng)》后，心情卻步入了寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)。
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)四大家族由勝而衰的過(guò)程和賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等大量人物，形象豐滿，風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆，個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。透過(guò)他們的人生遭遇，看到的不僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲，更是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)。書(shū)中的人物之多、場(chǎng)面之盛，在中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作史上是空前絕后的。
掩卷沉思，淚水長(zhǎng)流。寶玉和黛玉悲劇式的結(jié)果，讓我感懷不已。可冷靜思考，生活在封建社會(huì)的他們，結(jié)果自然是注定的。想到自己，成長(zhǎng)在一個(gè)日新月異的美好新社會(huì)里，生活在一個(gè)幸福美滿的和諧大家庭里，我要珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀篮玫?未來(lái)!
這個(gè)假期，有幸拜讀了《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，當(dāng)我還是一名小學(xué)生的時(shí)候就已經(jīng)看過(guò)少兒版了，當(dāng)時(shí)吸引我的不光是里面賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事，還有里面那古香古色的插圖。我想日后我愛(ài)上畫(huà)畫(huà)，喜歡工筆畫(huà)也有一定的原因吧!也算是潛移默化地影響了我。
小時(shí)候看會(huì)有一種感覺(jué)，它似乎是一個(gè)長(zhǎng)篇的言情小說(shuō)，但直到現(xiàn)在已為成人，才能領(lǐng)略到其中的封建社會(huì)的末世危機(jī)。在曹雪芹的筆端，《紅樓夢(mèng)》里有道不盡的榮華富貴，說(shuō)不完的世態(tài)炎涼的背后，更充滿了對(duì)人性的訴探。
紅樓夢(mèng)10
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄一
今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！----甄士隱語(yǔ)
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄二
雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁?lèi)灒灰嘁撕酰?----賈雨村名字的由來(lái)
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄三
那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有“美中不足，好事多磨”八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好---二仙師對(duì)石頭語(yǔ)
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄四
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？-----出自《金陵十二釵》
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄五
女兒是水作的骨肉，男人是泥作的`骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人----賈寶玉語(yǔ)
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄六
必得兩個(gè)女兒伴著我讀書(shū)，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂----賈寶玉語(yǔ)
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄七
這女人兩個(gè)字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無(wú)對(duì)的呢！你們這濁口臭舌，萬(wàn)不可唐突了這兩個(gè)字，要緊。但凡要說(shuō)時(shí)，必須先用清水香茶漱了口才可，設(shè)若失錯(cuò)，便要鑿牙穿腮等事----賈寶玉語(yǔ)
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄八
里面女兒們拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說(shuō)情討?zhàn)垼磕阖M不愧些！’
他回答的最妙。他說(shuō)：‘急疼之時(shí)，只叫‘姐姐’妹妹’字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺(jué)不疼了，遂得了秘法：每疼痛之極，便連叫姐妹起來(lái)了。’
【紅樓夢(mèng)】經(jīng)典語(yǔ)錄九
這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠
紅樓夢(mèng)11
紅學(xué)研究是中國(guó)學(xué)術(shù)之林的奇葩，尊列于三大顯學(xué)之一，歷經(jīng)百余年而繁盛依舊。“紅樓人物評(píng)論”在其紅學(xué)史中更是經(jīng)久不衰。百余年來(lái)，評(píng)論家們對(duì)紅樓人物的解讀可謂豐富多彩，觀點(diǎn)、理念也五花八門(mén)，對(duì)人物的批評(píng)、贊揚(yáng)，貶斥、肯定也莫衷一是。仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“紅樓人物評(píng)論”的浩瀚宇空中，有一種“自然”的評(píng)論模式與構(gòu)架在默默支配著評(píng)論家們的筆觸與思維。
評(píng)論《紅樓夢(mèng)》中的一位人物，評(píng)論家們一般會(huì)從這個(gè)人物的姓名說(shuō)起，展開(kāi)名義研究。因?yàn)閷W(xué)者們認(rèn)為，曹雪芹在為小說(shuō)人物命名時(shí)，總會(huì)在這個(gè)名字上賦予一定的含義。可能會(huì)在名義上暗示這個(gè)人的命運(yùn)，也可能會(huì)在名義中點(diǎn)出這個(gè)人的性情， 還可能在名義中批判這個(gè)人的品行。所以“名義研究”就成了評(píng)論紅樓人物的第一步。緊接著評(píng)論者們會(huì)將視點(diǎn)推進(jìn)到這個(gè)人物的外貌特征上，再通過(guò)這個(gè)人物的家世生平、來(lái)往經(jīng)歷作一番論述。于是這就構(gòu)成了紅樓人物評(píng)論的第二步——“外貌研究”、“身世研究”等等。《紅樓夢(mèng)》中的人物之所以栩栩如生，其中有一個(gè)最重要的原因，就是這些人物性情各異，才華出眾。所以評(píng)論他們的性情、才學(xué)、能力就成了評(píng)論家們的重點(diǎn)。這樣一來(lái)就產(chǎn)生了紅樓人物評(píng)論的第三步——“性情研究”、“才學(xué)研究”等等。對(duì)于紅樓人物評(píng)論，有一個(gè)區(qū)別于其他小說(shuō)人物評(píng)論的不同之處，就是增加了“結(jié)局研究”。原因在于曹雪芹給世人留下的是一本“殘書(shū)”，書(shū)中主要人物的最終結(jié)局還需要讀者猜測(cè)，于是第四步“結(jié)局研究”便成了紅樓人物評(píng)論環(huán)節(jié)中的一個(gè)亮點(diǎn)，甚至還形成了專門(mén)的學(xué)派——探佚學(xué)。有了前面四個(gè)步驟，最后還需要探究一下人物的意義與價(jià)值，借鑒一下曹雪芹的寫(xiě)作方法與設(shè)計(jì)技巧等等，所以一般來(lái)說(shuō)，第五步都會(huì)以人物的“價(jià)值與意義研究”作為收尾。
至此，上面所勾勒的五個(gè)步驟與環(huán)節(jié)清晰可見(jiàn)：名義與外貌研究→身份與家世研究→性情與才學(xué)研究→命運(yùn)與結(jié)局研究→價(jià)值與意義研究。這一評(píng)論鏈條就是眾多紅樓評(píng)論家們?cè)谠u(píng)析人物時(shí)遵循的一種“套路”。在長(zhǎng)達(dá)百余年的評(píng)論史中，這一“套路”經(jīng)過(guò)不斷的豐富完善，優(yōu)化深入，逐漸形成了《紅樓夢(mèng)》人物評(píng)論的模式與構(gòu)架。有一點(diǎn)需要特別指出的是，這種模式與構(gòu)架并非某一個(gè)人或者某一個(gè)群體機(jī)構(gòu)事先設(shè)計(jì)好，然后大家從此隨流，而是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向之中，自然而然形成的“天然模式”。既然是天然模式，那么研究形成這種模式的文化基因就勢(shì)在必行了。
《紅樓夢(mèng)》人物評(píng)論的模式與構(gòu)架是如何形成的？這個(gè)問(wèn)題看似復(fù)雜，如果找準(zhǔn)了它的“發(fā)源點(diǎn)”，回答起來(lái)又異常簡(jiǎn)單。那么這個(gè)“發(fā)源點(diǎn)”在哪里？首先我們要知道，無(wú)論是真實(shí)的社會(huì)中人，還是書(shū)本中虛構(gòu)的藝術(shù)之人，他們的共同點(diǎn)都是“人”。既然都是“人”，那么在評(píng)價(jià)分析人物時(shí)，無(wú)論他是真實(shí)的.還是虛構(gòu)的，所使用的方法和切入點(diǎn)都一樣。
問(wèn)題隨之而來(lái)了，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們?nèi)チ私庠u(píng)析一個(gè)人物的一生，也需要問(wèn)五個(gè)具有哲學(xué)化的問(wèn)題：是誰(shuí)？→從何而來(lái)？→能力何為？→去往何處？→意義何在？如果把這五個(gè)問(wèn)題和紅樓人物評(píng)論的五個(gè)步驟相對(duì)應(yīng)，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)它們結(jié)合得天衣無(wú)縫，原來(lái)如此——“是誰(shuí)”對(duì)應(yīng)的就是“名義與外貌研究”，“從何而來(lái)”對(duì)應(yīng)的就是“身份與家世研究”，“能力何為”對(duì)應(yīng)的就是“性情與才學(xué)研究”，“去往何處”對(duì)應(yīng)的就是“命運(yùn)與結(jié)局研究”，“意義何在”對(duì)應(yīng)的就是“價(jià)值與意義研究”。
用這種方式回答《紅樓夢(mèng)》人物評(píng)論的模式與構(gòu)架是如何形成的，意在把問(wèn)題簡(jiǎn)化，便于理解。然而造成這種“模式與構(gòu)架”卻有著非常復(fù)雜的文化因素。換而言之，這種紅樓人物評(píng)論的模式與構(gòu)架仍然是傳統(tǒng)文化基因?qū)е碌摹Ｈ绾斡谩拔幕颉比ソ忉尲t樓人物評(píng)論模式與構(gòu)架的形成，還有待于深入探討，在此筆者做一些簡(jiǎn)要分析，算是拋磚引玉吧。
一、為什么評(píng)論者們?cè)谠u(píng)論紅樓人物時(shí)，要從“名義與外貌”切入
縱觀研究“紅樓十二釵”的論文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，絕大多數(shù)的評(píng)論者切入論文核心都是以“名義”與“外貌”為入口的。這一現(xiàn)象看似隨機(jī)，但是其中卻包含著一種文化心理。換句話說(shuō)，所謂的“隨機(jī)”其實(shí)是被相關(guān)的文化基因支配著。
“名字”與“外貌”是組成一個(gè)人所“獨(dú)有”的中心因素。名字雖然是符號(hào)，但是它代表的卻是一個(gè)人，它就像一張“標(biāo)簽”，其中注明了這個(gè)人的品行、學(xué)識(shí)以及為人處世的行為。所以我們常聽(tīng)說(shuō)“要用自己的信譽(yù)去維護(hù)自己的名字”，就是這個(gè)道理。一個(gè)人的“外貌”更是獨(dú)一無(wú)二的，所以“名字”加上“外貌”組合起來(lái)的就是一個(gè)人所獨(dú)有的特征。
評(píng)論家們以“名義與外貌”為切入點(diǎn)，從而評(píng)析紅樓人物，就是想用最便捷的方式瞬間抓住紅樓人物的特征。這一文化心理導(dǎo)致了紅樓評(píng)論家們的不約而同。
二、為什么在評(píng)論紅樓人物時(shí)都習(xí)慣于將其“身份與家世”做一番論述
在日常生活工作中，如果遇到需要自我介紹或者填寫(xiě)履歷時(shí)，我們一般都會(huì)述說(shuō)自己的籍貫、家庭出身然后，再講到自己。這已經(jīng)形成了一種慣用模式，似乎每一個(gè)人也都在自覺(jué)地遵循著這種格式。久而久之“慣用模式”就會(huì)形成一種“思維模式”，在這種統(tǒng)一的思維模式下，就會(huì)讓評(píng)論者們?cè)谠u(píng)析紅樓人物時(shí)，首先介紹一番人物的“身份與家世”。
這種評(píng)論現(xiàn)象歸根結(jié)底還是中國(guó)固有的“史官文化”基因所決定的。當(dāng)我們研究某一段歷史中的人物時(shí)，一般都會(huì)追溯它的祖籍，去勾勒其家族的遷徙蹤跡、姓氏變化等等，似乎只有梳理完這一切才能言歸正傳。翻開(kāi)司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》一開(kāi)頭就是“項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。”這種寫(xiě)人物史傳的方式被后來(lái)的史書(shū)所遵循。所以你在看到評(píng)論者們?cè)u(píng)析林黛玉時(shí)，總會(huì)講述她的父親林如海是“前科探花，進(jìn)士及第，祖上乃五世侯爵”等等。所以我們把一些學(xué)術(shù)現(xiàn)象放到大文化背景中去審視其根由，辨識(shí)它產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，你就會(huì)見(jiàn)怪不怪了。
三、“性情與才學(xué)”為什么會(huì)成為紅樓人物評(píng)論的重點(diǎn)
“性情與才學(xué)”是構(gòu)成紅樓十二釵的核心要素，曹雪芹要讓閨閣昭傳，其彰顯的也是十二釵的“性情與才學(xué)”。從這個(gè)角度講，將“性情與才學(xué)”列為評(píng)論的重點(diǎn)似乎也順理成章。然而這是從文本的角度而言的，如果從評(píng)論者的角度而言，又是什么原因?qū)е滤麄儠?huì)將“性情與才學(xué)”視為評(píng)析重點(diǎn)的呢？要理清這個(gè)文化內(nèi)因，稍微麻煩一點(diǎn)。
中國(guó)文化博大精深，學(xué)派紛呈，可以說(shuō)百花齊放。然而其中儒家文化的主流地位從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始就奠定了，直至當(dāng)下也沒(méi)有被撼動(dòng)過(guò)。這一點(diǎn)誰(shuí)也不能否認(rèn)！所以在中國(guó)知識(shí)分子身上所承襲的或者彰顯的儒家思想也最多。儒家文化當(dāng)然是一個(gè)龐大的體系，如果以人為核心去理解儒家，它要塑造的理想人格就是一個(gè)“內(nèi)圣外王”的人。在儒家看來(lái)，所謂“內(nèi)圣”就是道德的完成，所謂“外王”就是事功的完成。道德的完成最終也要通過(guò)事功來(lái)完成。我們常常說(shuō)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這八目，其中“修身”就可以理解為“內(nèi)圣”，齊家治國(guó)平天下就是“外王”。我們每一個(gè)承襲著儒家文化思想的中國(guó)人，都自然而然地尊崇著這一理想人格，并且也在積極地向“理想人格”靠攏對(duì)齊。同時(shí)也會(huì)用這種“理想人格”去審度他人。
上面講述了那么多，想表達(dá)什么呢？其實(shí)不難看出，所謂紅樓人物的“性情與才學(xué)”就是構(gòu)建理想人格的必備要素。評(píng)論紅樓人物的“性情與才學(xué)”就是評(píng)論者們?cè)谟幸鉄o(wú)意之間用自己秉承的儒家思想去審度《紅樓夢(mèng)》中人。如此一來(lái)就形成了以評(píng)論紅樓人物“才情”為重心的評(píng)論架勢(shì)。
四、在紅樓人物評(píng)論中“命運(yùn)與結(jié)局”為什么如此讓紅學(xué)家們著迷
生從何來(lái)？死往何去？這兩個(gè)終極問(wèn)題一直困擾著人類(lèi)，或者說(shuō)這是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題。如果不以個(gè)體生命歷程去做出詮釋的話，這兩個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)也不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案。然而只有深入探究一件事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果三個(gè)方面，似乎才能構(gòu)成事理的完整性，也才不會(huì)讓人鄙視你“一問(wèn)搖頭三不知”。“三不知”中的“三”指的就是起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。紅樓人物的“起因”和“經(jīng)過(guò)”都在作者的明示下交代清楚了，唯一的“結(jié)局”卻還沒(méi)有答案，于是乎這一“好奇心”便促使紅學(xué)家們樂(lè)此不疲。
與其說(shuō)是“好奇心”促使了紅學(xué)家們對(duì)探討紅樓人物“命運(yùn)與結(jié)局”的癡迷，還不如說(shuō)這就是一種文化審美情趣引起的癡迷。中國(guó)文化的審美情趣意在“朦朧”，旨在揭示“隱幽”。曹雪芹未完的書(shū)稿恰巧暗合了這種“朦朧”與“隱幽”的美學(xué)狀態(tài)，也完全切合了評(píng)論者們的“揭秘”心態(tài)，于是為此“著迷”就衍生出來(lái)了。
五、紅樓人物的“價(jià)值與意義”為什么會(huì)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智
回答這個(gè)問(wèn)題似乎也很簡(jiǎn)單，每一個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，其思維方式、學(xué)識(shí)高低等等都可能導(dǎo)致他對(duì)同一件事情有著不同的看法。僅是這樣的回答，仍然還停留在問(wèn)題的表面，因?yàn)椤耙?jiàn)仁見(jiàn)智”的背后有著特殊的文化基因。
首先，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，重在一個(gè)“悟”字。所謂“悟”，就是當(dāng)我們的知識(shí)積累到了一定的層面，通過(guò)融匯提升，讓我們的認(rèn)知達(dá)到一個(gè)更高的境界，面對(duì)人生與社會(huì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜、形形色色的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在我們內(nèi)心能做出一種什么樣的判斷力。從“悟”字的結(jié)構(gòu)上看，它是“吾”和“心”的結(jié)合，重在自我的體會(huì)。所以對(duì)于某人某事，其“意義與價(jià)值”也就見(jiàn)仁見(jiàn)智，理所當(dāng)然了。正因?yàn)槿绱耍庞辛唆斞赶壬凇吨袊?guó)小說(shuō)史略》上面那句精辟的名言——“正因讀者的眼光而有種種”。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)式文人作學(xué)問(wèn)的出發(fā)點(diǎn)就是“述而不作”。所謂“述”就是敘述，“作”就是發(fā)明創(chuàng)造。謙虛是我們的傳統(tǒng)美德，所以歷代文人都以自己只是敘述、闡發(fā)前人的思想，謙稱自己的言論不過(guò)是轉(zhuǎn)述圣賢的理念而已。殊不知，在為圣賢闡發(fā)要義時(shí)處處都滲透著自己的思想與理論。評(píng)析紅樓人物的“價(jià)值與意義”似乎意在轉(zhuǎn)述曹雪芹早已設(shè)置好的理念，然而這恰恰為評(píng)論者們表述自己的觀點(diǎn)開(kāi)辟了一條通道，因此也就名正言順了。
再次，中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)方式之一，就是在“春秋筆法”中闡釋“微言大義”。“春秋筆法”是我國(guó)古代書(shū)寫(xiě)歷史的一種方式與技巧，或者說(shuō)是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，是孔子最先創(chuàng)造的寫(xiě)作技法。曹雪芹將這一技巧運(yùn)用得爐火純青，所以讀者很難看到他在書(shū)本中直抒胸臆的議論言辭。曹雪芹的思想似乎拋灑在眾多紅樓人物身上，如此以來(lái)，正切合了評(píng)論者們借闡釋“微言大義”直抒胸臆的欲望。緊接著，紅樓人物的“價(jià)值與意義”也在一番微言大義的闡釋中自然而然“見(jiàn)仁見(jiàn)智”了。
最后，在中國(guó)思想史中，對(duì)于一件事情，擺在第一位的就是如何獲得它的意義。在評(píng)論者們看來(lái)，這是重中之重，這也構(gòu)成了“中國(guó)思想”的特點(diǎn)。無(wú)論事物還是人物，只有他具有意義和價(jià)值才能存在于當(dāng)下，按照這樣的理念去評(píng)論《紅樓夢(mèng)》們中的人物，自然就會(huì)形成以探求“價(jià)值與意義”的收尾方式。
探析《紅樓夢(mèng)》人物評(píng)論的模式與構(gòu)架是一個(gè)復(fù)雜而龐大的工程，非筆者如此三言兩語(yǔ)就能詮釋得清晰明白。如果這樣的淺析能給紅學(xué)研究帶來(lái)些許啟示，它的意義也自在其中了。
紅樓夢(mèng)12
誰(shuí)都知道，紅樓夢(mèng)是曹雪芹寫(xiě)的，他在書(shū)的一開(kāi)頭便亮出了“作者自云”：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也，故曰；‘甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈’。”接著又表明了他寫(xiě)書(shū)的動(dòng)機(jī)、目的--
“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠(chéng)不若彼一干裙釵？實(shí)愧則有余、悔則無(wú)益之大無(wú)可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，以悅?cè)酥吭眨抗试弧L(fēng)塵懷閨秀’。
上面一大段文字，如果總結(jié)就是兩個(gè)字：自傳。但這自傳是經(jīng)“夢(mèng)幻”之后得來(lái)，故與真正意義的“自傳”大不相同。換句話說(shuō)，這“自傳”里有真有假，也就是作者所謂“真事隱去”，用“假語(yǔ)村言”敘出。
那么，這究竟是何意呢？這是作者表明紅樓夢(mèng)乃小說(shuō)，暗示賈寶玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。說(shuō)他真，是賈寶玉思想理念反映了曹雪芹；說(shuō)他假，是賈寶玉相貌、經(jīng)歷、性格、所處環(huán)境等等與曹雪芹大不一樣。這里面關(guān)鍵點(diǎn)在于“夢(mèng)幻”兩字。曹雪芹所謂“夢(mèng)幻”，在我的理解中，也就是對(duì)來(lái)自自身的.素材的提煉、加工乃至于虛構(gòu)，實(shí)際上，“夢(mèng)幻”兩字表明了作者的藝術(shù)構(gòu)思之過(guò)程。
有人把“夢(mèng)幻”說(shuō)成是曹家繁華如過(guò)眼煙云一去不返，所以在曹雪芹眼里猶如“夢(mèng)幻”。這樣解釋不能說(shuō)不對(duì)，但并不準(zhǔn)確。我認(rèn)為“夢(mèng)幻”重點(diǎn)是指小說(shuō)構(gòu)思、創(chuàng)作，而不是指曹家由盛至衰。為什么呢？因?yàn)椴苎┣壅f(shuō)得很清楚：故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也。真事，指清宮秘史，也就是脂硯齋興趣之所在；“假語(yǔ)”指賈府故事，也就是紅學(xué)家興趣之所在。但這賈府故事，事實(shí)上卻入木三分地總結(jié)和概括了整個(gè)中國(guó)20xx余年的封建主義社會(huì)。
這就要說(shuō)到所謂“一聲兩歌、一手兩牘”了。這話是浙江德清戚蓼生說(shuō)的，他是進(jìn)士出身，又為官幾十年，對(duì)紅樓夢(mèng)的解讀可謂目光如炬、深入骨髓。事實(shí)上，紅樓夢(mèng)“表里皆有喻”，賈府一層，清史一層。問(wèn)題是我們應(yīng)以哪一層為重點(diǎn)。我認(rèn)為，我們應(yīng)以賈府為重點(diǎn)，雖然是“表面”，實(shí)質(zhì)上卻是歷史的濃縮和再現(xiàn)。
在“作者自云”里，作者說(shuō)自己“上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日”，這毫無(wú)疑問(wèn)表明作者是充分享受過(guò)錦衣玉食、大富大貴生活的，所以曹雪芹生年應(yīng)該遠(yuǎn)在曹家被抄之前許多。如果說(shuō)曹雪芹生年在1724，則曹家被抄時(shí)雪芹才四五歲，根本不能說(shuō)以上那些話。作者在寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)顯然已經(jīng)貧困潦倒，說(shuō)“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床”。他寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)年近三十，這有“半生潦倒之罪，編述一記”為證。“半生”當(dāng)然是指年近三十。
“作者自云”還說(shuō)，“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上”，但結(jié)局是這些女兒全都紅顏薄命，極清楚地表明了紅樓夢(mèng)主題乃是“千紅一哭悼紅樓”。書(shū)中賈寶玉實(shí)乃護(hù)花使者，青帝無(wú)疑。
那么作者說(shuō)自己“背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪”我們當(dāng)如何理解？應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是自嘲或說(shuō)是反話。我們看紅樓夢(mèng)第三回寶玉二首《西江月》，難道不正是如此么？
或有朋友要說(shuō)，“作者自云”，你怎么能把它完全當(dāng)真話？我反過(guò)來(lái)說(shuō)你為什么要把它當(dāng)假話？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已經(jīng)把真假分得清清楚楚了。這“分得清清楚楚”，不僅是我對(duì)“作者自云”已進(jìn)行了深入解讀，也是我對(duì)紅樓夢(mèng)全面地深入研究后所得出的正確結(jié)論。我想，我這點(diǎn)自信還是有。
紅樓夢(mèng)13
在高鶚續(xù)書(shū)中，有一段江南甄家少爺進(jìn)太虛幻境，見(jiàn)了什么冊(cè)子，仙姑變骷髏，暗示賈寶玉也必將遭此劫，搞得甄寶玉好像是賈寶玉的提示牌，真的怎么了，假的也好不了，有幾個(gè)疑點(diǎn)：
1、賈政對(duì)甄寶玉的事必有耳聞，再加上甄寶玉的歷史與賈寶玉極其相似，討厭兒子也要打個(gè)預(yù)防針！
2、賈寶玉夢(mèng)中與甄寶玉相會(huì)，情節(jié)一樣，只是點(diǎn)明江南是作者原住地，被高先生這么一寫(xiě)，活像《紅樓夢(mèng)》版《真假美猴王》。
我問(wèn)同學(xué)，她最喜歡《紅樓夢(mèng)》中哪個(gè)人物？答案是晴雯。
本是林黛玉，但她太清高了，遙不可及，畢竟是小姐，難免有“清高脾氣”，沒(méi)幾個(gè)人受得了。晴雯有林黛玉的影子，但脾氣又大眾化，至少不像林黛玉那樣話中帶刀，那樣傷人。她身上也有一種史湘云式的豪爽，從她敢撕寶玉扇子可以看出，雖說(shuō)是寶玉自愿，可拿給襲人絕對(duì)不敢撕，一撕絕對(duì)婆婆媽媽。
就因?yàn)樗拿埽顾詈髴K死，黛玉和湘云是賈母心愛(ài)的孫女，晴雯不過(guò)一小丫環(huán)，沒(méi)黛玉和湘云的地位，搞砸人緣，像個(gè)刺球，王夫人喜歡襲人那樣低眉順眼的，晴雯自然成了“眼中釘”，又不是賈環(huán)，還有個(gè)靠山，想讓她走輕而易舉。
可以說(shuō)，晴雯的魅力和結(jié)局，都因?yàn)樗?脾氣。
其次是史湘云，史湘云的爽快和聰明，都是公認(rèn)的，她沒(méi)有黛玉的嬌弱，也不會(huì)算計(jì)天下人，一般股俠義之氣，對(duì)丫環(huán)夠仁愛(ài)，說(shuō)到陰陽(yáng)問(wèn)題，寶釵會(huì)對(duì)鶯兒說(shuō)：“女孩子家，不本分做針線，問(wèn)分外之事做什么？”惜春或許愛(ài)理不理，或說(shuō)：“我的丫頭不干不凈，快攆出去！”可見(jiàn)，史湘云還是個(gè)開(kāi)明的主子。
同一件事，會(huì)有不同的處理方法，我們?cè)诳蓱z那些冤死的丫環(huán)同時(shí)，要看她自身和處理人，一個(gè)問(wèn)題，會(huì)得到不同的答案。
千人不一面。
紅樓夢(mèng)14
《紅樓夢(mèng)》的魅力是任何著作都無(wú)法比擬的許多偉大的人都對(duì)紅樓有著不一般的情愫。偉大領(lǐng)袖就曾說(shuō)過(guò)，他讀紅樓不是當(dāng)故事讀，而是當(dāng)作歷史讀。并且說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)五遍紅樓，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論。可見(jiàn)，毛主席對(duì)紅樓的喜愛(ài)。魯迅也在《中國(guó)小說(shuō)略史》中提到〝全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……〞《紅樓夢(mèng)》堪稱清小說(shuō)的巔峰之作。 看完紅樓的人都會(huì)不禁感嘆道曹雪芹的博學(xué)。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來(lái)描寫(xiě)賈府中的奢華生活。建筑。現(xiàn)代企業(yè)管理。服裝。飲食。醫(yī)藥。美容美發(fā)甚至于兵法等等，在紅樓中都有細(xì)致的描寫(xiě)。同時(shí)這也證實(shí)了曹雪芹對(duì)賈府的生活描寫(xiě)乃是自身生活的體現(xiàn)，只有親身經(jīng)歷，才會(huì)有如此真實(shí)的寫(xiě)作。試想一個(gè)普通百姓，怎能幻想出如此奢華的家族，則能寫(xiě)出如此真實(shí)細(xì)膩的文章？ 第二，文章中對(duì)人物的刻畫(huà)十分到位，每個(gè)人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風(fēng)情，黛玉的憂郁，活靈活現(xiàn)的'出現(xiàn)在人們眼前，鮮活生動(dòng)。 第三，處處設(shè)伏。紅樓中沒(méi)有一句是廢話，仔細(xì)回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環(huán)套著一環(huán)，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)緊密的關(guān)系網(wǎng)。 第四，書(shū)中的詩(shī)詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂(lè)趣便是吟詩(shī)作對(duì)。當(dāng)然，不同的人有著不同的風(fēng)格。曹雪芹給不同個(gè)人配上了屬于自己風(fēng)格的詩(shī)作，使得人物更加生動(dòng)。同時(shí)，也要感嘆曹公的才華不可小覷。 第五，書(shū)中的各類(lèi)人際關(guān)系的描寫(xiě)，入木三分，雖不能被奉為處世哲學(xué)，經(jīng)營(yíng)人生的經(jīng)典，但也能給人以啟迪。
第六，書(shū)中對(duì)大場(chǎng)景的把握能力讓人難以忘懷，無(wú)論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
……。
紅樓夢(mèng)15
《紅樓夢(mèng)》是“中國(guó)古典四大名著”之首！又名《石頭記》全書(shū)共一百二十回。《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為中心，創(chuàng)造了一大批有血有肉的個(gè)性化人物，如，多愁善感的林黛玉，貴族公子賈寶玉，嫻靜穩(wěn)重的薛寶釵等等，為我們演繹了一段精彩的故事。
如：“黛玉葬花泣殘紅”早晨寶玉和黛玉在聊天。寶玉無(wú)心說(shuō)了一句冒犯黛玉的話，黛玉哭著就跑了出去。黃昏，黛玉以為寶玉被別人叫去一整天，心中擔(dān)心，晚飯后過(guò)來(lái)看他，丫環(huán)沒(méi)聽(tīng)出來(lái)是誰(shuí)，沒(méi)讓黛玉進(jìn)去。
黛玉聽(tīng)了，氣的愣在門(mén)外，想到自己孤苦伶仃。不禁落下淚來(lái)，她回房抱膝含淚坐了一夜。第二天中午，寶玉聽(tīng)到山坡那邊有人在低聲哭泣，邊哭邊訴說(shuō)，非常傷心。寶玉止住腳步細(xì)心聽(tīng)，只聽(tīng)那人念得悲悲切切，痛徹心扉。原來(lái)這是黛玉因?yàn)樽蛞贡魂P(guān)在門(mén)外，傷心難過(guò)，將這些殘花落瓣拿來(lái)掩埋時(shí)因感而發(fā)吟出一首《葬花吟》。當(dāng)寶玉聽(tīng)到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂只是誰(shuí)”時(shí)，不禁大哭，黛玉看見(jiàn)是寶玉，就質(zhì)問(wèn)他，昨晚為何不讓丫鬟開(kāi)門(mén)？寶玉發(fā)誓說(shuō)不知道這件事。黛玉想可能是丫鬟偷懶，于是原諒了寶玉，兩人破涕為笑，重歸于好了。
王熙鳳是火一般的紅色。她性格潑辣，敢作敢當(dāng)，人人都叫她“鳳辣子”。她的'“摸樣又極標(biāo)致，言談?dòng)謽O爽利，心機(jī)又極深細(xì)，竟是男人萬(wàn)不及一的”。她“明里一盆火，暗里一把刀”，最后還是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
林黛玉是藍(lán)色的。藍(lán)色是憂愁、敏感、孤傲的，但也是堅(jiān)強(qiáng)、叛逆、勇敢的。她有獨(dú)到的人生見(jiàn)解，具有詩(shī)人的敏感的氣質(zhì)和奇逸的文思，生就的伶牙俐齒，鋒芒畢露，反抗著社會(huì)對(duì)她的迫害。她以落花自比，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。林黛玉一生以淚洗臉，在生命和理想的絕望的邊緣，卻反常地出現(xiàn)了笑容，她以笑來(lái)結(jié)束她哭的一生。
賈寶玉是粉色的。自然，大方，惹人喜愛(ài)。他出身在一定個(gè)“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”。他認(rèn)為“女兒是水做的”，從不因?yàn)檠绢^的身份低賤就輕視她們。但是最后他和林黛玉終因+勢(shì)孤力單而以悲劇結(jié)束。
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