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關(guān)于詩(shī)仙李白
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。以下是小編精心整理的詩(shī)仙李白，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)仙李白 1
李白不但被歷代的文論家公認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上超一流的偉大詩(shī)人，就連“詩(shī)圣”杜甫對(duì)他都是推崇備至，曾稱(chēng)贊他“詩(shī)無(wú)敵”，“敏捷詩(shī)千首”，而李白本人也很心高氣傲。不用說(shuō)，同輩詩(shī)人的作品，是很難入得了李太白法眼的。但是，偏偏就有一位只比他大兩三歲的同輩詩(shī)人的一首七言律詩(shī)，不但入了李太白的法眼，據(jù)說(shuō)甚至曾讓他束手無(wú)策，郁悶不已。這個(gè)詩(shī)人就是崔顥，他讓李白束手無(wú)策的作品就是著名的《黃鶴樓》，詩(shī)如下：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
宋代有多種詩(shī)話記載：李白登黃鶴樓，看到崔顥題寫(xiě)在樓上的這一首詩(shī)，并沒(méi)有像通常那樣，也即興賦詩(shī)一首，題寫(xiě)在樓上。宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十一上說(shuō)，李白當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣一句話：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五引《該聞錄》、五代辛文房《唐才子傳》卷第一“崔顥”條下，都有類(lèi)似的記載。這些文獻(xiàn)同時(shí)還記載，李白雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)就離開(kāi)了黃鶴樓，但是他口服心不服，一直暗暗跟崔顥較著勁。有人說(shuō)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，就是為了跟崔顥《黃鶴樓》一決高下而寫(xiě)的。還有人說(shuō)，李白的另一首《鸚鵡洲》詩(shī)也是跟崔顥《黃鶴樓》較勁的作品。如此說(shuō)來(lái)，李白對(duì)于自己沒(méi)能在黃鶴樓上寫(xiě)出超過(guò)崔顥的詩(shī)，是耿耿于懷的。計(jì)有功雖然記載了李白不服氣崔顥《黃鶴樓》的故事，但是他對(duì)此事持懷疑態(tài)度，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷(乾隆)也不認(rèn)為李白作《登金陵鳳凰臺(tái)》有跟崔顥《黃鶴樓》叫板的意思(《唐宋詩(shī)醇》卷七)。我個(gè)人認(rèn)為，史實(shí)雖然難以考證，但是，姑且相信真有其事，把它作為一樁文藝佳話來(lái)談?wù)撘幌拢彩强梢缘摹Ｖ劣凇蹲砗蟠鸲∈艘栽?shī)譏余捶碎黃鶴樓》一詩(shī)，我贊成明人楊慎的'說(shuō)法，它是一首偽作。
先摘錄李白的這兩首作品如下：
《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《鸚鵡洲》
鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。
煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。
那么，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》和崔顥的《黃鶴樓》相比，究竟是哪一首作品更勝一籌呢?一般來(lái)說(shuō)，歷代文論家均不很看重李白的《鸚鵡洲》一詩(shī)，但有不少論者認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺(tái)》可以與崔顥《黃鶴樓》相媲美。例如，元人方回曾說(shuō)，“太白此詩(shī)與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”(《瀛奎律髓匯評(píng)》卷一)。清代王夫之在嚴(yán)詞批評(píng)宋人李白詩(shī)不如崔顥詩(shī)的說(shuō)法之后，認(rèn)為“太白詩(shī)是通首混收，顥詩(shī)是扣尾掉收;太白詩(shī)自《十九首》來(lái)，顥詩(shī)則純?yōu)樘埔簟薄Ｔ谕醴蛑磥?lái)，唐詩(shī)是不如漢詩(shī)的。王夫之更具體指出，崔顥詩(shī)第一聯(lián)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如李白詩(shī)，崔詩(shī)“意多礙氣”(《唐詩(shī)評(píng)選》卷四)。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷也曾稱(chēng)贊二詩(shī)，“其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅”(《唐宋詩(shī)醇》卷七)。也有一些人認(rèn)為李白的詩(shī)超過(guò)了崔顥的《黃鶴樓》。例如，明代瞿佑就認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺(tái)》比起崔顥《黃鶴樓》，是“十倍曹丕”。瞿佑這樣說(shuō)的主要根據(jù)是，李白的“愛(ài)國(guó)憂君之意”“遠(yuǎn)過(guò)”崔顥的“鄉(xiāng)關(guān)之念”(《歸田詩(shī)話》卷上)。
當(dāng)然，也有不少人雖然沒(méi)有直接把李白詩(shī)跟崔顥詩(shī)作比較，但實(shí)際上是認(rèn)為李白詩(shī)不如崔顥詩(shī)的。宋人嚴(yán)羽稱(chēng)“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”(《滄浪詩(shī)話》);清金圣嘆認(rèn)為后人都無(wú)法跳出崔顥《黃鶴樓》的樊籠(《貫華堂選批唐才子詩(shī)》卷三);紀(jì)昀稱(chēng)崔顥詩(shī)為“絕調(diào)”，贊其“意境寬然有余”(《瀛奎律髓匯評(píng)》卷一);沈德潛稱(chēng)崔顥詩(shī)“遂擅千古之奇”(《唐詩(shī)別裁集》卷十三)，等等，莫不如此。
我個(gè)人認(rèn)為，兩首詩(shī)的確難分高下，也不必強(qiáng)分高下。但是，跟明代瞿佑的觀點(diǎn)相反，我認(rèn)為，作為詩(shī)歌內(nèi)含，“愛(ài)國(guó)憂君之意”還不如“鄉(xiāng)關(guān)之思”。此外，既然大家都認(rèn)為是崔顥詩(shī)創(chuàng)作在前，李白詩(shī)仿作于后。那么，單從尊重原創(chuàng)這一點(diǎn)上說(shuō)，我們的態(tài)度也無(wú)妨稍稍向崔顥傾斜一下。即使認(rèn)為崔顥《黃鶴樓》稍勝李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一籌，也無(wú)損李白一絲一毫的聲譽(yù)。
自從宋代著名詩(shī)歌理論嚴(yán)羽家提出唐人七律詩(shī)以崔顥《黃鶴樓》為第一之后，后人也提出了不同意見(jiàn)。意見(jiàn)主要有兩種：明代何仲默、薛君采等認(rèn)為當(dāng)以沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》為第一(楊慎《升庵詩(shī)話》卷十)，清潘德輿認(rèn)為當(dāng)以杜甫《登高》為壓卷(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷一)。沈佺期、杜甫詩(shī)照錄如下：
沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃?
杜甫《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
都是不錯(cuò)的詩(shī)，至于哪一首更好呢?讀者朋友自己去判斷好了。說(shuō)了半天，正題，即崔顥《黃鶴樓》究竟好在哪里，幾乎被遺忘了，這里補(bǔ)說(shuō)幾句。關(guān)于崔顥《黃鶴樓》的好處，前人主要有這樣一些說(shuō)法：滔滔莽莽有疏宕之氣(宋·劉辰翁);寬然有余，無(wú)所不寫(xiě)(明·譚元春);意境寬然有余(清·紀(jì)昀);意在象先，神行語(yǔ)外(沈德潛)。總而言之，就是說(shuō)，崔顥的詩(shī)寫(xiě)得大氣。我個(gè)人最欣賞的有三點(diǎn)：一是對(duì)于道家追求飛升不死神話的徹底否定，富有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣;二是旖旎、高亮度的景物，竟然蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)愁;三是“悠悠”“歷歷”“凄凄”等詞語(yǔ)以及首聯(lián)的歌行句式等，構(gòu)成了鏗鏘回旋的音韻之美。
詩(shī)仙李白 2
如果有人問(wèn)我，你知道詩(shī)仙李白嗎?
我大概會(huì)很詫異的回答：怎么可能不知道。這位從小到大，課本里出現(xiàn)過(guò)最多次的，中國(guó)有史以來(lái)最著名的詩(shī)人，誰(shuí)會(huì)不知道?
如果有人繼續(xù)問(wèn)我，你了解李白嗎?
我不得不遲疑，捫心自問(wèn)：我了解李白嗎?他盛名背后的那段真實(shí)人生，到底是什么樣的?我真的還答不上來(lái)。李白，這個(gè)見(jiàn)多最多次名字的唐朝詩(shī)人，不過(guò)是一個(gè)最熟悉的陌生人啊。從小到大學(xué)過(guò)那么多李白的詩(shī)，我對(duì)李白所謂的“知道”，到底是什么?
李白，字太白，盛唐時(shí)期著名詩(shī)人，被稱(chēng)為詩(shī)仙。
這是我腦子里能跳出來(lái)的，用來(lái)形容李白的句子。很好笑，畢業(yè)了那么多年了，關(guān)于李白，也就記得這么官方的說(shuō)法。這些形容確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，卻無(wú)比的蒼白，就像流水線傳送帶上全自動(dòng)滾動(dòng)的貨品，沒(méi)有任何感情。是的，我曾經(jīng)學(xué)過(guò)那么多李白的詩(shī)詞，卻對(duì)李白這個(gè)活生生的度過(guò)那么多歲月的人，一點(diǎn)感情也沒(méi)有。我學(xué)習(xí)那些詩(shī)詞也就是為了考試吧，我應(yīng)該從來(lái)沒(méi)有在乎過(guò)，寫(xiě)出這些浪漫而豪氣字詞的人，到底有過(guò)一個(gè)什么樣的人生。
孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?”那個(gè)詩(shī)詞背后，真實(shí)的李白到底是什么樣的呢?在《康震講詩(shī)仙李白》里，能得到了一些答案。
作為一本傳記，康震從他的角度寫(xiě)了李白一生的故事。這個(gè)愛(ài)喝酒、信道教，桀驁不馴的李白，想要當(dāng)宰相或成為皇帝的老師，是他在政治上的不凡志向。從他二十四歲出蜀各處游歷開(kāi)始，直到四十二歲，李白才終于獲得了唐太宗的召見(jiàn)，從一個(gè)布衣之士直接躍上了龍庭。可惜身在翰林院，并未得到政治上的重用。皇帝看中的，還僅僅是他詩(shī)詞上的才華。短短的一年多之后，李白離開(kāi)了長(zhǎng)安。李白再次獲得參與政治的機(jī)會(huì)，是在“安史之亂”開(kāi)始之后，在廬山避難，卻苦惱報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的五十六歲的李白，收到了永王李璘的邀請(qǐng)，可惜李璘戰(zhàn)敗后，李白入獄，好在保住了性命，可這一次，為他的政治生涯畫(huà)上了一個(gè)悲慘的句號(hào)。夢(mèng)想著要東山再起的李白，收到了被流放夜郎的懲罰，后來(lái)雖然大赦得以獲得自由，可終究還是“年六十有二不偶，賦《臨終歌》而卒”。原來(lái)真實(shí)的李白，是這樣度過(guò)這一生的。
作為一本傳記，康震在寫(xiě)法上，也充滿了思辨。很多問(wèn)題并不是平鋪直敘。而是通過(guò)展示同一個(gè)李白相關(guān)的歷史事件的幾種不同的說(shuō)法起頭，通過(guò)一些證據(jù)來(lái)探討哪一種是更正確的說(shuō)法。
通過(guò)這本書(shū)，那個(gè)原先只是著名詩(shī)人的李白，他真實(shí)一生的地圖在眼前展現(xiàn)，另一個(gè)活生生的李白，在腦海中逐漸建立，是一次很好的`學(xué)習(xí)體驗(yàn)。可從閱讀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的結(jié)構(gòu)稍微有一些瑕疵，邏輯上會(huì)有些奇怪。
先從目錄來(lái)看一下全書(shū)的結(jié)構(gòu)。本書(shū)一共十章。
第一章身世家世，通過(guò)討論李白的出生地，李白是不是唐玄宗的親戚，李白為何做倒插門(mén)女婿以及李白有沒(méi)有后代子孫，把李白從出身到去世的概況，串在了一起。
第二章出仕之路，第三章翰林生涯，第四章長(zhǎng)安失意，第五章從軍永王，第六章，被捕入獄，第十章流放與亡故，把他人生節(jié)點(diǎn)中的重大事件拉出來(lái)詳述。
第六章和第十章之間的三章，分別是第七章思想信仰，第八章交游往來(lái)，第九章經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從三個(gè)不同的角度來(lái)豐富李白的人生。
作為一本傳記，一般通常作者會(huì)采用時(shí)間的順序來(lái)完成，可這十章的內(nèi)容，如何從時(shí)間線來(lái)串，并不完全符合。如果把第一章的內(nèi)容看成是總分結(jié)構(gòu)里的“總”。“分”的內(nèi)容里的第七、八、九三章的內(nèi)容并不是按照時(shí)間線來(lái)順的，無(wú)法承上啟下。因?yàn)閺膬?nèi)容上看，第六章被捕入獄和第十章流放與亡故，才是可以無(wú)縫連接。
那么作者為什么要這么操作呢?在這里也許可以理解為，作者把流放與亡故的部分放在最后，是希望結(jié)尾部分是和李白的人生軌跡相符合的。而作者本人又很想說(shuō)說(shuō)關(guān)于李白的思想、交游和經(jīng)濟(jì)來(lái)源這三個(gè)問(wèn)題。到底是不是這樣呢?
我在網(wǎng)上搜索的時(shí)候，在“百家講壇”里發(fā)現(xiàn)了新的線索。原來(lái)這本書(shū)的內(nèi)容是來(lái)源于康震早年在百家講壇里關(guān)于李白十講內(nèi)容的文字稿。這十次講座內(nèi)容分別是：
李白出道之謎、李白翰林之謎、李白遭讒之謎、李白參軍之謎、李白入獄之謎、李白家世之謎、李白交游之謎、李白收入之謎、李白信仰之謎、李白死亡之謎。
根據(jù)講座的內(nèi)容來(lái)看，基本上這本書(shū)是講座的文字版本，作者在出版的時(shí)候，把標(biāo)題和順序做了一些調(diào)整。那這本書(shū)本的出版，不是從寫(xiě)一本傳記的出發(fā)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，而是要把講座內(nèi)容都組合進(jìn)去，這樣就能理解閱讀時(shí)，在結(jié)構(gòu)上的不適應(yīng)了。不過(guò)，所謂瑕不掩瑜，這本關(guān)于詩(shī)仙李白的書(shū)，看完還是受教頗豐的。至少可以讓我反思一下關(guān)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
不知道現(xiàn)在學(xué)校里的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)是什么樣的，我讀書(shū)的時(shí)候，基本就是詩(shī)人相關(guān)最簡(jiǎn)單的文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)一講，詩(shī)詞說(shuō)的內(nèi)容是什么一說(shuō)，表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想情緒一定，一首詩(shī)就講完了。坦白說(shuō)，離開(kāi)學(xué)校后，我不太記得我學(xué)過(guò)些什么，偶爾能用的幾句詩(shī)詞還是小時(shí)候就會(huì)的那種。
20xx年中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)開(kāi)始播的時(shí)候，才重新喚起我對(duì)詩(shī)詞的記憶。坦白說(shuō)，我并不是完全不喜歡古詩(shī)詞的類(lèi)型。爸爸很喜歡古詩(shī)詞，家里很多相關(guān)的書(shū)籍，我小時(shí)候還挺喜歡翻翻那些很厚的唐詩(shī)宋詞三百首的詞典的。就是詩(shī)人傳記看的不多，只有李清照的傳記，我是認(rèn)真看過(guò)的，小時(shí)候也很喜歡她的詩(shī)詞。不同于學(xué)習(xí)里的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)這個(gè)節(jié)目還是設(shè)計(jì)的很好的，每年在春節(jié)期間播放，擂臺(tái)賽的比賽形式挺新穎的，配上全場(chǎng)百人團(tuán)集體答題，增加了可看性。點(diǎn)評(píng)的老師都是相當(dāng)專(zhuān)業(yè)的，講了很多詩(shī)詞相關(guān)有趣的故事，每次都能看的津津有味。不僅展現(xiàn)了很多參與者對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，也激發(fā)了很多人對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的熱情。
那我們?cè)趯W(xué)校里的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，如何能更有趣一些呢?我也許不是能回答這個(gè)問(wèn)題最合適的人，但也總有些事情可以去嘗試的吧。至少，我可以把這本關(guān)于李白的傳記介紹給孩子們，讓他們看看書(shū)里寫(xiě)的這個(gè)李白，和在課本上的詩(shī)詞里僅僅擁有姓名的李白，有著怎樣的不同。
我很喜歡一位熱愛(ài)古代文學(xué)的老師向孩子們提問(wèn)”我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)古詩(shī)詞“時(shí)候，她的答案：
“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)古詩(shī)詞呢?我們不要以為我們要學(xué)的古詩(shī)詞太多了，我們現(xiàn)在能看到的這些古詩(shī)詞，只是在中國(guó)五年多年歷史里，被留存下來(lái)的很小的一部分，還有很多都遺失了。你們不覺(jué)得詩(shī)詞很神奇么，可以讓我們知道那么千百年前的人是怎么生活，怎么思考的?我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)并傳承這些古詩(shī)詞才能讓這個(gè)后來(lái)人也能繼續(xù)知道這些，這是我們這個(gè)民族的記憶。“
是啊，我們作為現(xiàn)代人有必要讓這些古詩(shī)詞永遠(yuǎn)繼續(xù)流傳下去，大概是為了讓我們這個(gè)民族的后來(lái)人，還能有機(jī)會(huì)在看著月亮念出”舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)“的時(shí)候，能覺(jué)得自己和李白，看到的是同一個(gè)月亮。
詩(shī)仙李白 3
說(shuō)起詩(shī)仙李白，大家一定都不陌生吧。下面我來(lái)講一下詩(shī)仙李白。李白【701——762】，唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士，是一位唐朝的大詩(shī)人被后人稱(chēng)為詩(shī)仙。他的詩(shī)以豪邁大氣為主，是現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)人。
李白的一生，絕大部分是在游歷中度過(guò)的“一生好人名山游，”多年的游歷既豐富著他的生活，又對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重要的影響。天真浪漫的李白寫(xiě)出了：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”寄情山水的李白寫(xiě)出了：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”注重友情的李白寫(xiě)出了：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”。思念故鄉(xiāng)的李白寫(xiě)出了：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白有情有義，坦誠(chéng)率真，他一生廣交朋友，他的朋友中既有我們熟悉的汪倫，也有農(nóng)民，船夫，礦工，當(dāng)然也有賀知章，高適，孟浩然等文人墨客，社會(huì)名流，被譽(yù)為“詩(shī)仙”的`他與被譽(yù)為“詩(shī)圣”的杜甫的交往更是中國(guó)文學(xué)史上的千古佳話。
李白還是一位胸懷遠(yuǎn)大，志向非凡，關(guān)系國(guó)事，關(guān)心民眾的人。有詩(shī)為證：“大鵬一日肖風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”這就是讓人們千古不忘的詩(shī)仙李白。
詩(shī)仙李白 4
晨風(fēng)微微有風(fēng)，突然一個(gè)人從風(fēng)中走了過(guò)來(lái)。在霧中，他看到自己的眼睛閃閃發(fā)光，氣質(zhì)優(yōu)雅而非凡。他看起來(lái)像一個(gè)被貶謫到人間的墮落仙女。他就是李白。
李白的一生離不開(kāi)神仙。墮落的神仙、詩(shī)仙和酒仙都加入了這個(gè)神秘的行列。神仙“在我身上。天降大任，人先苦其心骨。他出生在一個(gè)富裕的家庭，是一個(gè)五歲時(shí)背誦劉佳，十歲時(shí)觀看一百所學(xué)校的比賽。﹍。一個(gè)神童，卻有多么艱難的坎坷人生。二十歲時(shí)，他周游世界，希望結(jié)交朋友，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，但他漫游了十年。一直到他42歲才成事，最后被玄宗賞識(shí)。十年后，他被流放到西野。六十二歲那年，他隨風(fēng)而去，只留下一片解不開(kāi)的迷霧。
李白，字太白，名青蓮居士。李真的很像那朵藍(lán)蓮花，但他還是像蓮花一樣清澈，盡管他周?chē)泻诎岛臀鄯x。青蓮花語(yǔ)的意義是興奮與輝煌分離后的冷漠與自由。李白自稱(chēng)青蓮，就是一直在警界，不受名利和權(quán)貴的束縛。他只拿了一勺冷漠的自飲。雖然他有幸被貴妃捧著硯臺(tái)，脫下靴子，
李白愛(ài)酒，所以有酒仙之稱(chēng)。他愛(ài)喝酒，喝酒到了一天不喝酒不喝酒就活不下去的地步，他的詩(shī)也常常是酒后寫(xiě)的。“哦，讓一個(gè)有精神的人去他想去的地方冒險(xiǎn)吧，不要把他的金杯空空如也地對(duì)著月亮。“這時(shí)，李白情緒高漲；“直到我舉起我的.杯子，我請(qǐng)求明月給我?guī)?lái)我的影子，讓我們?nèi)齻�(gè)在一起。孤獨(dú)的意義油然而生；“但是既然水還在流，盡管我們用劍把它切開(kāi)，舉起一杯來(lái)消除更多的悲傷和憂慮。無(wú)盡的惆悵圍繞著李白。除了酒，月亮也是李白的最?lèi)?ài)。“人們不能爬上明亮的月亮，但他們可以和月球上的人一起去。“秋風(fēng)吹過(guò)河，河水在上個(gè)月流了下來(lái)。
李白的詩(shī)灑脫，飄逸，前無(wú)古人，所以杜甫贊美他“文筆驚世風(fēng)雨，詩(shī)成鬼“
“既然上天給了人才，那就讓它被錄用吧！“李白哈哈大笑，隨風(fēng)而去。
詩(shī)仙李白 5
點(diǎn)一盞明亮的心燈，鋪開(kāi)歷史的畫(huà)卷。千年的時(shí)光悠悠，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了大江奔流。
有多少英雄人物競(jìng)風(fēng)流，而你只是行路，只是醉酒，只是作詩(shī)。
你說(shuō)行路難，可你一直在走。
大道如青天，而你堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
一杯濁酒，“月光長(zhǎng)照金樽里。”
一葉扁舟，“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”
你把酒問(wèn)月，一醉方休。
翰林遭貶，你喝酒，“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游。”
于是，“將進(jìn)酒，杯莫停。”
醉瘋了，“三杯通大道，一斗合自然。”
醉暈了，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”
醉累了，“我歌月徘徊，我舞影零亂。”
醉困了，“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來(lái)。”
醉倒了，“賢圣既已飲，何必求神仙。”
醉醒了，“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”
好不痛快！好不自在！
好一個(gè)“天上謫仙人。”
就連上天也嫉妒你，嫉妒你的人，年少英才；嫉妒你的.詩(shī)，出水芙蓉；嫉妒你的灑，一醉方休。
你舉杯邀的是明月，而低頭思的是故鄉(xiāng)。
你醉殺江南千萬(wàn)山，卻可惜舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
奈何！奈何！行路難，歸去來(lái)
何妨？何妨？且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名。
你灑脫、放蕩、浪漫，但也有幾分失落。你清高、孤傲、風(fēng)流，但厭棄污濁的官場(chǎng)。你高呼“安能使我摧眉折腰勢(shì)權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏。”轉(zhuǎn)身離去，“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”
你醉酒，醉得淋漓，“斗酒十千恣歡謔”
你行路，走得瀟灑，“銀鞍白馬度春風(fēng)”
你就是如此。
詩(shī)仙李白。
好一個(gè)“天上謫仙人。”
詩(shī)仙李白 6
仗劍遠(yuǎn)游，你舒了舒衣袖，輕輕揮筆
落成劍閣天險(xiǎn)
蜀道崢嶸，阻住了云中的飛鵠
自此，長(zhǎng)安也暗生絕壁鉤連
一代俊逸，竟與陷于攀援之愁的猿猱結(jié)伴
／
流落于市井酒肆，無(wú)意于開(kāi)元的繁華
斗酒十千恣歡謔，優(yōu)游壺中流淌出的`日月
五花馬，千金裘，呼兒換酒，富貴如云煙過(guò)眼
見(jiàn)慣了王侯將相，偏偏獨(dú)羨飲者，數(shù)落著寂寞無(wú)趣的圣賢
賀知章說(shuō)，你灑脫的是個(gè)謫仙人
／
天寶元年，玄宗見(jiàn)你
君臣不談治國(guó)，徒然荒廢了經(jīng)緯之才
此刻你淪落為御用，每日守著皇家的后花園
清平調(diào)里，藏下了多少?gòu)?qiáng)顏歡笑和心有不甘
面對(duì)讒謗，終于，還是置之一笑，憑誰(shuí)問(wèn)殿上演出的是一幕脫靴還是掛印
／
云游四海，放浪形骸
怎知，你身上也流著王者的血液
心懷天下的豪情
把盛唐舞成劍氣，把刀兵吟進(jìn)了月色
塞下的笛聲中信手折柳，摧金鼓，抱玉鞍，揮劍斬樓蘭
／
安史之亂中，一首永王東巡歌
勾畫(huà)著心中的永嘉南渡
可惜終是做不成謝安，反陷落潯陽(yáng)獄里
雖得救贖，天命之年，奔波顛沛，流身夜郎
長(zhǎng)恨，此生不得淬吳鉤，秉燭且作俠客行
／
桃花潭，念著汪倫的情，黃鶴樓，遺下了擱筆亭
采蓮曲，長(zhǎng)干行，子夜吳歌聲中，似見(jiàn)故人依依相送的身影
辭別長(zhǎng)安，遠(yuǎn)涉吳越，一夜間夢(mèng)游天姥
遠(yuǎn)離，離開(kāi)污濁之地，安可摧眉折腰，安可屈尊權(quán)貴
月下身臨一萬(wàn)八千丈天臺(tái)，白鹿青崖，虎瑟鸞車(chē)，相逢云之君
／
拔劍四顧，一曲花間舞
云生寂寞，月影凌亂
劍花輕挽，嘆胸中縱橫之策已荒蕪成了遠(yuǎn)離塵世的丹爐青煙
悠悠問(wèn)，杜甫哪里去了
長(zhǎng)風(fēng)秋色沉吟著不知如何作答
／
你迷失于宦海，卻因詩(shī)文成名
大唐少了一個(gè)政客，華夏有了一個(gè)詩(shī)仙
這一夜，酒醉后終得自在，由著本性，于碧波間捕捉明月
人們記住了
采石磯上，浪漫悠美的縱身一躍
悠悠千年，誰(shuí)知，魂歸于隴西，碎葉還是江油
詩(shī)仙李白 7
我國(guó)古代的許多文人墨客都與酒結(jié)下了不解之緣，也流傳下來(lái)了許多有趣的故事。
李白(公元701—762年)字太白，號(hào)青蓮居士，就被人稱(chēng)為“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”歷來(lái)被認(rèn)為是傳神之筆。大概沒(méi)有別的哪個(gè)文人與酒的關(guān)系之密切和嗜酒的名氣之大，能和李白相提并論的。只要翻翻李白的詩(shī)集，就不難發(fā)現(xiàn)他的生活中，幾乎無(wú)處不有酒。正如郭沫若說(shuō)的：“李白真可以說(shuō)是生于酒而死于酒。”關(guān)于他的`死，還有種種不同的傳說(shuō)，大概都與飲酒有關(guān)。其中最富于浪漫主義情調(diào)的是說(shuō)他醉后到采石礬的江中捉月亮落水而死。
關(guān)于李白醉酒的故事，在文學(xué)、藝術(shù)作品中得到相當(dāng)充分的反映。如昆劇中有《太白醉寫(xiě)》，京劇、川劇、秦腔等十幾個(gè)劇種都有類(lèi)似的劇目。又如李白佯醉痛罵楊貴妃的義兒安祿山的故事，在京劇中叫《金馬門(mén)》，也叫《罵安》;川、湘、漢、滇、桂劇及同州梆子、河北梆子都有此劇目。在我國(guó)著名畫(huà)家的作品中，也有“李白脫靴圖”、“李白捉月圖”、“太白醉酒圖”等等。陶塑、瓷塑、泥塑、木雕、牙雕中這樣的題材也相當(dāng)多。至于后人在詩(shī)文中歌頌李白醉酒傲世、藐視權(quán)貴的作品，就更多得舉不勝舉了。舊時(shí)在一些酒店的牌匾上寫(xiě)著“太白世家”、“太白遺風(fēng)”等，無(wú)疑也含有對(duì)李白的崇敬之意。當(dāng)然，人們尊祟李白，熱愛(ài)李白，決不是因?yàn)樗煤染疲侨∷烈暀?quán)貴的反抗精神，和愛(ài)慕他的詩(shī)才。歷史上因醉酒而死的人，并沒(méi)有人去尊祟。
詩(shī)仙李白 8
同學(xué)們都熟悉大詩(shī)人李白吧,他寫(xiě)過(guò)一首表達(dá)朋友間深情厚誼的詩(shī)——《贈(zèng)汪倫》。說(shuō)起此詩(shī)的由來(lái),有一段有趣的故事呢!汪倫是有名的歌手,而且很有才學(xué),但不愿做官,隱居在安徽涇縣西南的'桃花潭畔。他對(duì)李折所作的詩(shī)佩服得五體投地,日夜吟誦，他想邀李白前來(lái)做客,但又怕李白不肯來(lái),于是想出一個(gè)妙計(jì)。他修書(shū)一封,送給李白。
李白拆信一看,上面寫(xiě)道：“先生好學(xué)游乎?此地有十里桃花;先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。”李白果然被信中所說(shuō)打動(dòng)了,欣然赴約。等李白到達(dá)后,汪倫才笑道：“‘桃花’者,一潭之名也,并無(wú)桃花十里;‘萬(wàn)家’者,店主要姓萬(wàn)也,并無(wú)酒店萬(wàn)家。”
李白方知“上當(dāng)受騙”,但并未生氣,他被主人的誠(chéng)意打動(dòng)了。兩人暢談吟詩(shī),成了好友.臨別時(shí),李白即興寫(xiě)下了《贈(zèng)汪倫》這首別具一格的七言絕句：
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
詩(shī)仙李白 9
“神說(shuō)少年驚鴻，倒是月下蹁躚”。——題記
世間一切，都是遇見(jiàn)。就像，冷遇見(jiàn)暖，就有了雨；春遇見(jiàn)冬，就有了歲月；我遇見(jiàn)他，就有了漫漫求學(xué)路上的一顆啟明星……
他是“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的童真稚子；他是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的意氣少年；他是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的羈旅游子……他的詩(shī)詞觸動(dòng)了我的心靈，他的精神，激勵(lì)我披荊斬棘，勇往直前！
長(zhǎng)安城外，朱雀臺(tái)前，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”是他，他早已明白，只有取悅皇上，才能享一世榮華富貴。他敢讓高力士為他脫靴，敢讓貴妃為他捧墨，敢讓龍巾為他拭吐，還有什么是他不敢做的呢？大雪壓枝，他如松柏，不改四季常青的本色；狂風(fēng)席卷，他如鯤鵬依舊翱翔九天的.征程！詩(shī)意流淌，劍氣縱橫是他；傲岸不羈，放浪形骸是他。他在酒杯里，看搖搖晃晃的紅塵；或者，他在酒杯外，看尋尋覓覓的眾生。是他，教會(huì)了我不可“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”！
他說(shuō)，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)；他說(shuō)，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；他說(shuō)，鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。當(dāng)盛唐的華章被踩碎，他把愁苦留給了杯中酒，把希望留給了手中筆。他失望卻從不絕望，悲傷卻從未消沉。酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。
他有入世之心，也有出塵之念；他如飄萍，但始終堅(jiān)定，命途多舛，世事維艱，但從未舍棄人格獨(dú)立與精神自由，這也正是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的地方。
他在人間流浪，帶著微薄的行李和豐盛的自己。他是李白，身處大唐盛世，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神！
“世界蒼白而喧嚷，總有芳草，于野徑荒野，倔強(qiáng)地長(zhǎng)出。”
——后記
詩(shī)仙李白 10
據(jù)說(shuō)李白周歲抓周時(shí)，抓了一本詩(shī)經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長(zhǎng)大后可能成為有名的詩(shī)人，就想為李白取一個(gè)好名字.以免后人笑自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)。由於他對(duì)兒子起名慎重，越慎重就越想不出來(lái)。直到兒子七歲，還沒(méi)想好合適的.名宇。那年春天，李白的父親對(duì)妻兒說(shuō)：“我想寫(xiě)一首春日絕句，只寫(xiě)兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開(kāi)’，一句是‘迎春綻金它先來(lái)’。”
母親想了好一陣子，說(shuō)：“火燒杏林紅霞落。”
李白等母親說(shuō)罷，不加思索地向院中盛開(kāi)的李樹(shù)一指，脫口說(shuō)道：“李花怒放一樹(shù)白。”
父親一聽(tīng)，拍手叫好，果然兒子有詩(shī)才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩(shī)的開(kāi)頭一字不正是自家的姓嗎?這最后一個(gè)白字用得真好，正說(shuō)出一樹(shù)李花圣潔如雪。於是，他就給兒子起名叫李白。
詩(shī)仙李白 11
《送友人入蜀》
見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平。
《入清溪行山中》
輕舟去何疾，已到云林境。起坐魚(yú)鳥(niǎo)間，動(dòng)搖山水影。
巖中響自合，溪里言彌靜。無(wú)事令人幽，停橈向余景。
《醉題王漢陽(yáng)廳》
我似鷓鴣鳥(niǎo)，南遷懶北飛。時(shí)尋漢陽(yáng)令，取醉月中歸。
《醉後贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》
馬上相逢揖馬鞭，客中相見(jiàn)客中憐。欲邀擊筑悲歌飲，
正值傾家無(wú)酒錢(qián)。江東風(fēng)光不借人，枉殺落花空自春。
黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧。丈夫何事空嘯傲，
不如燒卻頭上巾。君為進(jìn)士不得進(jìn)，我被秋霜生旅鬢。
時(shí)清不及英豪人，三尺童兒重廉藺。匣中盤(pán)劍裝魚(yú)昔魚(yú)，
閑在腰間未用渠。且將換酒與君醉，醉歸托宿吳專(zhuān)諸。
《走筆贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》
都尉朝天躍馬歸，香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照云日，
左顧右盼生光輝。是時(shí)仆在金門(mén)里，待詔公車(chē)謁天子。
長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩，壯心剖出酬知己。一別蹉跎朝市間，
青云之交不可攀。倘其公子重回顧，何必侯嬴長(zhǎng)抱關(guān)。
《鄒衍谷》
燕谷無(wú)暖氣，窮巖閉嚴(yán)陰。鄒子一吹律，能回天地心。
《子夜吳歌》
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
《子夜四時(shí)歌：夏歌》
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
《子夜四時(shí)歌：冬歌》
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮。
《子夜四時(shí)歌：春歌》
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
《重憶一首》
欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯。稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。
《中山孺子妾歌》
中山孺子妾，特以色見(jiàn)珍。雖然不如延年妹，亦是當(dāng)時(shí)絕
世人。桃李出深井，花艷驚上春。一貴復(fù)一賤，關(guān)天豈由身。
芙蓉老秋霜，團(tuán)扇羞網(wǎng)塵。戚姬髡發(fā)入舂市，萬(wàn)古共悲辛。
《贈(zèng)易秀才》
少年解長(zhǎng)劍，投贈(zèng)即分離。何不斷犀象，精光暗往時(shí)。
蹉跎君自惜，竄逐我因誰(shuí)。地遠(yuǎn)虞翻老，秋深宋玉悲。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，勞歌寄此辭。
《贈(zèng)薛校書(shū)》
我有吳越曲，無(wú)人知此音。姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。
未夸觀濤作，空郁釣鰲心。舉手謝東海，虛行歸故林。
《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》
敬亭白云氣，秀色連蒼梧。下映雙溪水，如天落鏡湖。
此中積龍象，獨(dú)許浚公殊。風(fēng)韻逸江左，文章動(dòng)海隅。
觀心同水月，解領(lǐng)得明珠。今日逢支遁，高談出有無(wú)。
《贈(zèng)宣城趙太守悅》
趙得寶符盛，山河功業(yè)存。三千堂上客，出入擁平原。
六國(guó)揚(yáng)清風(fēng)，英聲何喧喧。大賢茂遠(yuǎn)業(yè)，虎竹光南藩。
錯(cuò)落千丈松，虬龍盤(pán)古根。枝下無(wú)俗草，所植唯蘭蓀。
憶在南陽(yáng)時(shí)，始承國(guó)士恩。公為柱下史，脫繡歸田園。
伊昔簪白筆，幽都逐游魂。持斧冠三軍，霜清天北門(mén)。
差池宰兩邑，鶚立重飛翻。焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言。
夔龍一顧重，矯翼凌翔鹓。赤縣揚(yáng)雷聲，強(qiáng)項(xiàng)聞。
驚飆頹秀木，跡屈道彌敦。出牧歷三郡，所居猛獸奔。
遷人同衛(wèi)鶴，謬上懿公軒。自笑東郭履，側(cè)慚狐白溫。
閑吟步竹石，精義忘朝昏。憔悴成丑士，風(fēng)云何足論。
獼猴騎土牛，羸馬夾雙轅。愿借羲皇景，為人照覆盆。
溟海不振蕩，何由縱鵬鯤。所期玄津白，倜儻假騰鶱。
《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》
白若白鷺鮮，清如清唳蟬。受氣有本性，不為外物遷。
飲水箕山上，食雪首陽(yáng)顛。回車(chē)避朝歌，掩口去盜泉。
岧峣廣成子，倜儻魯仲連。卓絕二公外，丹心無(wú)間然。
昔攀六龍飛，今作百煉鉛。懷恩欲報(bào)主，投佩向北燕。
彎弓綠弦開(kāi)，滿月不憚堅(jiān)。閑騎駿馬獵，一射兩虎穿。
回旋若流光，轉(zhuǎn)背落雙鳶。胡虜三嘆息，兼知五兵權(quán)。
槍槍突云將，卻掩我之妍。多逢剿絕兒，先著祖生鞭。
據(jù)鞍空矍鑠，壯志竟誰(shuí)宣。蹉跎復(fù)來(lái)歸，憂恨坐相煎。
無(wú)風(fēng)難破浪，失計(jì)長(zhǎng)江邊。危苦惜頹光，金波忽三圓。
時(shí)游敬亭上，閑聽(tīng)松風(fēng)眠。或弄宛溪月，虛舟信洄沿。
顏公二十萬(wàn)，盡付酒家錢(qián)。興發(fā)每取之，聊向醉中仙。
過(guò)此無(wú)一事，靜談秋水篇。君從九卿來(lái)，水國(guó)有豐年。
魚(yú)鹽滿市井，布帛如云煙。下馬不作威，冰壺照清川。
霜眉邑中叟，皆美太守賢。時(shí)時(shí)慰風(fēng)俗，往往出東田。
竹馬數(shù)小兒，拜迎白鹿前。含笑問(wèn)使君，日晚可回旋。
遂歸池上酌，掩抑清風(fēng)弦。曾標(biāo)橫浮云，下?lián)嶂x脁肩。
樓高碧海出，樹(shù)古青蘿懸。光祿紫霞杯，伊昔忝相傳。
良圖掃沙漠，別夢(mèng)繞旌旃。富貴日成疏，愿言杳無(wú)緣。
登龍有直道，倚玉阻芳筵。敢獻(xiàn)繞朝策，思同郭泰船。
何言一水淺，似隔九重天。崔生何傲岸，縱酒復(fù)談玄。
身為名公子，英才苦迍邅。鳴鳳托高梧，凌風(fēng)何翩翩。
安知慕群客，彈劍拂秋蓮。
《贈(zèng)徐安宜》
白田見(jiàn)楚老，歌詠徐安宜。制錦不擇地，操刀良在茲。
清風(fēng)動(dòng)百里，惠化聞京師。浮人若云歸，耕種滿郊岐。
川光凈麥隴，日色明桑枝。訟息但長(zhǎng)嘯，賓來(lái)或解頤。
青橙拂戶牖，白水流園池。游子滯安邑，懷恩未忍辭。
翳君樹(shù)桃李，歲晚托深期。
《贈(zèng)新平少年》
韓信在淮陰，少年相欺凌。屈體若無(wú)骨，壯心有所憑。
一遭龍顏君，嘯咤從此興。千金答漂母，萬(wàn)古共嗟稱(chēng)。
而我竟何為，寒苦坐相仍。長(zhǎng)風(fēng)入短袂，兩手如懷冰。
故友不相恤，新交寧見(jiàn)矜。摧殘檻中虎，羈紲鞲上鷹。
何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊申所能。
《贈(zèng)瑕丘王少府》
皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來(lái)作南昌尉。
清風(fēng)佐鳴琴，寂寞道為貴。一見(jiàn)過(guò)所聞，操持難與群。
毫揮魯邑訟，目送瀛洲云。我隱屠釣下，爾當(dāng)玉石分。
無(wú)由接高論，空此仰清芬。
《贈(zèng)韋侍御黃裳其一》
太華生長(zhǎng)松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。
桃李賣(mài)陽(yáng)艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。
愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
《贈(zèng)汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈(zèng)升州王使君忠臣》
六代帝王國(guó)，三吳佳麗城。賢人當(dāng)重寄，天子借高名。
巨海一邊靜，長(zhǎng)江萬(wàn)里清。應(yīng)須救趙策，未肯棄侯嬴。
《贈(zèng)僧崖公》
昔在朗陵?yáng)|，學(xué)禪白眉空。大地了鏡徹，回旋寄輪風(fēng)。
攬彼造化力，持為我神通。晚謁泰山君，親見(jiàn)日沒(méi)云。
中夜臥山月，拂衣逃人群。授余金仙道，曠劫未始聞。
冥機(jī)發(fā)天光，獨(dú)朗謝垢氛。虛舟不系物，觀化游江濆。
江濆遇同聲，道崖乃僧英。說(shuō)法動(dòng)海岳，游方化公卿。
手秉玉麈尾，如登白樓亭。微言注百川，亹亹信可聽(tīng)。
一風(fēng)鼓群有，萬(wàn)籟各自鳴。啟閉八窗牖，托宿掣電霆。
自言歷天臺(tái)，搏壁躡翠屏。凌兢石橋去，恍惚入青冥。
昔往今來(lái)歸，絕景無(wú)不經(jīng)。何日更攜手，乘杯向蓬瀛。
《贈(zèng)僧行融》
梁有湯惠休，常從鮑照游。峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出。
卓絕二道人，結(jié)交鳳與麒。行融亦俊發(fā)，吾知有英骨。
海若不隱珠，驪龍吐明月。大海乘虛舟，隨波任安流。
賦詩(shī)旃檀閣，縱酒鸚鵡洲。待我適東越，相攜上白樓。
《贈(zèng)僧朝美》
水客凌洪波，長(zhǎng)鯨涌溟海。百川隨龍舟，噓吸竟安在。
中有不死者，探得明月珠。高價(jià)傾宇宙，馀輝照江湖。
苞卷金縷褐，蕭然若空無(wú)。誰(shuí)人識(shí)此寶，竊笑有狂夫。
了心何言說(shuō)，各勉黃金軀。
《贈(zèng)任城盧主簿》
海鳥(niǎo)知天風(fēng)，竄身魯門(mén)東。臨觴不能飲，矯翼思凌空。
鐘鼓不為樂(lè)，煙霜誰(shuí)與同。歸飛未忍去，流淚謝鴛鴻。
《贈(zèng)饒陽(yáng)張司戶燧》
朝飲蒼梧泉，夕棲碧海煙。寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托椅桐前。
慕藺豈曩古，攀嵇是當(dāng)年。愧非黃石老，安識(shí)子房賢。
功業(yè)嗟落日，容華棄徂川。一語(yǔ)已道意，三山期著鞭。
蹉跎人間世，寥落壺中天。獨(dú)見(jiàn)游物祖，探元窮化先。
何當(dāng)共攜手，相與排冥筌。
詩(shī)仙李白 12
在我的心目中：你是一個(gè)別具一格的人，你是一個(gè)不攀權(quán)附貴的人，你是一個(gè)永遠(yuǎn)相信“天生我材必有用”的人，你是一代詩(shī)仙——李白。
大山大河的浩蕩氣魄孕育著你的浪漫詩(shī)文，陶冶著你的情操。從“床前明月光，疑是地上霜”中，可以看出你對(duì)月亮非常的喜歡，寫(xiě)出了月亮的美，對(duì)這夜景特別的喜歡。但后兩句，又知道了你非常懷念你的家鄉(xiāng)，你的親人。
從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”中，我又看出了你和孟浩然之間的情感很深，想必當(dāng)你送走了孟浩然，一定很難過(guò)吧。您的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也非常出名。這是一句夸張句，您把廬山瀑布寫(xiě)得有三千尺那么高。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，您站在廬山瀑布前面，看著廬山瀑布從上面流下來(lái)，那種樣子，那種感覺(jué)，應(yīng)該很好吧。這首詩(shī)，突出了您對(duì)廬山瀑布的喜愛(ài)和欣賞這種美景。讀了您的“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我行”這首詩(shī)，我也想看看那汪倫送你走的.場(chǎng)景。
您是一個(gè)偉大的詩(shī)人，許多景色都被你寫(xiě)得極具生動(dòng)，您之所以被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，可能是您的詩(shī)筆很精彩吧。總之，在我的心中：您是一個(gè)很偉大的詩(shī)人。
老師評(píng)語(yǔ)：小作者對(duì)李白及其作品的喜愛(ài)之情在每一個(gè)字符間都有所體現(xiàn)。
詩(shī)仙李白 13
李白初到長(zhǎng)安，遇到秘書(shū)監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點(diǎn)頭，一遍未完，已稱(chēng)嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說(shuō)：“先生，您真是天上謫仙人啊!”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來(lái)美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語(yǔ)具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶?”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩(shī)連同“謫仙”的名號(hào)就傳遍天下。
唐人李綽《尚書(shū)故實(shí)》記載貞元年間有一個(gè)叫陸暢的詩(shī)人，為了報(bào)答西川節(jié)度使韋皋的'知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈(zèng)，首句日：“蜀道易，易於履平地。”韋皋大喜，贈(zèng)羅八百匹。但事實(shí)上此句以“易於履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難於上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)!更遑論實(shí)際上蜀道著實(shí)不易行走。因?yàn)槠淦降瓱o(wú)奇，《蜀道易》全詩(shī)未能流傳下來(lái)，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。
詩(shī)仙李白 14
晨風(fēng)微熙，忽有一人踏風(fēng)而成，煙霧繚繞中但見(jiàn)他雙眼神采奕奕，氣場(chǎng)灑脫不凡，竟似貶官人世間的嫡仙，他就是詩(shī)仙李白。
李白的一生與仙是緊密聯(lián)系的`，謫仙人，詩(shī)仙，酒仙所有充注在了這名全身散發(fā)出神密氣場(chǎng)的“神仙”的身上。天將降大任因此人也，當(dāng)以勞其筋骨，勞其筋骨。他生在豪富世家，是一位‘‘五歲誦六甲，十歲觀百易’’的天才兒童，卻又一生艱辛多么難。二十歲時(shí)他環(huán)游四海，期待結(jié)交朋友，去完成政冶理想，但是，十年數(shù)據(jù)漫游。一事無(wú)成，待到他四十二歲時(shí)才總算被玄宗尊重，十年之后卻又被放逐夜溪，六十二歲時(shí)他又踏風(fēng)而去，只交給后代一團(tuán)忘記了的謎霧。
詩(shī)仙李白，字超白，號(hào)青蓮居士，詩(shī)仙李白的人便真像那朵青綠色荷花，任由全身的黑喑與污濁，卻依然清如蓮，青蓮花語(yǔ)之意就是繁華與興盛脫離后的恬淡與瀟灑，詩(shī)仙李白以清蓮自號(hào)，就是時(shí)刻自警，不以名與利，權(quán)勢(shì)所縛，只取一瓢恬淡自飲，雖然有妃捧硯，力士脫靴的榮譽(yù)，但安能摧眉折腰事權(quán)勢(shì)，使我不可開(kāi)心顏，因此他大笑一聲外出去，留有清蓮飄香繚繞綿綿不絕。
詩(shī)仙李白喝酒，故得酒中仙之名，他愛(ài)酒酗酒已來(lái)到不能一日無(wú)酒，不能一日不飲的人生境界，而他的詩(shī)便經(jīng)常是喝醉酒灑脫所作，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”這時(shí)的詩(shī)仙李白斗志昂揚(yáng)；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”孤獨(dú)寂寞之意溢于言表；“抽刀斷水水更流，把酒言歡消愁愁更愁”無(wú)窮寂寥環(huán)在詩(shī)仙李白身旁。除開(kāi)酒以外，月也是詩(shī)仙李白的最喜歡，“人攀皓月不能得，月行卻和人相伴”“秋雨渡江來(lái)，江下山上個(gè)月”。
李白詩(shī)之瀟灑，灑脫，空前絕后能及，故杜甫贊他“下筆驚風(fēng)吹雨打，詩(shī)成位神鬼”
“天生我材必有用”詩(shī)仙李白哈哈大笑著無(wú)法挽留。
詩(shī)仙李白 15
1、《行路難》
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
2、《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
3、《望天門(mén)山》
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
4、《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
5、《月下獨(dú)酌》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
6、《送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
7、《贈(zèng)汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
8、《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
9、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
10、《靜夜思》
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
詩(shī)仙李白 16
李白簡(jiǎn)介
李白(701年2月28日—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南)，出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
介紹
李白，【字太白】，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被賀知章稱(chēng)為“詩(shī)仙”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)(現(xiàn)甘肅省秦安縣葉堡鄉(xiāng))，公元701年2月28日(武后長(zhǎng)安元年夏歷正月十六)生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說(shuō)法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李客，生平事跡不詳。
李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過(guò)，游歷了大半個(gè)中國(guó)。
二十歲時(shí)只身出蜀，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應(yīng)山(今湖北省廣水市)。
他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東省濟(jì)寧市)。
這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過(guò)他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫(xiě)過(guò)一篇《與韓荊州書(shū)》，以此自薦，但未得回復(fù)。
直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識(shí)，后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發(fā)生的第二年(756年)，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝。
生平
年少有為
李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書(shū)》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱(chēng)要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
辭親遠(yuǎn)游
開(kāi)元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
讓李白想不到的是在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫(xiě)得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開(kāi)心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書(shū)信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡雖然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫(xiě)。李白由越西歸，回到了荊門(mén)。在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年(公元734年)，謁見(jiàn)荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。
初進(jìn)長(zhǎng)安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開(kāi)元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的'北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。
他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門(mén)前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)了長(zhǎng)安。
賜金放還
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說(shuō)由道士吳筠引薦)到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。
再次遠(yuǎn)行
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ恕＠畎椎烬R州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫(xiě)了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
應(yīng)邀入幕
天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見(jiàn)任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂傷。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十一歲。關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”;第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠�后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
主要成就
詩(shī)歌
綜述
李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。
對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。
語(yǔ)言
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
詞賦
今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書(shū)年代及真?zhèn)味汲蓡?wèn)題，故李白詞的真?zhèn)我苍S仍會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂(lè)》的前四首，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有力的證據(jù)之前，應(yīng)該據(jù)宋人的說(shuō)法，看作李白的作品。
不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個(gè)代名，這一名稱(chēng)代表了一個(gè)不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，“李白詞”成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。
李白在詞壇上處于開(kāi)山祖地位，這是詞學(xué)家的共識(shí)。即便傳世“李白詞”確實(shí)全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒(méi)有這一環(huán)，就無(wú)法全面地說(shuō)明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿或批評(píng)意見(jiàn)。
書(shū)法
《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shū)5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，喜歡劍術(shù)。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐代三絕。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計(jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次），分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo)，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開(kāi)元四年（716）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。
思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
軼事典故
李白擱筆
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。
后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓,一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”
實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”[18]
詩(shī)友摯情
重訪江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)冰家，便寫(xiě)信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家酒店。”李白素好飲酒，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店。”李白聽(tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫(xiě)序
李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。
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