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離騷課文教學(xué)課件
《離騷》展現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭(zhēng)精神。他殷切希望楚國(guó)能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2、重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。
3、學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
目標(biāo)3。
【教學(xué)方式】
誦讀法。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，而與之在文學(xué)史上有風(fēng)騷并稱之譽(yù)的《離騷》。
二、解題
1、簡(jiǎn)介楚辭：
楚辭這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是雅、頌中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》：
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，楚辭的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。還曾使屈原造為憲令。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是可與日月?tīng)?zhēng)光的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是楚辭體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將風(fēng)騷并稱，用風(fēng)來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用騷來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。離──憂愁，離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20～32節(jié)。
三、課文簡(jiǎn)析
1、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。很多屈原的畫像即使不寫上屈原二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(規(guī)矩繩墨)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(哀民生之多艱怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
2、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?
《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。第四句中的芳自然由芰荷、芙蓉而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容情的。所以雖然沒(méi)有用如、似、若之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用兮字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如屈心而抑志兮，忍尤而攘詬制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離等，將兮字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
3、課文內(nèi)容：
前 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
節(jié) 心志：屈心抑志、九死未悔
后 退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服
六
節(jié) 愛(ài)國(guó)決心：好修為常、體解未變
【附譯文】
我屈原長(zhǎng)嘆息淚流滿面，哀人民生活苦多災(zāi)多難。
愛(ài)純潔愛(ài)美好對(duì)已從嚴(yán)，早上去勸君王晚上被貶。
既罰我用香蕙作了佩帶，又因我采芳草對(duì)我責(zé)怪。
似這樣好品德在我心扉，哪怕是死九回也不后悔。
怨我那神圣王實(shí)在荒唐，他始終不能把民情體諒。
眾女人嫉妒我長(zhǎng)眉漂亮，誹謗我作風(fēng)壞品行淫蕩。
這世人本善于投機(jī)取巧，背規(guī)矩變法度只知討好。
拋原則只追求歪斜曲彎，競(jìng)相把討好人作為法典。
我憂悶我失意我心太煩，我獨(dú)在這世上處境艱難。
我寧愿突然死如水流散，也不愿裝這種世俗嘴臉。
是雄鷹是凡鳥不能同群，都這樣自古代直到如今。
用方枘對(duì)圓鑿哪能配套，哪里有道不同相互和好。
我只有受委曲壓抑意志，竟忍心背罪過(guò)蒙受羞恥。
能保持清白身獻(xiàn)身正道，本來(lái)是古圣賢大力號(hào)召。
我后悔選道路沒(méi)有看對(duì)，久久地佇立著我想返回。
轉(zhuǎn)過(guò)了我的車原路重返，雖然是迷了路還不算遠(yuǎn)。
趕我馬登高地水邊蘭草，疾馳到椒樹林丘陵歇腳。
到朝庭去做官受到責(zé)難，回江湖重整我舊時(shí)衣衫。
剪幾片綠荷葉來(lái)做上裝，縫幾朵白蓮花制成衣裳。
你對(duì)我不了解也就罷了，只要是我的心確實(shí)美好。
把我的高帽子加得更高，把我的長(zhǎng)佩帶延長(zhǎng)幾遭。
清芳物與污濁雜糅相混，唯獨(dú)我明潔心沒(méi)有虧損。
忽然間我回頭放眼遠(yuǎn)望，我將去看四方土地寬廣。
佩帶上好服飾多彩繽紛，香噴噴那氣味真是好聞。
老百姓過(guò)日子樂(lè)趣各樣，我獨(dú)自愛(ài)修養(yǎng)習(xí)以為常。
即使我被肢解不變思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
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