劉長卿 《尋南溪常山道人隱居》
劉長卿的《尋南溪常山道人隱居》通過寫道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩之意在于情與景，情景交融，結構嚴密緊湊，層層扣緊主題，風格自然清新。
尋南溪常山道人隱居
一路經(jīng)行處，莓苔見履痕⑴。
白云依靜渚⑵，春草閉閑門⑶。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言⑷。
【注釋】
⑴莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
⑶春草：一作“芳草”。
⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【白話譯文】
一路上經(jīng)過的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過后松色青翠，循著山路來到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。
【賞析】
大歷(唐代宗年號，公元766—779年)前后，是個感傷時代，很多詩歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的“時代心聲”。
全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開。“一路經(jīng)行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個“尋”字來，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來。語言淺淡質(zhì)樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即;否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。“過雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應該不是指來時“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。
“過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個閉門羹，在居所遠近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩就是在這樣的情境下所作的。
拓展閱讀：《將赴嶺外留題》劉長卿
【原文】
將赴嶺外留題蕭寺遠公院
竹房遙閉上方幽，苔徑蒼蒼訪舊游。
內(nèi)史舊山空日暮，南朝古木向人秋。
天香月色同僧室，葉落猿啼傍客舟。
此去播遷明主意，白云何事欲相留?
【賞析】
首聯(lián)概寫游寺開始的印象。先是掩映在竹叢里的幽靜禪房，門內(nèi)延伸著一條滿布蒼苔曾經(jīng)踏過的舊路，今昔不同的感慨油然而生。次聯(lián)描繪寺內(nèi)的重點文物。寺院創(chuàng)建人蕭內(nèi)史的故居(舊山)正冷落在夕陽里，而當年種植的古木如今也以蕭瑟的秋容與人相對了。“空日暮”，“向人秋”兩句的凄涼景象，寫景中融注感情色彩，反映出詩人此時悲苦落寞的心境。既是重游，又屬雅土，寺僧定然相識，少不了一番款待。腹聯(lián)便轉(zhuǎn)寫主客酬對的場面和詩人感情起伏的心態(tài)。上句寫在桂花飄香、月明如素的禪房里，擺設齋宴，賓主洽談，談論人生世相、浮云富貴一類話題，詩人原本沉重的心情，暫得寬解。“天香”，是指桂花，或受自駱賓王“桂子月中落，天香云外飄”詩句的啟發(fā)，也與秋的時令吻合。然而，在短暫“快然自足”之后，詩人又回到現(xiàn)實，意識到自己畢竟是獲罪遭譴之人，王命催促，身不由己，很快就要被迫走上遠謫嶺外的艱苦征途，不免將當晚的“天香月色”禪房宴聚同明夜“葉落猿啼”的孤舟旅況對比，想到這倍覺傷感，怨憤之思，不能自已，凝成了尾聯(lián)婉而多諷的詩句：“此去播遷明主意，白云何事欲相留?”“播遷”，即流放遠謫之意。明明是被誹謗，蒙冤遭貶，卻還要說是，明主的恩遇，其中的不滿與諷刺顯而易見。“白云”是借用梁人陶弘景“山中何所有，嶺上多白云”的詩意，陶詩拒絕梁武帝詔他出山，后來竟獲恩準，而詩人此時眷戀白云，卻欲留不得。“何事欲相留”，是問白云，問寺院中與塵俗的僧友：“這是為什么呢?”詩人心中有數(shù)，白云、僧友也未必不清楚。“明主意”三字，也帶有幾分忠愛之思，說明詩人心中還有一定的儒家“詩教”影響，因此能將內(nèi)心無可奈何的憤懣情緒，用溫婉含蓄的語言道出，更覺悱惻動人。
此詩前兩聯(lián)寫景，是融情入景;后兩聯(lián)敘事，是即事抒情。寫景清秀多姿，敘情真摯動人，語言淡雅有致，婉而多諷。宋榮總評劉詩的風格說：“感情強烈，克制怨憤，寫不遇之感清詞妙句，令人一唱三嘆。”(《漫堂說詩》)聞一多先生評此詩說：“寫得情深意厚，怨而不怒，深得溫柔敦厚之旨，開大歷十才子之端。”
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