《木蘭詩》全文劃分節(jié)奏
《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。
木蘭詩
朝代：南北朝
作者：佚名
原文：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木蘭詩》全文劃分節(jié)奏
唧唧/復唧唧，木蘭/當戶織。不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息。
問女/何所思，問女/何所憶。女亦/無所思，女亦/無所憶。
昨夜/見軍帖，可汗/大點兵，軍書/十二卷，卷卷/有爺名。
阿爺/無大兒，木蘭/無長兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。
東市/買駿馬，西市/買鞍韉，南市/買轡頭，北市/買長鞭。
旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘喚女聲，但聞/黃河流水鳴濺濺。
旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘喚女聲，但聞/燕山胡騎鳴啾啾。
萬里/赴戎機，關山/度若飛。朔氣/傳金柝，寒光/照鐵衣。將軍/百戰(zhàn)死，壯士/十年歸。
歸來/見天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉，賞賜/百千強。可汗/問所欲，木蘭/不用尚書郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉(xiāng)。
爺娘/聞女來，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來，當戶/理紅妝；小弟/聞姊來，磨刀霍霍/向豬羊。
開我/東閣門，坐我/西閣床，脫我/戰(zhàn)時袍，著我/舊時裳，當窗/理云鬢，對鏡/帖花黃。
出門/看火伴，火伴/皆驚忙：同行/十二年，不知/木蘭是女郎。
雄兔/腳撲朔，雌兔/眼迷離；雙兔/傍地走，安能辨我/是雄雌？
拓展閱讀：《木蘭詩》讀后感
北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子花木蘭的故事。故事對我來說并不生疏，小時候聽父母講述過，后來上學時也學過。可我每次讀起《木蘭詩》的時候，都深受感動，今天再次讀它仍感觸頗深。
木蘭乃一名普通“當戶織”的勞動婦女。因為天子征兵，父親在被征之列。父親已年老，家中又無長男，木蘭于是決定舍棄女兒身，替父從軍。木蘭騎上戰(zhàn)馬，渡過黃河，越過燕山，經(jīng)過了重重困難才到達軍營。在夜晚，“凜冽的朔風傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。”將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來。凱旋歸朝，木蘭放棄功名利祿，愿回家過耕織的生活。當她一身女兒妝出來和昔日戰(zhàn)友相見時，人們都十分吃驚。
詩中的木蘭毅然決然地超越社會習俗，女扮男裝，勇敢地替父從軍，表現(xiàn)了古代勞動婦女的英雄氣概和愛國精神。慷慨赴國難，不是為了功名利祿，而是為了孝順父母，報效國家。一旦戰(zhàn)火熄滅，刀槍入庫，她最大的愿望則是回到家鄉(xiāng)，還其女兒本色，過自由自在的生活，享受家人團聚的天倫之樂等表現(xiàn)了木蘭的忠，孝、智、勇。詩最后：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這句用兔子跑在一起，雄雌難辯的隱喻，說明女子如果有施展抱負的機會，她們的智慧，膽略和才能并不比男子遜色。在封建社會中，婦女是沒地位的。替父從軍，男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會中歧視女性的傳統(tǒng)觀念的嘲弄。同時也說明了婦女一樣能夠為國家盡忠效力。
雖然時代不同，但木蘭的愛國與奉獻的精神永存，木蘭對國家的忠誠和熱愛的精神是值得我們學習的。我們知道，人不能沒有祖國。祖國是子民生活成長的土地和搖籃；是民族繁榮昌盛的基石。我們知道，人不能沒有奉獻，奉獻是歡樂收獲的前提和社會的動力，奉獻是汗水和熱情澆灌的結晶體，是無私的給予和無價愛心錘打而成的閃光物。愛國，就要關心祖國的前途和命運，用生命去捍衛(wèi)祖國的尊嚴；愛國，就要主動承擔富國強民的義務和責任，能不畏千難萬險，全身心地投入振興祖國的偉大事業(yè)中，奉獻自己光和熱；愛國，就要把祖國的利益放在第一位，無條件地奉獻自己的一切，乃至生命。
新時代的我們，應該學習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質和純樸、善良、忠貞的美好品德。
木蘭詩的簡介
北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作。《古文苑》題為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可□大點兵”語，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩話》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）。《樂府詩集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名。”按《舊唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可□之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》1首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學者大多認為《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛(wèi)國的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻;用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂府民歌杰出的成就。
《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”，都可見出《木蘭詩》在中唐已膾炙人口。
木蘭詩的賞析
開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。
第三段，寫木蘭準備出征和奔赴戰(zhàn)場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具;“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第四段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。“萬里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。
第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛;再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。
第七段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
木蘭詩的木蘭形象
如果讓我想象一下替父從軍的木蘭形象，我愿意把她想象成這樣一位女子：頎長的身材，小麥色健康的皮膚，五官則是略帶英氣而又不乏嬌柔與憨態(tài)。她是一位美得特別的女神。正如《木蘭辭》中塑造的那樣，她的身上齊聚了符合中國人的審美的所有女子共性的美點：美麗可愛、孝順活潑、機智勇敢而又堅韌頑強。她在人們口中、心中出現(xiàn)，穿越千年，美麗不減，也正是因為她是中國人心目中理想女人的化身，她并非人們崇拜的女英雄、女漢子，而應該是一個真切的、令人溫暖的真女人，舊時代的女神。
且看木蘭從軍的原因：軍書十二卷，卷 卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。不思機杼唯有嘆息的木蘭，坐在織布機前，冥思苦想，小小而柔軟的內(nèi)心被愁填滿。那是一種怎樣的愁?爹爹年歲已高、弟弟尚是幼童，還有別的辦法嗎?征兵的人會考慮她們家的現(xiàn)實處境嗎?苦悶、憂傷、矛盾、糾結，我想當時的木蘭的內(nèi)心是有掙扎的。她是女兒家，她并不想奔赴戰(zhàn)場，她知道那是男人們的事。一句“愿為市鞍馬，從此替爺征”，我沒有讀出擔當重任、保家衛(wèi)國的豪情，我倒是讀出了一縷女兒內(nèi)心淡淡的幽怨、些許的無奈和大大的孝心。替父從軍，一個“替”足以說明一切。
相比普通的女子，木蘭一定是多了太多的豪邁氣概的，這是毋庸置疑。但這種氣概的背后，盛著幾多心酸與不甘，又有幾人能夠體會?當我們被木蘭的豪情萬丈的表現(xiàn)刺激著神經(jīng)，沉溺于“巾幗不讓須眉”的自我滿足和自我驕傲的情緒中時，我們又何曾想過木蘭是否真的想過要證明自己并不比男人差?我可以肯定的說，她絕對沒有像我們所一廂情愿認為的那樣，她根本就沒想過去戰(zhàn)場，去到那樣一個充滿著血腥的地方，去和男人比什么“不讓須眉”，她也不需要。她的“替爺征”，是無奈之舉，是“孝大動于天”的感人肺腑。
看，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。漸漸遠去的溫暖的背景，是爺娘的聲音，迎面而來的是陌生的境地，是蒼涼的畫卷。為什么要這樣一詠三嘆，為什么要這樣反復訴說?你能聽出來木蘭內(nèi)心對漸漸遠去的爺娘呼喚的眷戀與不舍嗎?你感受不到木蘭疾走路上一路踉蹌的惶恐嗎?漠漠黃沙，滾滾長河，鬼魅似的青山，野蠻而彪悍的胡騎……這些是何等陌生的場景和聲音?身居幽閨的女兒家，面對這些，可能是豪情，還是可能是惶恐?沒出過遠門的爺們此時此刻也不會有多么豪邁的感想吧?但是，她隨在軍隊里(注意，這里的木蘭是不可能只身一人奔赴疆場的吧?)，她只能器宇軒昂，她只能豪情萬丈。這里的木蘭，不敢肝腸寸斷卻已柔情百轉，那是女子的憂傷，那是女子的擔當。
十年征戰(zhàn)的場景，《木蘭辭》中是一筆帶過的。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”短短二十字，給我們不盡的想象。木蘭英勇頑強、木蘭驍勇善戰(zhàn)、木蘭矯健颯爽……而我更愿意想象：多年的軍旅征程，木蘭的生活該是多么兇險、多么蹩腳、多么煎熬。一個女子，與一大幫最粗獷的爺們廝磨多年，若不是干脆暴露身份得到諒解和集體保護，該要闖過多少個難堪與尷尬的夜晚?那是英勇還是煎熬?當然，木蘭一定是機智英勇的，但我們也該想到的是木蘭內(nèi)心的折磨。所以，這不是史實，這只是人們的美好想象，是一段值得歌頌的傳奇。
《木蘭辭》中最讓人高興的，還當是木蘭還家，榮歸故里的情節(jié)了。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎”“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”斬釘截鐵的拒絕，心急萬分的渴盼。一拒一愿之間，木蘭終于回歸真我，還回女兒妝。不用尚書郎，不僅僅是怕暴露身份，同行十二年，都能與眾弟兄安之若泰，還怕繼續(xù)入朝做官嗎?憑木蘭的智慧，接著做一輩子官而不被發(fā)現(xiàn)身份，也是完全可能的吧。再者，既然建功卓著，即使索性暴露身份求一個富貴，也并非不是不能。但是，顯然這些都不是木蘭所想，戰(zhàn)爭終于結束了，終于完成了替父從軍的使命，于木蘭而言，唯一也最重要的結果是——她終于可以回家了，她終于可以堂堂正正的做一回女人了，不是嗎?
“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”每一道門都要進去看一下，她要找尋什么?找尋曾經(jīng)的溫馨時光;每一個床都要坐一下，她要感覺什么?她要感覺一下舊日女兒家的心事。何等的興奮，何等的嬌俏可愛啊!對著鏡子梳妝打扮，這是征戰(zhàn)多年在夢里常做的事吧，終于今日如愿，怎么能夠不興奮?怎能不激動?有人說：木蘭愛武妝，更愛紅妝。我想說：木蘭不愛武妝，只愛紅妝。這幾句話中的女兒情態(tài)是溢于言表的，是藏也藏不住的啊!十多年的征戰(zhàn)，若她是一個女漢子，那她早就應該習慣了武妝了，她該是和家鄉(xiāng)父老炫耀一番自己的英姿的嘍。但是，沒有，她匆匆地脫下戰(zhàn)時袍，是那樣迫不及待;她欣欣然著上舊時裳時，定是笑靨如花。
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這應該是一段符文了。這并不是故事的結局，更不是木蘭說的話。這里洋溢著的自豪與驕傲，是后人為木蘭自豪替木蘭驕傲，并非木蘭本人的驕傲。若能讓木蘭自己選擇，我想，她寧愿不要這樣的驕傲吧。
《木蘭辭》在民間口口相傳，再加上后期文人的修飾，呈現(xiàn)給我們這樣一個故事，這樣一般規(guī)模。不難看出，這里代表了北方勞動人民世世代代的美好愿望—對戰(zhàn)爭的冷淡和遠離，對和平美好生活的渴望和向往。正是這樣，它讓我們看到了戰(zhàn)爭對一個美麗女性身心的戕害，它讓我們看到了木蘭重做女兒身重返家園的圓滿。而，木蘭征戰(zhàn)多年，最終卻不忘初心、不該紅妝、美麗依然，也正是向我們呈現(xiàn)了一位敢擔當卻不扭曲，真性情又機智勇敢的女神形象。
所以說，我們愛木蘭，愛的是一個女神，而不是女英雄，更不是女漢子。
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