歐陽(yáng)修《生查子·元夕》賞析
《生查子·元夕》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的詞作。這是首相思詞，寫(xiě)去年與情人相會(huì)的甜蜜與今日不見(jiàn)情人的痛苦，明白如話，饒有韻味。下面是小編收集整理的歐陽(yáng)修《生查子·元夕》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《生查子·元夕》
(北宋) 歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
注釋解釋
元夜：元宵之夜。農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。自唐朝起有觀燈鬧夜的民間風(fēng)俗。北宋時(shí)從十四到十六三天，開(kāi)宵禁，游燈街花市，通宵歌舞，盛況空前，也是年輕人蜜約幽會(huì)，談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)。
花市：民俗每年春時(shí)舉行的賣(mài)花、賞花的集市。
燈如晝：燈火像白天一樣。
月上：一作“月到”。
見(jiàn)：看見(jiàn)。
淚濕：一作“淚滿”。
春衫：年少時(shí)穿的衣服，也指代年輕時(shí)的自己。
譯文
去年正月十五元宵節(jié)，花市燈光像白天一樣明亮。
月兒升起在柳樹(shù)梢頭，他約我黃昏以后同敘衷腸。
今年正月十五元宵節(jié)，月光與燈光仍同去年一樣。
再也看不到去年的故人，淚珠兒不覺(jué)濕透了衣裳。
創(chuàng)作背景
此詞寫(xiě)約會(huì)。或被認(rèn)為是景祐三年（1036）詞人懷念他的第二任妻子楊氏夫人所作。
賞析
歐陽(yáng)修是唐宋散文八大家之一，在散文創(chuàng)作上頗有成就。這位杰出的政治家文學(xué)家不僅散文寫(xiě)得好，也留下了“月上柳梢頭，人約黃昏后”這樣的詩(shī)詞名句。此名句出自他的《生查子·元夕》，其全詞是：
“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。” 這是一首明白如話，饒有韻味相思詞。
該詞大意是：去年元宵夜之時(shí)，花市上燈光明亮如同白晝。與佳人相約在月上柳梢頭之時(shí)、黃昏之后。 今年元宵夜之時(shí)，月光與燈光明亮依舊。可是卻見(jiàn)不到去年之佳人，相思之淚沾透了他那身春衫的袖子。
該詩(shī)“月到柳梢頭，人約黃昏后“二句言有盡而意無(wú)窮，柔情蜜意溢于言表，同時(shí)也以特定的環(huán)境代表了特定的情感。元宵節(jié)，又稱(chēng)燈節(jié)和上元節(jié)，在唐代就已成為情人節(jié)，是男女青年約會(huì)的日子。眾所周知，在封建社會(huì)，女人、特別是大戶人家的女子是大門(mén)不出二門(mén)不進(jìn)的，但元宵節(jié)有個(gè)“躲燈”的習(xí)俗，不僅新過(guò)門(mén)的媳婦出外去躲燈，女孩子們也都可以出去看燈和嬉戲，這就給女孩子提供了和心儀的人約會(huì)的機(jī)會(huì)，時(shí)間當(dāng)然是在晚上，月亮升上樹(shù)梢的時(shí)候。詩(shī)人不說(shuō)樹(shù)梢而說(shuō)柳梢是有寓意的，要取柳的“留”的諧音，企盼和約會(huì)的人多呆一會(huì)兒。
此詞前后兩闕構(gòu)成了對(duì)比，上闋回憶去年相見(jiàn)的愉悅，下闋寫(xiě)今年孤獨(dú)的身影和思念之情，并引出“淚滿春衫袖”這一舊情難續(xù)的沉重哀傷，表達(dá)出詞人對(duì)昔日戀人的一往情深，卻已物是人非的思緒。
此詞既寫(xiě)出了情人的美麗和當(dāng)日相戀時(shí)的溫馨甜蜜，又寫(xiě)出了今日伊人不見(jiàn)的悵惘和憂傷。寫(xiě)法上采用了去年與今年的對(duì)比性手法，使得今昔情景之間形成哀樂(lè)迥異的鮮明對(duì)比，從而有效地表達(dá)了詞人所欲吐露的愛(ài)情遭遇上的傷感、苦痛體驗(yàn)，讀來(lái)一詠三嘆，令人感慨。此詞和唐代詩(shī)人崔護(hù)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的詩(shī)句有異曲同工之效。
讀此詞，人們可能會(huì)想詞中內(nèi)容是否寫(xiě)作者的親身經(jīng)歷。我想是否作者的親身經(jīng)歷都不重要，重要的是作者通過(guò)特定的環(huán)境烘托了特定的心境，產(chǎn)生了特定的意義讀了容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。今天“人約黃昏后”已經(jīng)成了愛(ài)情和男女相約的代名詞，而此詞也成為了表達(dá)“物是人非”的凄涼的心境的代表之作。
作者介紹
歐陽(yáng)修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽(yáng)市），北宋政治家、文學(xué)家。
歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。
文學(xué)成就
詞
歐陽(yáng)修側(cè)身像與晏殊詞相比，歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗，他對(duì)詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開(kāi)辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開(kāi)拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。
歐陽(yáng)修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。表現(xiàn)這類(lèi)情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫(xiě)傳統(tǒng)的類(lèi)型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他有名的《朝中措·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來(lái)的蘇軾有著直接的影響。
歐陽(yáng)修在政治生活中，剛勁正直，見(jiàn)義勇為，他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時(shí)的生活，則頗風(fēng)流放任。因而也寫(xiě)了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來(lái)枕上爭(zhēng)閑事）。此類(lèi)詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽(yáng)修詞朝通俗化方向開(kāi)拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對(duì)后來(lái)蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來(lái)抒情紀(jì)事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”）詞，分別寫(xiě)采蓮女的浪漫歡樂(lè)和愛(ài)情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。
詩(shī)作
歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)，并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。相對(duì)于西昆詩(shī)人的主張，歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩(shī)人對(duì)矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺(jué)。
歐詩(shī)中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí)，《邊戶》描寫(xiě)了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對(duì)歷史題材的吟詠等。由于他的這類(lèi)詩(shī)篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類(lèi)詩(shī)作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》（春風(fēng)疑不到天涯）。
歐詩(shī)受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)于散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對(duì)古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現(xiàn)于句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩(shī)也學(xué)李白，主要得益于語(yǔ)言之清新流暢，這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩(shī)風(fēng)顯然是對(duì)西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。
其他成就
歐陽(yáng)修書(shū)法作品經(jīng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修研究《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨(dú)到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作。
史學(xué)方面，歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。
農(nóng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修曾遍訪民間，將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū)，包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專(zhuān)著。
譜學(xué)方面，歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河，著有《歐陽(yáng)氏譜圖序》，該文中詳細(xì)說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖，即其先大禹到越國(guó)王族的脈絡(luò)，也描寫(xiě)了八王之亂后，歐陽(yáng)氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
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