《勸學》理解性默寫

時間：2024-10-30 08:50:07 勸學我要投稿

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《勸學》理解性默寫

　　《勸學》是《荀子》一書的首篇，本篇較系統地論述了學習的理論和方法。下面是小編整理了《勸學》理解性默寫題，一起來看看吧!

　　題目

　　1、在《勸學》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“ ”的觀點。

　　2、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在《勸學》中提出 “ ” 的觀點，繼承并發展了孔子對學習的認識。

　　3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子 (作品)中的“青，，。”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。

　　4、荀子在《勸學》中指出：“ 青，， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。

　　5、“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

　　6、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學習的意義是十分重大的。

　　7、荀子《勸學》中“ ， ”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。

　　8、 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

　　9、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。

　　10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“ ，。”

　　11、只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折; ，。”

　　12、，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

　　參考答案：

　　1、荀子學不可以已

　　2、學不可以已

　　3、《勸學》取之于藍而青于藍

　　4、取之于藍而青于藍

　　5、故木受繩則直金就礪則利

　　6、知明而行無過博學而日三省乎己

　　7、吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也

　　8、君子生非異也善假于物也

　　9、積土成山風雨興焉

　　10、故不積跬步無以至千里

　　11、鍥而不舍金石可鏤

　　12、蚓無爪牙之利筋骨之強非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也

　　寫作創作背景

　　戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。

　　作者簡介：

　　荀子(約公元前313-前238)，名況，趙國猗氏(今山西運城臨猗縣)人，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族(漢族)，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善說’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

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