荀子《勸學篇》優秀讀后感
【篇一:荀子《勸學篇》讀后感】
《勸學》是戰國時期杰出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學,即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作,至今讀起來仍令人回味無窮,給人以啟迪。
一提到“學”這個字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進的千古名句,以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁,錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?
學習,最重要的是端正學習態度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網,結果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。”要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經艱辛11載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力,再用以專一的態度,就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。”你若今天立志做畫家,明天發憤當詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志倒是有了,但這朝三暮四,不專心致志的態度,到頭來怕只是竹籃打水一場空。
當然,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會,一日千里,瞬息萬變,不僅要求人們精通數理化,上知天文下曉地理,而且對于時事動態,乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視,這就需要我們在一技之長的基礎上,全方位地學習,全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,結果有的人收獲甚微,一事無成;而有的人卻碩果累累,功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。
【篇二:荀子《勸學篇》讀后感】
讀完了《勸學》這篇文章后感觸挺深的,文章的宗旨是指:學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。
俗話說:活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業,就是因為他們“學”。當然世界上的人幾乎99%都有學,但為什么有些人一生平平庸庸,而有的卻出類拔萃呢?問題就出在這里。文中寫到:“君子曰:學不可以已。……騏驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折。鍥而不舍,金石可鏤。”這幾句話里概括了許多。為什么許多人不能成功?就是因為他們學的東西不夠,下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人為什么能夠出類拔萃?那是因為他們鍥而不舍!
世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人,按道理說聰明的人應該成功才對呀!是因為他們找不著方法,因為他們“鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功,因為他們認準了目標,總結了方法,鍥而不舍啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕,功在不舍”的意思所在!
古往今來,古今中外。人類的祖先創造了知識,然后一代傳一代。人們不斷地創造知識,知識不斷地淘汰、不斷地創新。人們不斷地學習先人的知識,并總結出新的知識,才創造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為“學”啊!學習等于繼承了先人們的智慧,繼承了先人們經過不懈努力創造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦,但人們創造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學才能進步。只有學,才能拓展我們的視野;只有學,才能提高人們的精神境界;只有學,才能創造出自己優越的物質生活。
學習不是一兩天的事情,而是要靠長久的努力,一點一滴積累而成的。“不積畦步無以至千里;不積小流無以成江海”。毛澤東的博學多才難道是在腦子上做個手術,把一個知識晶片移植進去而得來的嗎?
聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創造輝煌成就,難道是兩耳不聞窗外事,呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創造出來的?不可能!他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識,然后在這淵博的知識的基礎上創造出來的啊!
“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也!”我有比蚯蚓優越得多的條件,再加上我的恒心,加上我的一心一意,加上我的鍥而不舍。我相信我能創造出輝煌的人生!
【篇三:荀子《勸學篇》讀后感】
荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇,文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法,強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點,它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔,做一個刻苦學習、善于學習的人。
古人云:“學者政之出,政者學之施。”、“政不于學,則無道揆法守。”意思是講,從學習中產生管理國家的學問,管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習,就無法度可以遵循奉守。領導干部素質程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多,并善于應用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開闊,品德就越高潔,這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性,才會使自己更加完美,更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勤奮學習,是一種高尚的精神狀態。學習是一種精神,一種境界,多儲存一份知識,生命就豐富一分。知識儲備愈豐富,其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領導干部,要堅持把勤奮學習作為一生的習慣來培養,作為一生的事業來追求。一是要保持“空杯”心態。“空杯”心態是一種挑戰自我的永不滿足,是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業里負有重要職責的領導干部,一定要清醒地認識自己,要看到自己知識的差距。時刻保持“空杯”心態,嘗試歸零的感受,在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累。“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備也。求知不可能一蹴而就,而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執著的學習精神,發揚“攻城不怕堅,攻書莫畏難”精神,才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟。“海納百川,有容及大。”,具有開闊的心胸才能擺正自己的位置,提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的,“君子博學而日參省乎”,講的就是這個道理,學然后知不足,一個人水平再高,能力再強,力量畢竟是有限的,善于向他人學習、向他人合作,境界方能提高,思維方能開闊。
勤奮學習,貴在持之以恒,堅持不懈。荀子有言:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駑馬十駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤。”,學習知識、增長才干,是一個長期而艱苦的過程,沒有捷徑可走。只有心無旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘惑,抗得住干擾,靜下心來學,循序漸進學,聯系實際學,鍥而不舍學,方能有所收獲,有所提高。英國哲學家培根說:“讀書可以增長才干,只有學識淵博的人才能通觀全局,得以擔當重任。”讀書首先要端正學風。要堅決摒棄理論和實際相脫節的教條主義、本本主義,要把“必須學”的客觀要求與“我要學”的主觀能動性結合起來,領導干部要樹立“學習為本”、“終身學習”、“帶頭學習”的理念,使學習成為經常化、普遍化的自覺行為。其次,讀書要善假借于“學”。“登高而呼,臂非加長也,而見者遠。順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而絕江河。”讀書在方式方法上也十分重要,孔子曰“學而不思則罔,思而不學則殆”,做一個真正善于讀書的人,就要在“想讀”和“真讀”的關系上,像思想家那樣去行動,像實干家那樣去思考,在讀書的過程中強調“博學之、審問之、慎思之、明辨之”,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習,做到有的放矢,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學以致用。領導干部要結合一定時期的形勢和任務,精心挑選,有重點地學習。要學會在思考中溫故,在溫故中知新。要學以致用,把知識變為能力。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,領導干部要注重理論聯系實際,在向書本學習同時注重向實踐學習,將學到的知識變為自己的真知和能力,讓知識在領導活動中發揮應有的作用。
勤奮學習,是做好領導工作的基礎和前提。毛澤東同志在抗日戰爭時期曾講過一段意味深長的話:“我們隊伍里邊有一種恐慌,不是經濟恐慌,也不是政治恐慌,而是本領恐慌……學習本領,這是我們許多干部所迫切需要的。”放眼當今世界,我們正處在一個知識創新的時代、終身學習的時代。一方面,當今世界,科技進步日新月異,知識更新令人目不暇接。美國當代管理學家彼得·圣吉曾提出警告:一個人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話,就無法適應知識社會的變化。另一方面,我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段,這正是人均國內生產總值從1000美元向3000美元跨越的關鍵時期,既是“發展機遇期”,又是“矛盾凸顯期”。新階段新任務,對黨員干部特別是領導干部提出了新的更高的學習要求,因為許多過去未曾碰到過的新矛盾、新問題不斷出現。所謂“學不可以己”、“木受繩則直,金就礪則利”,解決新的問題只有通過學習才能看清本質、找出答案,只有通過學習才能加深理解、解疑釋惑,只有通過學習才能適應形勢發展的需要,牢牢把握工作的主動權,開創工作的新局面。
【篇四:荀子《勸學篇》讀后感】
《勸學》第一句話就說:“學不可以已”這就是告訴我們,學習是沒有止境的,我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學,才能青出于藍。
不斷向學,能增廣見識,遠離愚昧無知;堅持向學,能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向學,能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發沁人的`清香。孜孜求學,潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養,有內涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內而外表現出來的,令人贊嘆的氣質。
荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數,大多數都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學,也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學習,他也可以取得成就。我們要熱衷學習,更要善于學習,切忌墨守成規,東施效顰,每個人應該常常反思,總結經驗,摸索適合自己的學習方法。
學習貴在持之以恒。三天打魚,兩天曬網是不會有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進是不行的。學,需要耐心,靜心,潛心;需要有堅持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實地。俗話說:“一口吃不成胖子,一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程,來不得半點虛假。篤心向學,勤奮向學就是方法。所以說:“故不積跬步,無以致千里,不積小流,無以成江海。”日積月累,才能實現質的飛躍。
學習難在精。有目可識字,有口可讀書,有耳可聽教。然而,同一個老師授教,讀同一本書,每個人都會有不同的收獲和領悟。每個人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個辦法,不過這不是說廣泛涉獵,博覽群書就可以了。讀書百遍,其義自見。這也啟示我們,有時寧可將一本書讀百遍,而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話:“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養之。”這也告訴我們,學習要不斷追求完美,要講究方法,要學思結合。多讀多思多問,才有助于更深入地學習。
專心致志,埋頭苦學固然很重要,但學習也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書,更不能死讀書。孔子曰:“三人行,必有我師焉。”每個人都有各自的長處,都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論,多與博學多才的人交流,會有一種潛移默化的作用,會使我們不斷進步。《勸學》中有道:“學莫便乎近其人”,這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑。”向這些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識,收獲的還有美德。
學無止境,對于知識的追求,對于學問的探討,是一條漫漫長路,沒有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。
【篇五:荀子《勸學篇》讀后感】
《勸學》是戰國時期杰出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學,即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作,至今讀起來仍令人回味無窮,給人以啟迪。
一提到“學”這個字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進的千古名句,以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁,錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?
學習,最重要的是端正學習態度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網,結果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。”要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經艱辛11載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力,再用以專一的態度,就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。”你若今天立志做畫家,明天發憤當詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志倒是有了,但這朝三暮四,不專心致志的態度,到頭來怕只是竹籃打水一場空。
當然,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會,一日千里,瞬息萬變,不僅要求人們精通數理化,上知天文下曉地理,而且對于時事動態,乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視,這就需要我們在一技之長的基礎上,全方位地學習,全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,結果有的人收獲甚微,一事無成;而有的人卻碩果累累,功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。
【篇六:荀子《勸學篇》讀后感】
《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”,意謂學習應持之以恒,不可中輟。他說“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的,卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的,卻比水冷。通過學習前人積累的知識,博學深思,加以總結提煉,就能夠超越前人,后來居上。他又說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而絕江河。”意謂有了知識,才能夠站得高,看得遠,就像行千里路借助于車和馬,過江河借助于船和槳。
荀子認為,學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駭驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按。”只有積土成山,風雨才能從那里興起;只有積水成淵,蚊龍才能生長;只有積善成德,才能自得神明,具備圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流,才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步,駑馬走出十駕,功效就在不舍。用刀刻物停下來,朽木也不會折斷;不停地刻下去,即使是堅硬的金屬、玉石,也能雕刻成功。
荀子認為,學習要專心致志,不急不躁。他舉例說:“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴無可寄托者,用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。茍子總結性地指出:“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無憎憎之事者,無赫赫之功。”沒有專默精誠,不去埋頭苦干,就不能明辨是非,就不會有輝煌優異的成績。
荀子還強調學以致用。他說:“不聞,不著聞之;聞之,不若見之;見之,不若知之;知之,不若行之,學至于行之而止矣。”
意謂學習本身有它廣泛的內涵,應具備“聞”“見”“知”“行”四要,只有學以致用和付諸實踐,才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”,要親近良師益友,要正身慎行,注意道德修養,做到“權利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,才能成為一個高尚的人。
荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇,文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法,強調學習是人們思考問題,認識事物的重要條件,只有通過學習,才能增長才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步,無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句,已成為后代人們的座右銘。
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