《勸學》教案

時間：2024-09-07 12:35:43 勸學我要投稿

關于《勸學》教案錦集五篇

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，就難以避免地要準備教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。優秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的《勸學》教案5篇，希望對大家有所幫助。

關于《勸學》教案錦集五篇

《勸學》教案篇1

　　一、導入新課

　　在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

　　二、作者簡介、解題

　　１、關于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

　　補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。

　　２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）

　　明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。

　　三、疏通文意

　　１、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

　　２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

　　３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

　　４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

　　５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如

　　果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同時板書）

　　６、重點講解

　　①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

　　②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍

　　③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。

　　明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

　　④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

　　⑤不復挺者（直）

　　⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

　　明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

　　⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

　　明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

　　⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

　　７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現在的一步。

　　８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中并不存在。

　　螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

　　指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“停”的意思，注釋把意思譯反了。

　　９、掌握了這些字、詞、句再結合注釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。

　　四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關系。

　　剛剛同學們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的'理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。

　　１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

　　提問：結合課文說說為什么“學不可以已”？

　　明確：因為學習具有重大的意義和作用。

　　２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。

　　第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。

　　下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

　　前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯系呢？我們一起來看一下。

　　引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

　　彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。

　　無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

　　青要經過藍的提純，冰要經過水的降溫，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

　　那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

　　荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。

　　齊讀第２節。

　　３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊答）學與思的關系。

　　孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

　　學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

　　提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

　　明確：用了四個比喻。

　　學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習。

　　這是刪節部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。

　　……

　　南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

　　各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！

　　……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。

《勸學》教案篇2

　　【教學目標】

　　１、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義。

　　２、掌握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。

　　３、學習比喻論證的方法，體會荀子文章的風格。

　　【教學重點】

　　理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。

　　【教學難點】

　　如何結合時代的需要，使學生認識終身學習的重要意義。

　　【教學方法】

　　四讀法。（自己總結的。）

　　【教學時間】

　　三課時。

　　【教學內容與過程】

　　第一課時

　　一、教師導入新課，簡介荀子

　　１、荀子的思想：

　　⑴ 天人相分，自然有其自身的運行規律。

　　⑵ 制天命而用之，發揮人的主觀能動性。

　　⑶ 性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。

　　⑷ 禮是治國之本。

　　２、作品風格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。

　　二、通讀全文，概括大意（一讀。）

　　１、教師范讀課文，學生注意正音。

　　注意如下字的讀音：

　　中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

　　（其它參見教材注釋。）

　　２、學生結合注釋，通讀全文，概括文章大意：

　　明確：學不可以已。

　　（意思對即可。）

　　３、學生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準確；教師巡回指導。

　　４、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：

　　⑴ 無以：沒有用來的方法；

　　⑵ 筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）

　　⑶ 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）

　　三、完成課后練習，重點學習文言詞語

　　１、學生做練習二，掌握絕、強、假、望、聞的用法。

　　２、教師檢查完成情況；

　　３、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務印書館），增加義項和例句。注意：絕的義項比較多。

　　第二課時

　　一、復習檢查文言詞語的意義和用法

　　教師指名學生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的義項和課文中的例句。

　　二、細讀課文，理清思路（二讀。）

　　１、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。

　　２、教師檢查，全班交流。

　　（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直到滿意。）

　　參考思路：

　　學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一

　　（中心）（意義）（作用）（方法）

　　三、研讀課文（重點是最后一段），分析討論（三讀。）

　　１、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）

　　２、討論比喻論證的作用、效果。

　　３、教師總結，明確本文比喻巧而理至。

　　第三課時

　　一、審讀課文，評價創新（四讀。）

　　１、教師引導：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一步完善，請指出來。

　　２、學生審讀課文，找出不足的地方。

　　３、師生交流審讀結果。

　　參考：

　　⑴ 知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

　　⑵ 在論證方面，只是從自我的`角度來論證。本文只談了學不可以已的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發展趨勢和需要的角度來談。

　　二、聯系實際，拓展運用

　　１、以《新勸學》為題，列提綱，分組發言。要求進一步充實荀子的論證。

　　２、教師補充終身學習的有關內容，學生討論終身學習的重大意義。

　　補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續教育之間的傳統區別。它響應迅速變革之世界的挑戰。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──財富蘊藏其中》第８頁聯合國教科文組織叢書教育科學出版社）

　　【板書設計】

　　勸學

　　《荀子》

　　智明行無過

　　常人成君子

　　學不可以已終身學習

　　積累、持恒、專一

　　（社會、時代的需要）

《勸學》教案篇3

　　教學要點

　　1．論述中心的三個角度

　　2．寫作特點。

　　教學步驟

　　1．檢查：

　　(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結。

　　青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。)

　　君子生非異也，善假于物也。

　　(介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。)

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　(者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。)

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

　　(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)

　　知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)

　　吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。

　　(連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。)

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　(連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。)

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)

　　君子生(性)非異也 (通假字)

　　則知(智)明而行無過矣 (通假字)

　　(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。

　　2．總結：

　　提出問題，引導學生討論分析，教師總結。

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?

　　學生討論回答后，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的.作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　　(2)本文的寫作特點是什么?

　　學生討論回答后小結：

　　①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。

　　3．布置作業：

　　(1)作文(任選一題)

　　談學習

　　試論“鍥而不舍”

　　(2)預習《逍遙游》

《勸學》教案篇4

　　文本解讀：

　　《勸學》節選自戰國后期最后一位儒學大師的作品《荀子勸學》。是一篇論述學習的重要意義，勉勵人們以正確的目的、態度和方法去學習的議論文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理。把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中，運用比喻手法靈活自然，生動鮮明。運用鮮明的對比手法，強烈的反襯，增強了說理的分量。

　　教學設想：

　　根據學情和文本特點，在教學過程中，擬以誦讀為主要活動，指導學生以學習小組合作探討交流的方式落實課文內容的教學，培養學生的自主能力。

　　教學目標：

　　1、知識與能力：掌握古文中的重點字詞;學習文本的主要觀點，領會學習的能力。

　　2、過程和方法：學習本文的比喻論證的方法。

　　3、情感態度與價值觀：理解、體會課文所論述的學習的意義、作用、方法和態度，并運用到自己的學習生活中去。

　　教學重難點：

　　掌握文言文中的.重點字詞;學習《勸學》的主要觀點，領會學習的能力;學習本文的比喻論證的方法。

　　教學過程：

　　一、激發興趣，導入新課。

　　今天很偶然發現了一個有蘊味的句子，可惜它是殘缺的，大家可嘗試將它補充完整。(投影殘句：可以使人免除人生的三大痛苦：貧窮、煩惱與孤獨。如工作、學習、奉獻等。)大家補充的都很有道理。對于同學們來說呢?關于學習的名言舉不勝舉，大家可以說說(指名交流)，今天，我們一起來聆聽一下兩千多年前的儒學大師荀子關于學習的諄諄教誨。它的題目是：《勸學》。(激發興趣，啟發談話，調動學生的知識儲備，導入新課，使學生生產急于閱讀的欲望。)

　　二、美文品讀。

　　1.教師示范朗讀，掃清難點字音。提問學生題目的含義。明確：《勸學》中的勸是勸勉之意，說明本文是一篇論說文，勸學即勉勵人們要不停止地堅持學習。

　　2.學生自由朗讀，整體感知。用筆畫出找出文章的中心論點。并根據你對荀子的了解思考文章為什么會提出這一主張?(同桌間交流)

　　(板書：性惡論學不可以已)

　　3.背誦第4段，同桌相互檢查。提問：這段主要論證的內容是?

　　明確：論述學習的方法和態度。

　　4.齊聲朗讀第4段，讀后將開始學習小組學習活動。各小組任務：①借助工具書和書中注釋，疏通第4段字詞句的解釋與翻譯。② 各小組匯總難點字詞句，老師講解。

　　三、問題探究。

　　學生齊讀，教師點撥，思考問題：這一段論述關關于學習的方法和態度，用什么方法論述的?明確：比喻。

　　問：用了幾個比喻?分幾層論述?各是論述哪個方面的?明確：十個比喻。分三層論述，論述了(積累、堅持、專心)?

　　每一層的比喻之間是什么關系?明確：對比關系。板書：正反對比設喻

　　積第一層：積累--寫積與不積達到的不同的效果，積從正面論證，不積從反面論證，以此比喻說明人只有不斷的學習才能見識廣博

　　第二層：堅持--寫舍與不舍達到的不同的效果，先從反面論證，舍會怎樣，再正面論述，不舍又會如何。以此比喻說明人只有堅持才會有所成就

　　第三層：專心--寫專與躁分別達到的不同的效果。蚯蚓的專是從正面論述，螃蟹的躁是從反面論述以此比喻說明，人只有專心一意才會有收獲。

　　提問：三層都采用了對比設喻的方法，這樣寫有什么好處呢?明確：使中心論點更生動鮮明，增強文章的說服力和感染力。

　　聯系現實來小結：去年我校高考狀元是洪漢寺，考取華中科技大學。他學習方法是什么呢?據他的班主任說：把平時做錯題目整理在一本很厚的本子上，及時抽時間認真思考這些錯題，找出原因，總結經驗，舉一反三地思考類似的題目。這種學習方法他堅持了三年，狀元就是這樣煉成了。之所以能成為狀元是因為他做到了荀子所提倡學習的方法和態度：不斷反思，積累，堅持

　　四、積累與提高。

　　我們很多同學喜歡在課外收集名人名言，詩詞對聯之類的，現在，我們就這積累、堅持、專心各舉出一句名言警句或者對聯來。(學生答，教師私下也作準備，以防學生答不上來)

　　(教師準備)積累：海納百川，有容乃大;泰山不辭小土，方能成其大。

　　堅持：貴有恒，何必三更睡五更起;最無益，莫過一日曝十日寒。

　　專心：人生有三只兔子不可追，少年時，課堂外的嬉戲玩耍，這只兔子不可追，它會帶給你荒廢的人生;青年時，校園外的功名利祿這只兔子不可追，它會帶給你虛榮的人生;中年時，社會上的燈紅酒綠這只兔子不可追，它會帶給你墮落的人生。這也告訴我們要專心：少年時，專心于讀書，青年時，專心于學業，中年時專心于家庭事業。

　　現在我們分角色背誦一下第四段：男生讀正面設喻的句子，女生讀反面設喻的句子。

　　總結：本文的中心論點是：學不可以已。因為學習的方法和態度，積累堅持專心，所以，就是不能停。這樣，運用了大量的比喻，采用正面設喻，反復設喻，正反對比設喻的方法論證了中心論點。

　　五、作業：背誦第3段。

　　板書設計：

　　勸學

　　觀點：學不可以已性惡論

　　第四段：學習的方法和態度論證方法

　　積累堅持專心設喻對比(反襯)