女子三字經(jīng)

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女子三字經(jīng)

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女子三字經(jīng)

女子三字經(jīng)
作者:溫信子
人之初本隨母性有異習遠出若疏教性難淑教之道貴正途








古皇英有賢孝尊事卑能勞苦昔姜嫄嫻有度育后稷種百谷








殷契母名簡狄傳仁愛成倫理涂山氏善教誨啟之繼無損譽








有妊氏佐湯妃操行好而知序周太姜性溫順善教導無失弊








太任母開胎教生文王演周易太姒賢人稱最號文母子百續(xù)








衛(wèi)定姜公子母子早逝婆送婦數(shù)諫公言惟服識之遠善推由








馬援女明帝后少沉穩(wěn)覽群書長敬讓裁衣布德至修無私求








齊傅母隨莊姜見道墮苦諫防感自修品漸良無辱先美名揚








文伯母號敬姜人通達禮至長匡子過誡得當貴而勞慎有方








楚子發(fā)率攻秦糧用光未共辛勝歸來拒開門母比責終識認








鄒仉氏孟軻母三遷居斷機杼婦疏禮責其夫師子思成圣儒








九子母知禮經(jīng)謁歸返守約行時作則化人性君臣敬母師名








魏芒妻慈后母前子厭是非無假子罪急營救君憐赦感誠故








田稷相受金多送己母遭斥責無功祿得不德母廉義君賜樹








周姜后齊侯女賢有德事法禮宣王惰戀情欲后待罪興社稷








齊衛(wèi)姬信而行公迷樂姬拒聲君顏伐姬曲諍榮夫人與管仲








晉齊姜公而正妻重耳耳忘公舅等謀醉而送佐向善國復興








秦穆姬晉惠姐惠不仁秦攻掠虜其君待其解姬義諫放而別








楚樊姬莊王婦君好獵姬食素相不忠蔽賢路姬笑諫引賢出








周南妻見識多幫丈夫建功德宋女宗敬奉婆知禮數(shù)公賢說








晉趙姬文公女身雖貴行至卑答子仕陶貪富妻遠禍仍顧姑








下惠妻賢有才夫為民故誄哉魯黔婁不偏私亡號康妻之詞








晏車夫傲自得妻匡之成謙者接輿妻安貧賤夫拒仕雙遠離








老萊賢妻善諫避王聘樂自安于陵妻謀智遠夫拒官甘灌園








陳嬰母不貪名子就低功后封孟光女丑而賢嫁梁鴻安貧山








楊敞妻臨危穩(wěn)助夫斷得封運密康母識盛衰子拒識密終殆








楚鄧曼武王妃知臣心解君迷衛(wèi)懿公嫁錯女國破日方愧己








曹僖妻明且哲促夫禮終避禍叔敖母樹子德修而成做相國








晉叔姬羊舌妻善明察預測奇范獻妻貴德信憂子詐終滅門








子皮姐謹守禮愁弟愚果如預周尹固煽作亂婦斷危如其言








漆室女有遠憂心慮國無外求負聰達諫君修禮別明魏強固








申女大許人家禮不周難娶她蔡夫病岳母嫌勸改嫁女拒還








美貞姬夫早亡拒王娶節(jié)操剛齊攻魯姑保侄棄己子義退師








曹大家續(xù)漢書撰女誡四行度女論語若莘著若昭釋四言錄








女孝經(jīng)鄭氏撰女之道內(nèi)周全徐皇后內(nèi)訓之教之道各行止








女范書有捷錄劉氏輯多典故家訓好明溫母教誡嚴多說服








見素子唐道姑養(yǎng)生家有名著比丘尼有隆蓮創(chuàng)學院善結(jié)緣








蔡文姬名詩女家學厚苦遭遇宋詞家李清照婉約派成代表








現(xiàn)代人數(shù)秋瑾倡解放女報真女大師葉曼老傳文化儒釋道








略略說范七九數(shù)千年賢難數(shù)女德大大在益品行好人敬比








女言貴在少語多話時失在禮修女容在自然忌重彩倡靜嫻








女工好專而能好烹飪善裁縫孝當先悌道全和鄰里有人緣








小背書大究義勤快點多學藝學業(yè)精文化化敬職業(yè)不虛假








為人善惡小人己不欲勿施人每日里有書讀學不斷不退步








食宜淡不奢華衣樸實宜淡雅求忌多不攀比貴道之樂知趣








三字經(jīng)有女談舉規(guī)誡說女范學閨哲效前賢爾之路在自擔

  溫信子

  溫信子,本姓謝,名尚武,字至柔,號九棲聆童、東土了無、南陽子(溫信子,為其號,亦是其正式出版著作之署名。母姓溫。故為謝氏、溫氏傳人)。遠祖謝國,近祖北京。

  一九五三年農(nóng)歷七月初六生于懷柔縣城,生活在書香之家。社會學研究生學歷,共修有公共關(guān)系、漢語言文學教育、中醫(yī)學、行政管理、社會學專業(yè)大專、大學至研究生124門課程。

  研究本草文化十七年,研修基督文化十七年,研究佛教文化十八年,在儒學、道學上前后花費工夫五十余年。現(xiàn)為北京市老百姓國學會學術(shù)委員會主任、女子國學院院長。

  正式出版了《每一天身心健康支持手冊》、《飲膳本草經(jīng)》、《飲茶本草經(jīng)》、《湯飲本草經(jīng)》、《飲酒本草經(jīng)》、《花卉本草經(jīng)》、《粥膳本草經(jīng)》、《菜根 禪》、《而立禪》、《女誡品讀全書》、《內(nèi)訓品讀全書》等著作,成為飲膳文化、健康文化、本草文化、禪文化學人,健康科普文化倡導者,宗教優(yōu)秀文化、戀愛 婚姻家庭心理咨詢學、婚戀社會學、長壽社會學、健康社會學、人生社會學、中華女子國學等方面的自覺研究者。

  老溫還是“司機文化”、“雷鋒文化”、“基督文化”、“健康禪”、“而立禪”、“身心健康學”、“健康國學”等思想觀念的提出者,同時也是《中國愛經(jīng)》、《心靈養(yǎng)生學》(《情志養(yǎng)生》)的撰寫者。

  2009年,溫信子開始撰寫新女學專著《女子修養(yǎng)全書》、《女子養(yǎng)生經(jīng)》、《駐顏圣經(jīng)》、《減齡禪》、《中國愛經(jīng)》等。

  2010年,“中華女子國學”思想概念,由溫信子在研著國學助讀書時醞釀成熟。他給出的“中華女子國學”定義是:適合女子閱讀和修養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和。

  也就是說,針對女子所進行的道德才智教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系,叫做“中華女子國學”。還可以說,“中華女子國學”,是之所以成為中華女子的學問總和。“中華女子國學”,簡稱為“女子國學”。

  并認為:民國初年以前往圣前賢所撰寫的優(yōu)秀女學著作和篇章,可以叫做“中華優(yōu)秀女學”,屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個重要領(lǐng)域,是中華女子國學的核心內(nèi)容。

  之后,近代和當代學者所撰寫的有關(guān)女子教育與修養(yǎng)的著作、篇章,要是繼承了我們前人的優(yōu)秀女學思想和經(jīng)驗,并能推陳出新,屬于中華女子國學在近代和當代的繼續(xù)發(fā)展。

  如果完全摒棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)女學,另辟蹊徑了,就很難被納入中華女子國學的體系當中。從這一年開始,溫信子正式系統(tǒng)研著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)女學品讀系列。

  2011年,溫信子為自己確定了“中華女子國學”的發(fā)掘整理、推陳出新的研究工作方針。

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