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關(guān)于《三字經(jīng)》的最早外文譯本
中國的《三字經(jīng)》、《千字文》和《幼學(xué)詩》，被稱作中國古代幼童的三本啟蒙讀物。以下是小編分享的關(guān)于《三字經(jīng)》的最早外文譯本，歡迎大家閱讀!
《三字經(jīng)》每句三個字，故稱為《三字經(jīng)》，而《千字經(jīng)》每句四個字，《幼學(xué)詩》則每句五個字。據(jù)資料表明，外國人十分欣賞《三字經(jīng)》，曾稱它為“十二世紀的百科全書。認為它是外國人了解中國歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的入門書，并把它列為學(xué)習(xí)漢文的識字課本。
清朝道光年間，中國還處于科舉時代，《三字經(jīng)》等三本書曾是中國學(xué)童的必讀書。就在這個時候，外國人也對這三本書發(fā)生了興趣。公元1853年(道光15年)，英國傳教士卑治文在廣州主編《中國叢報》期間，把這三本書譯成了英文，并介紹到了歐洲。自那以后，歐洲人才讀到了中國的《三字經(jīng)》。在此之前，還有一位美國人也曾把《三字經(jīng)》譯成了英文，并把它介紹到美國。一般人認為，這就是《三字經(jīng)》的最早外文譯本了。
其實，最早的外文譯本并非英文，而是俄文，因為俄國人在此之前就已經(jīng)把《三字經(jīng)》譯成俄文，并介紹到俄國了。
公元1727年(清代雍正五年)，中國與俄國簽訂了《恰克圖條約》之后，中俄兩國關(guān)系良好，俄國人來華者很多。俄國沙皇彼得陸續(xù)派留學(xué)生來北京，在“俄羅斯館”學(xué)習(xí)漢文。當時“俄羅斯館”采用的課本就是《三字經(jīng)》。這些留學(xué)生熟讀《三字經(jīng)》，并對其內(nèi)容深有體會。有一名叫羅索興的留學(xué)生，首先把《三字經(jīng)》譯成俄文。他回到俄國后，在彼得堡開辦“華文館”，正式以《三字經(jīng)》作為教材，從此《三字經(jīng)》開始在俄國傳播。
在羅索興之后，“俄羅斯館”又一名留學(xué)生列昂節(jié)夫，又把《三字經(jīng)》譯成俄文。他回國后出任外交部亞洲司文官，并出版他的俄文版《三字經(jīng)》。公元1779年(清乾隆44年)，彼得堡帝俄科學(xué)院將列昂節(jié)夫翻譯的俄文《三字經(jīng)》正式出版發(fā)行，引起了俄國人的注意。當時，《三字經(jīng)》那套封建倫理和道德的說教，正適合俄國的政治氣氛，因而，俄國官方報紙《彼得堡通報》也發(fā)表書評，把《三字經(jīng)》稱為“詩體箴言”，向俄國人推薦。
《三字經(jīng)》已有兩種俄文譯本，可到了1829年(清道光9年)第三種俄文《三字經(jīng)》又出版問世。這是被譽為“俄國漢學(xué)之父”的俾丘林神父所翻譯的。
把《三字經(jīng)》稱為“十二世紀的百科全書”的，正是這位“俄國漢學(xué)之父”。他是北京“俄羅斯館”第九班隨班學(xué)生的首領(lǐng)，曾在北京居住十四年，對《三字經(jīng)》素有研究，深知《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富及其對社會的重要影響。他的譯本也與前兩本不同，除了補加序言和注釋之外，還排印了漢字原文，書名題為《漢俄對照三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》是中國南宋至清代家喻戶曉的啟蒙讀物，不僅每句三字，而且句句押韻，極易上口。尤其外國人學(xué)習(xí)漢語時，有通順易達之處。外國人稱它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的入門書，是有理由的。
俾丘林神父的《漢俄對照三字經(jīng)》出版之后，引起了俄國報刊的重視，紛紛評論介紹，有些報刊特別向讀者推薦“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”等句，有些則推薦“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”等句。有些則用大量篇幅，把“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”幾句加以介紹后，還原原本本把“孟母三遷”的故事向讀者介紹。有些報刊還就《三字經(jīng)》的思想內(nèi)容發(fā)表評論，說它是“東方哲學(xué)在歐洲人心目中固然古色古香，但其深厚樸素，卻令人驚嘆不已”。
《漢俄對照三字經(jīng)》問世之后，在俄國確曾轟動一時。到了十九世紀三十年代，俄國的彼得堡大學(xué)東方系漢語專業(yè)，在課程設(shè)置上也把《三字經(jīng)》列為初級讀物。1832年，恰克圖俄國商人創(chuàng)辦的“華文館”，以及1839年俄國駐北京的布道團，在來華前也都采用《三字經(jīng)》作為培訓(xùn)教材。這本只有一千多漢字的小書，作為一本啟蒙書籍，在俄國留下了深遠的影響。
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