論詩歌的性與情

時間:2024-07-07 16:42:40 詩歌 我要投稿
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論詩歌的性與情

  人各有性。人的性格,是由自己的世界觀決定的,各人的自我特色。這種特色有先天的心理因素,也有后天的教育等多方面的原因。文學中,人的性格,由個人的情表現出來。情,是人自然的喜怒哀樂的表現,有情感和情緒的分別。情感是由世界觀和性格等諸因素決定的,較為固定的心理表現。情緒卻只是剎那瞬間的心理表現。作為社會的情感,人們有共同的情感,也有不同的情感。情可以說是多方面的。在文學中,有正義之情和邪惡之情。具體說來,又有國家情、民族情、人民情、親情、鄉情、友情、愛情。因此詩的性情就不只是喜才是情,怒就不是,樂就是情,哀就不是。更不是只有扭扭捏捏的愛情才是情。這許多情中,還有真情、假情、虛情和實情的分別。

論詩歌的性與情

  有人說詩主要在于表情,這是說得對的,除上述的外,山水情、通俗情、人情、述志,也是情的表現。不過對于情,因人的共同性,雖然各人的性格不同,其表情卻有許多是共同的。李白、杜甫,一稱詩家,一稱詩圣,其風格不同,主要是由其各人的性格不同決定的。一個是現實主義者,一個卻是浪漫主義者。但是作為情,他們卻有許多共同的。他們都寫有親情、愛國情、民族情、山水情、友情的詩,所以,性決定了人的風骨,決定了個性,但寫情卻在文學中卻是共同的。這就是性與情的分別。

  詩歌寫情,可以用多種不同手段,那就要看所表的什么情而定。有的直抒胸意,有的借景抒情,有的述志,有的諷喻,有的頌揚,有的比興,有的隱誨,有的含蓄,有的明白清新。抒情的手段和方法,可以說根據詩歌所表的情感需要有所不同,不能千篇一律。

  開天論劍,不知道讀過我多少詩,就給我下了個判斷,我的詩只是押韻的八股文。意思是說,我沒有有關性情的詩歌,多是說教似的詩,我可以說他是錯了。第一,我的性格直率,把追求真理和正義當作我的事業,許多時候,我是在于宣傳正義的思想和正義的聲音。為此,我主張文學來源于生活,表現生活,不作無病呻吟,因此我寫的題材較廣,所以表現情的手法就多種多樣。說我沒有性情的說法,可能是一種偏見,或許是錯誤的文學觀點決定的。我寫的是真情,不是假情,與開天論劍是不同的。他在一首詩中,一方面表示贊美屈原,結尾卻是一醉解千愁,這是自相矛盾的。屈原是憂國憂民的,世人皆醉我獨醒,會是一醉解千愁的人嗎?所以說學習屈原的他,是假情,而不是真情。我的詩有愛民之情,見“何苦我家家”,我可以說開天論劍是寫不出這種作品的。有愛國情“自白”有鄉情“經河”有親情“母親”有山水情,“雅安詠”也有兒女情、這種詩或許還比較多,有友情“憶故人”而我的情多半是情真意切,或許與其所見到的虛情、假情是不同的。我不主張無病呻吟,不主張閑情逸趣,與一些人專門玩文字的閑情逸趣比,是有很大區別的。可以說我是用心血寫詩,有人只是在玩文字而已,這當然是有區別的。有人將玩文字,說閑情,當著詩的正宗,開天論劍接觸的多這種東西,所以自然將稍微有內容的東西,將真情實意,當著是說教,是十分自然的。

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