詩經·國風·齊風·盧令
原文：
盧令令，其人美且仁。
盧重環，其人美且鬈。
注釋：
1、盧：黑毛獵犬。令令(鈴líng)：環聲。《毛傳》：“盧，田犬。令令，纓環聲。”
2、鬈：讀為“拳”，勇壯貌。《巧言》篇寫作“拳”。《鄭箋》：“鬈，讀當為權。權，勇壯也。”
3、重環：《毛傳》：“重環，子母環也。”
5、偲(猜cāi)：有才智。
譯文：
黑犬頸圈丁當響，獵人英俊又善良。
黑犬脖上套雙環，獵人英俊又勇敢。
黑犬脖上環套環，獵人英俊又能干。
鑒賞：
關于此篇詩旨，歷來看法不一，今將幾種主要的說法列舉如下：一、刺荒說(《毛詩序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風焉。”)二、刺以色取人說(牟庭《詩切》)。三、女戀男、女贊男之說(朱東潤《詩三百篇探故》、袁梅《詩經譯注》)。四、獵歌說(周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》)。五、贊美獵者說(王質《詩總聞》、朱熹《詩集傳》)。今人多從第五說，當以此說為是。
作者是以羨慕的眼光，對獵人的外在英姿和內在美德進行夸贊。實在看不出詩中有“陳古以風”之意，也看不出“詞若嘆美，意實諷刺”(方玉潤《詩經原始》)之類的暗諷手法。
打獵是古代農牧社會習以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習武的好處。古人認為，國家要強盛，離不開文治武功。體魄強健，好勇善戰，體現了國人的尚武精神。仁愛慈善，足智多謀，體現了國人的文明精神。因此，文武并崇，剛柔兼濟，在古代形成一種風尚，一種共識。在這種風氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個人是否有出息的重要標準。在日常生活中，人們也常常以這種標準與眼光來衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現，就倍加贊賞，此詩中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見習俗，對獵人的善良、勇敢、能干和美姿進行贊譽，既是情理中事，又是詩人審美眼光獨到之處。
此詩采用了由犬及人、由實到虛的寫法。全詩共三章，每章的第一句均以實寫手法寫犬;每章的第二句均以虛寫手法寫人，“即物指人，意態可掬”(陳震《讀詩識小錄》)。“令令”、“重環”、“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見當時的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動中套環發出的響聲等等，這就從一個側面烘托出狩獵時的氣氛。陳繼揆《讀詩臆補》云：“詩三字句，賦物最工。如‘殷其雷’及‘盧令令’等句，使人如見如聞，千載以下讀之，猶覺其容滿目，其音滿耳。”對“盧令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、 “美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來，詩中所贊美的獵人，是個文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者(包括作者)的羨慕、敬仰和愛戴。從感情的角度看是真實的，從當時所崇尚的民風看，也是可信的。
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