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詩經《小雅·四月》全文鑒賞
《四月》是《詩經·小雅》第五十篇。為先秦時代的漢族詩歌。全詩八章，每章四句。這是一首政治諷諭詩，寫周朝一個小官吏行役江南，遭遇變亂，滯留難歸，作這首詩以訴說痛苦的心情。系詩人為抒發強烈悲憤之情而作，屈原、杜甫等詩人都在一定程度上受到它的影響。
四月
四月維夏，六月徂署。先祖匪人，胡寧忍予?
秋日凄凄，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸?
冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害?
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤!
相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷云能穀?
滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有?
匪鶉匪鳶，翰飛戾天。匪鳣匪鮪，潛逃于淵。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。
譯文
四月已經是夏天，六月酷暑就將完。祖先不是別家人，怎忍讓我受熬煎?
秋日有風風凄凄，百草凋零百花稀。顛沛流離痛苦深，何時才能回家里?
冬日寒氣真凜冽，狂風呼嘯膚欲裂。沒有一家不快活，獨我遭災多悲切!
好樹好花滿山隈，既有栗樹也有梅。大受破壞與殘害，不知那是誰的罪。
看那山間泉水橫，一會清來一會渾。我卻天天遇禍患，哪能做個有福人?
長江漢水浪滔滔，統領南方諸河道。鞠躬盡瘁來辦事，可是沒人說我好。
為人不如鷹和雕，振翅高飛上云霄。為人不如鯉和鱘，潛入深淵把命逃。
蕨菜薇菜長山里，杞樹桋樹長洼地。我今作首歌兒唱，滿腔悲哀訴說起。
注釋
(1)四月：指夏歷(即今農歷)四月。下句“六月”同。
(2)徂(cú)：往。徂暑，意謂盛暑即將過去。
(3)匪人：不是他人。
(4)胡寧：為什么。忍予：忍心讓我(受苦)。
(5)卉(huì)：草的總名。腓(féi)：此系“痱”的假借字，(草木)枯萎或病。
(6)瘼(mò)：病、痛苦。
(7)爰：何。適：往、去。歸：歸宿。
(8)烈烈：即“冽冽”，嚴寒的樣子。
(9)飄風：疾風。發(bō)發：狀狂風呼嘯的象聲詞。
(10)谷(gǔ)：善、好。
(11)何：通“荷”，承受。
(12)侯：有。
(13)廢：大。殘賊：殘害。
(14)尤：錯。罪過。
(15)相：看。
(16)載：又。
(17)構：“遘”的假借字，遇。
(18)曷：何。云：語助詞。
(19)江漢：長江、漢水。
(20)南國：指南方各河流。紀：朱熹《詩集傳》：“紀，綱紀也，謂經帶包絡之也。”
(21)盡瘁：盡心盡力以致憔悴。仕：任職。
(22)有：通“友”，友愛，相親。
(23)鶉(tuán)：雕。鳶(yuān)：老鷹。
(24)翰(hàn)飛：高飛。戾(lì)：至。
(25)鱣(zhān)：大鯉魚。鮪(wěi)：鱘魚。
(26)蕨薇：兩種野菜。
(27)杞：枸杞。桋(yí)：赤楝。
鑒賞
從此詩“卒章顯志”的末兩句“君子作歌，維以告哀”來看，詩人系為抒發強烈悲憤之情而作。后世屈原《九章·惜誦》：“惜誦以致愍兮，發憤以抒情。”其情實與《四月》一脈相通。那么，詩人為什么要“告哀”，告什么哀，這可從前面七章找答案。
前三章是“哀”的內容。二章的“亂離瘼矣，爰其適歸”是哀的集中表現，詩人顛沛流離，遭貶謫，被竄逐，無家可歸，貧病交加，倉皇狼狽，猶如喪家之犬。
流亡或流放的本身已夠悲慘，而主觀心境與客觀環境更加深了這種悲哀的程度。從首章“先祖匪人，胡寧忍予?”呼天搶地聲中，可見詩人怨憤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪漢，而是勛戚貴族的后裔。他說：現在遭受莫大苦難，先祖在天之靈怎會忍心看我受罪而不加蔭庇?逝世的先人當然無辜，詩人的用意自然是指斥活著的當道者刻薄寡恩，對功臣后裔尚且未加眷顧，更何況他人。這使人想起屈原《離騷》的首句：“帝高陽之苗裔兮(我是古帝高陽氏的后裔)。”用自己先祖的高貴，表示對楚懷王流放、迫害自己的不滿，兩者用意如出一轍。
在客觀環境上，一是寫經歷時間之長，從“四月維夏”到“冬日烈烈”，整整三個季度。從京城流放到目的地，需長途跋涉九個月，道途之凄愴艱辛，流放地的僻遠蠻荒可想而知。二是寫各季的自然環境，四月到六月是炎蒸伏天，酷熱溽暑盡在不言中。“徂暑”，好不容易熬過了暑天，盼望能熬出頭，卻不知路還遠著呢!接著是秋天，“百卉俱腓”，一派蕭瑟惻愴景象;再接著是冬天，“飄風發發”，狂風怒吼，嚴寒凜冽。人們蜷縮在家里，或圍爐取暖，或飲酒作樂，他卻要在天寒地凍刺骨寒風中跋涉前進，那真是夠悲哀的。用心境、環境烘托和加深對“哀”的表現，這種藝術手法運用得很成功。順便說一句，詩的第三章與《小雅·蓼莪》第五章幾乎全同，這種句段互相移用的現象在《詩經》中并不罕見，原因可能是詩在當時非常流行，如同民歌民謠一樣被廣泛傳誦吟唱，因而其中某些切景切情的句段會不期而然地被擷取移用，天衣無縫，如同己出。
后四章是“哀”的原由。前面三章給人遷徙動蕩之感，四章起季節與地域都已相對靜止，著重抒發詩人的心理活動，這是一種痛定思痛的反思。四章點出莫名其妙地受讒毀中傷，方玉潤《詩經原始》說此章“獲罪之冤，實為殘賊人所擠。‘廢’字乃全篇眼目。”因為“廢”，哀才接踵而至。五章追思遭“廢”的緣故，當是不肯同流合污吧。泉水有清有濁，自己不能和光同塵，所以一天天遭禍、倒霉。屈原有一篇《漁父》，寫他志尚高潔不同流俗而遭放逐，游于江潭。漁父對他“舉世皆濁己獨清”的品格進行批評勸導，屈子不為所動，漁父鼓枻而去，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”其意境頗與此章相通。
詩人在流放地安頓后，在周圍漫步，附近有山，山上有栗樹梅樹，山間還有潺潺流泉，山下則是波浪滔滔的長江、漢水，這就明確點出了放逐的地域在南國。長江漢水有條不紊地容納統領著南方諸水系，而朝廷卻綱紀弛敗，忠奸莫辨，鞠躬盡瘁卻不被信任重用。五章表明自己清白無辜，也包含著“雖九死其猶未悔”的決心。后世大詩人杜甫也繼承了這種忠君愛國情操，他的《江漢》詩說：“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”古往今來，這種耿直倔強的“腐儒”真不少。
七章繼續寫所見所思。雕鷹振翅在高空中翱翔，鯉和鮪在深水中潛游，它們能避開獵人的矰繳和漁夫的釣鉤，全身遠禍。詩人見了不禁神往，嘆息道：可惜我不能像雕鷹鯉鮪那樣，逃避那人間的桎梏與禍害。詩人脫離現實的向往與追求，也正反映了現實的黑暗與殘暴。全詩以一己為代表，在暴露現實方面有相當深度與廣度，不愧是現實主義的力作。
這首詩脈絡清晰，層次井然。在寫法上，大抵前兩句言景，后兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融為一體，把“告哀”的主旨表現得真摯深沉，很值得借鑒。
關于此詩的性質，前人眾說紛紜，莫衷一是，其中以方玉潤說最為痛快通達，《詩經原始》道：“此詩明明逐臣南遷之詞，而諸家所解，或主遭亂，或主行役，或主構禍，或主思祭，皆未嘗即全詩而一誦之也。”統觀全詩，其實不錯。這首詩也可視作是遷謫詩的鼻祖，為后世遷客逐臣開辟了一方詩的新領地，屈原、杜甫等大詩人，都在一定程度上受到它的影響。
拓展知識：
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。“風”包括了十五個地方的民歌，即“十五國風”，共一百六十篇。“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”（用于隆重盛大宴會的典禮—）和“小雅”（用于一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世產生過深遠的影響。
《詩經》編輯成書的年代約在春秋后期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這里選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經注疏》，并廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。
《詩經》并沒有具體的作者。只是一本詩歌集。收集了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。“風”是各地的民間曲調，“雅”是周王畿所在地的曲調（大雅，小雅可能是音樂上的區別），“頌”是用于宗廟祭祀配合舞蹈的曲調。
簡單地說，《詩經》其實就是一部古代歌詞集。不像唐詩是純粹的文學，有點類似于宋詞，是配合音樂曲調以供娛樂的文字組合。只是后來音樂失傳，只剩下歌詞，便以它們作為詩類的名稱。
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