明代文學(xué)家方孝孺生平介紹及詩(shī)句

時(shí)間：2024-06-25 18:58:00 詩(shī)句我要投稿

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　　方孝孺生平

明代文學(xué)家方孝孺生平介紹及詩(shī)句

　　方孝孺（1357年—1402年），浙江省寧海縣大佳何鎮(zhèn)溪上方村人，明代大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”，后因拒絕為發(fā)動(dòng)“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學(xué)生870余人全部遇害，成為中國(guó)歷史上唯一一個(gè)被“誅十族”的人。福王時(shí)追謚“文正”。

　　方孝孺主張作文要“神會(huì)于心”,反對(duì)摹擬剽竊,其文風(fēng)格豪放雄健。《四庫(kù)全書總目》說(shuō)他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡(jiǎn)意明，為時(shí)人所傳誦。如《蚊對(duì)》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝“乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路”的猙獰面目。并指出對(duì)這些食人者如采取聽之任之的態(tài)度，不是“君子先人后身之道”。《指喻》一文,則以“拇病為戒”,指出“天下之事發(fā)于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。

　　方孝孺說(shuō)，他是見“世人之好誕者死于誕，……而終身不知其非者”而作(《遜志齋集》卷六)。可見《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動(dòng)地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇?biāo)赖墓适拢迵榱苏袚u撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓(xùn)。敘事生動(dòng)而簡(jiǎn)潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會(huì)，具有警世作用。方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。由于永樂(lè)中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩(shī)文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據(jù)《南濠詩(shī)話》記載,《勉學(xué)》24首是陳子平作,《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩(shī)。

　　詩(shī)詞詩(shī)句

　　1、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。——方孝孺

　　2、人可以有德，而不可以恃其德可以有才，而不可以恃其才——方孝孺

　　3、君子之交淡如水，小人交甘若醴。——方孝孺

　　4、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興——方孝孺

　　5、虛已者進(jìn)德之基。——方孝孺

　　6、公其心，萬(wàn)善出——方孝孺

　　7、謙虛之于功德，猶如陰影之于繪畫——方孝儒

　　8、將興之主，惟恐人之無(wú)言；將亡之主，惟恐人之有言——方孝儒

　　9、求之言語(yǔ)之外，而得其所不言之意——方孝儒

　　10、虛己者進(jìn)德之基。——方孝孺

　　11、鞭管之下，有賢士乎？——方孝儒