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安徒生童話故事第166篇：烏蘭紐斯Urbanus
引導語：《烏蘭紐斯》這篇童話故事主要是講什么的呢？下面是小編收集的原文，歡迎大家閱讀！
一個修道院里住著一個年輕的修道士，他名叫烏蘭紐斯。他是個非常好學而虔誠的人。他被指定管理修道院的藏書室，他忠于職守嚴格認真地保護這些財富。他寫了好幾本優美的書，經常研讀《圣經》及其他的著作。
有一天，當他正在閱讀《圣徒保羅》的作品的時候，他在《圣經》中發現了這樣一句話：“在你的眼里，過去的1000年就像是昨天或昨夜的一更天氣。”這位年輕人覺得這完全不可能。可他又不敢不相信，懷疑和困惑深深地威脅著他。
一天早晨，當這位年輕人從陰暗的藏書室里走出來，步進陽光燦爛的美麗的修道院花園的時候，他見到一只山林小鳥立在地上，他正想找一點谷粒給它吃。它立刻飛到一根樹枝上去了。它棲在那兒，唱出一支奇怪而好聽的歌。
這只小鳥并不害怕。修道士向它走近，它一點也不在乎。他倒很想把它捉住，但它飛走了——從這根樹枝飛向那根樹枝上。修道士跟著它，它繼續用它那清脆和可愛的聲調唱下去。但是這位年輕的修道士總抓不住它，雖然他從修道院花園一直追到樹林中去——追了好長一段路。
最后他放棄了這個企圖。回到修道院里來。可他所看到的卻是面目全非。一切都擴大了，變寬了，比以前好看，屋子和花園都是如此;過去那座又低又小的祈禱室現在卻變成了巍峨的大教堂——還有三個塔頂。修道士覺得這很奇特，幾乎不可置信。當他走進修道院的大門，正疑慮重重地拉著門鈴的繩子時，一個看門人走了出來，他完全不認識此人，此人也驚奇不已，避開了他。
修道士走過修道院的墓地，發現一大片墓碑，他也記不起是否曾經見過這些東西。當他走近其他一些修道士時，大家都驚恐萬狀，避開了他。只有長者——比原來的長者要年輕許多——立著沒有動。他完全不認識他，長者向他指著一個十字架說：“我要以十字架的名義問你：你，污濁的靈魂，是什么人呀!你剛從墳墓里走出來，你要在我們這些活人中間尋找什么呢?”修道士出了一身冷汗。他眼睛下垂，幾乎站不住，像一個衰弱的老頭兒。瞧，他長出了一把長長的白胡子，一直垂到他的腰帶下面——腰帶上仍掛著那一把開書柜的鑰匙。
其他的修道士們，帶著敬而遠之的臉色，把這面貌奇怪的陌生人領到長老的座位上去。
長老把藏書室的鑰匙交給這位修道士。他打開藏書室的門，取出一本編年史，那上面記載著：那位名叫烏蘭紐斯的修道士，已經在三百年前就完全失蹤了。誰也不知道，他究竟是逃跑了呢，還是遭遇到了一件什么意外事故。
“啊，林中小鳥!那是你唱的歌嗎?!”這個陌生人說，嘆了一口氣。“我跟隨著你，聽你唱歌還不到三分鐘，而就在這片刻里，三個世紀已經過去了。你給我唱了一曲關于‘永恒’的歌。但現在我理解了，啊，上帝，在塵土中我理解了。我自己也不過是一粒塵土。”他說著就低下頭來，接著他的軀體也就在塵土中消失了。
烏蘭紐斯寫作背景
這篇故事和《窮女人和她的小金絲鳥》寫作的時間大概差不多——也就是在安徒生30歲以前，正是他幻想連翩、想入非非的時候。
[延伸閱讀]
安徒生小傳
安徒生(Hans Christian Andersen 1805-1875) 丹麥作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區。父親是個窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖的侵略，退伍后于1816年病故。當洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學徒，沒有受過正規教育。少年時代即對舞臺發生興趣，幻想當一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當了一名小配角。后因嗓子失潤被解雇。從此開始學習寫作，但寫的劇本完全不適宜于演出，沒有為劇院所采用。1822年得到劇院導演約納斯·科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學校。這一年他寫了《青年的嘗試》一書，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發表。這個筆名包括了莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發表第一首詩《垂死的小孩》，1829年，他進入哥本哈根大學學習。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國作家霍夫曼的文風。這部游記的出版使安徒生得到了社會的初步承認。此后他繼續從事戲劇創作。1831年他去德國旅行，歸途中寫了旅游札記。1833年去意大利，創作了一部詩劇《埃格內特和美人魚》和一部以意大利為背景的長篇小說《即興詩人》(1835)。小說出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標志著作者開始享有國際聲譽。
他的第一部《講給孩子們聽的故事集》包括《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》和《小意達的花兒》，于1835年春出版。1837年，在這個集子的基礎上增加了兩個故事，編成童話集第1卷。第2卷于1842年完成。1847年又寫了一部《沒有畫的畫冊》。
1840至1857年，安徒生訪問了挪威、瑞典、德國、法國、意大利、西班牙、葡萄牙、希臘、小亞細亞和非洲，在旅途中寫了不少游記，如：《一個詩人的市場》(1842)、《瑞典風光》(1851)、《西班牙紀行》(1863)、《訪問葡萄牙》(1866)等。他在德、法等國會見了許多知名的作家和藝術家。1847年在英國結識了狄更斯。
安徒生寫過三部自傳：1832年寫的《小傳》(1926)、1847年在德國出版的《正傳》和后來寫的一部《傳記》(1855)。他的小說和童話故事也大多帶有自傳的性質，如《即興詩人》、《奧·特》(1836)、《不過是個提琴手》(1837)、《兩位男爵夫人》(1848)、《活還是不活》(1857)、《幸運的貝兒》(1870)等。他在《柳樹下的夢》(1853)、《依卜和小克麗斯玎》(1855)、《她是一個廢物》(1853)等作品中，還寫了鞋匠、洗衣婦等勞動者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同時也表現了丹麥的社會矛盾，具有深刻的現實性和人民性。
1843年，安徒生認識了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真摯的情誼成了他創作中的鼓舞力量。但他在個人生活上不是稱心如意的。他沒有結過婚。他晚年最親密的朋友是亨里克和梅爾徹。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅爾徹的宅邸去世。這位童話大師一生堅持不懈地進行創作，把他的天才和生命獻給“未來的一代”，直到去世前三年，共寫了 168篇童話和故事。他的作品被譯成80多種語言。
安徒生的童話故事體現了丹麥文學中的民主傳統和現實主義傾向。他的最好的童話膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。有些童話如《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《看門人的兒子》等，既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調和幻想。由于作者出身貧寒，對于社會上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質;另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動統治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習，不遺余力地批判了社會罪惡。《皇帝的新裝》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態;《夜鶯》和《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無知和脆弱。有些故事如《白雪皇后》則表現了作者對人類理想的看法，即堅信“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念。他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個真正的愛國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國主義精神。
安徒生的一些童話故事，特別是晚期的某些作品，也顯示出他思想上的局限性。他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，但因找不到擺脫不幸的道路，又以傷感的眼光看待世界，流露出消極情緒。他認為上帝是真、善、美的化身，可以引導人們走向“幸福”。他在作品中有時也進行道德說教，宣揚基督教的博愛思想，提倡容忍與和解的精神。
安徒生的童話同民間文學有著血緣關系，繼承并發揚了民間文學的樸素清新的格調。他早期的作品大多數取材于民間故事，后期創作中也引用了很多民間歌謠和傳說。
在體裁和寫作手法上，安徒生的作品是多樣化的，有童話故事，也有短篇小說;有寓言，也有詩歌;既適合于兒童閱讀，也適合于成年人鑒賞。他創造的藝術形象，如：沒有穿衣服的皇帝、堅定的錫兵、拇指姑娘、丑小鴨、紅鞋等，已成為歐洲語言中的典故。
在語言風格上，安徒生是一個有高度創造性的作家，在作品中大量運用丹麥下層人民的日常口語和民間故事的結構形式。語言生動、自然、流暢、優美，充滿濃郁的鄉土氣息。
安徒生的作品很早就被介紹到中國，《新青年》1919年 1月號就刊載過周作人譯的《賣火柴的小女孩》的譯文。1942年，北京新潮社出版了林蘭、張近芬合譯的《旅伴》。此后，商務印書館、中華書局和開明書店陸續出版了安徒生童話的譯本、安徒生傳及其作品的評論。譯者有鄭振鐸、茅盾、趙景深、顧均正等。不過解放前的譯本都是從英語、日語或其他國家文字轉譯過來的。解放后，葉君健對安徒生原著進行了系統的研究，直接從丹麥文把安徒生的童話故事全部譯成中文。
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