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品賞辛棄疾中秋詞《木蘭花慢》
著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾所寫的中秋詞《木蘭花慢》深受人們的喜愛(ài)，被廣泛的流傳著。下面是小編分享的品賞辛棄疾中秋詞《木蘭花慢》，歡迎大家閱讀。
前言
木蘭花慢，詞牌名。原為唐教坊曲。《金奩集》入"林鐘商調(diào)"，五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。代表作有辛棄疾詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《木蘭花慢·拆桐花爛漫》等。
原文
《木蘭花慢》
辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠?
是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭?
是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?
飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?
姮娥不嫁誰(shuí)留?
謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。
怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮?
若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤?
賞析
在詩(shī)人的筆下,月亮和人的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起,升沉起落,流轉(zhuǎn)變動(dòng),人和月共喜,月與人同憂。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”的詩(shī)句,以皎潔的月光襯托美麗的女子,抒發(fā)男女青年相約相念之情。《古詩(shī)十九首》有“明月何皎皎,照我羅床幃”的句子,說(shuō)的也是女子懷春;魏晉南北朝時(shí)期,寫月亮的抒情詩(shī)更多了:曹操以“月明星稀,烏鵲南飛”的名句創(chuàng)造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”,曹植的“明月照高樓,流光正徘徊”等都是傳世珍品;何遜的“青草似青袍,秋月團(tuán)如扇”,謝莊的《月賦》“白露暖空,素月流天”,“美人邁兮青生絕,隔千里兮共明月”,沈約的《登臺(tái)望秋月》“隱言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲瓏。間階悲寡鵠,沙洲怨別鴻。文姬泣胡殿,明君思漢宮。余亦何為者,淹留此山東”。
月亮的純美溫柔多么深入人心,以至于“花前月下”、“花好月圓”這些詞匯成了人間美事的代稱,每一個(gè)中國(guó)人,哪怕他不識(shí)字,也都明了它們的含義。
這篇《木蘭花慢》之境界較其他寫月詩(shī)又有不同。
詞前小序說(shuō),前人詩(shī)詞有賦月者而無(wú)送月者,本詞別開(kāi)生面,從“送月”這一新的角度,探討了詩(shī)人朦朧猜想到的月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一宇宙觀,是一首想象奇特、構(gòu)思新穎的送月詞。送月,怎么個(gè)送法呢?
“可憐今夕月”,首句先對(duì)月亮贊美。如果我們讀過(guò)史上許多寫月的詩(shī)歌,就會(huì)知道,他起句起得跟它們多么不一樣,而一個(gè)杰出的詩(shī)人,他必有強(qiáng)烈的個(gè)性和與眾不同,如此他才能同被密密麻麻的漢字弄麻木了的眼睛一較高低。以下便接連提出疑問(wèn),“向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭”,他先驚怪,可愛(ài)的月亮降落到什么遙遠(yuǎn)的地方去了?繼而問(wèn),是不是另外還有一個(gè)人間,那里的人們剛剛看到月亮從東方升起?追尋、揭示的渴望,慢慢成為詩(shī)人的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。他的大膽想象與今天月亮繞地球轉(zhuǎn)的道理十分相近,看出了他的聰穎靈悟,也可得知,由于他對(duì)客觀自然觀察細(xì)致,因此才具有這種可貴的樸素唯物主義思想——太接近現(xiàn)代科學(xué)了,簡(jiǎn)直有點(diǎn)可怕。
“是天外,空汗漫,但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?姮娥不嫁誰(shuí)留”,又是一個(gè)問(wèn)句——古人將目力所及的天體之外總稱為天外。小河淌水一樣順溜地,在對(duì)月亮的出沒(méi)作了猜想之后,詩(shī)人又針對(duì)有關(guān)月亮的自然現(xiàn)象和神話傳說(shuō)提出了一系列的疑問(wèn):是不是天外空空蕩蕩無(wú)涯無(wú)際,只是一股大風(fēng)把明月送走了?月亮無(wú)根懸在空中,是誰(shuí)把它系住了?月宮里的仙子嫦娥不出嫁,是誰(shuí)把她留住了?這些問(wèn)題對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)雖然不算問(wèn)題,或者構(gòu)不成問(wèn)題,但就詩(shī)人生活的時(shí)代來(lái)說(shuō),也只有像他這樣想象力豐富的人,才能提出這樣的問(wèn)題。前兩問(wèn),問(wèn)的是限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平,無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象,后一問(wèn),說(shuō)明詩(shī)人對(duì)有關(guān)月中嫦娥的神話故事產(chǎn)生了懷疑——這與李白的《把酒問(wèn)月》中的“嫦娥孤寂與誰(shuí)鄰”意境十分相近——我們看到兩位分別以愛(ài)國(guó)和浪漫著稱的詩(shī)壇巨匠,突然相遇在嚴(yán)整務(wù)實(shí)的科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)著自己也一向抒情不已的月亮不念詩(shī)詞,而是對(duì)它頻頻發(fā)難,還一副很認(rèn)真、很有興趣的樣子,多少有點(diǎn)忍俊不禁。
下片緊承上片,繼續(xù)對(duì)有關(guān)月亮的所有傳說(shuō),陳述了自己的想法,大膽地提問(wèn):“謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由,恍惚使人愁”,這兩句是針對(duì)月亮的運(yùn)行路線說(shuō)的。他說(shuō),有人認(rèn)為月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)海底,卻又無(wú)從查問(wèn),這種說(shuō)法讓人迷茫困惑,憂慮不解。
以下便針對(duì)這種說(shuō)法談了自己的想法:“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓”三句,由“怕”字領(lǐng)起,是寫詩(shī)人的擔(dān)憂,如果月亮真的經(jīng)過(guò)海底,他擔(dān)心海中往來(lái)奔突的鯨魚(yú),撞壞了月宮中的華美宮殿、亭臺(tái)樓閣。
“蝦蟆故堪浴水,問(wèn)云何玉兔解沉浮”,還是疑問(wèn),句子越來(lái)越云蒸霞蔚,撲朔迷離了,也越來(lái)越迷人:傳說(shuō)中月亮上面還有蟾蜍和玉兔,他禁不住問(wèn),在月亮通過(guò)海底的時(shí)候,本來(lái)就會(huì)游水的蛤蟆固然無(wú)妨,那玉兔不通水性,又怎么辦呢?
“若道都齊無(wú)恙,云何漸漸如鉤”,問(wèn)詢不止,結(jié)尾二句,更進(jìn)一層,對(duì)月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)海底的說(shuō)法提出問(wèn)題。“無(wú)恙”是對(duì)上邊疑問(wèn)的總結(jié),是說(shuō)如果月宮中的房子不被撞壞,玉兔也和蛤蟆一樣,順利渡過(guò)大海,沒(méi)有發(fā)生任何問(wèn)題,那么圓圓的月亮又為什么漸漸地會(huì)變成鉤一樣的月牙兒呢?
辛棄疾的這一輪同之前種種都不一樣的月亮,照耀那么漫長(zhǎng)的古代,到今天,從沒(méi)有被那些月亮的光芒所淹沒(méi)。
鑒賞
在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詠月詩(shī)不可勝計(jì)，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調(diào)歌頭》(“明月幾時(shí)有”)就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問(wèn)》體的《木蘭花慢》詞，由于它打破了歷來(lái)詠月的成規(guī)，發(fā)前人之所未發(fā)，充分表現(xiàn)了作者豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神，而別具一格，成為千古絕唱。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫過(guò)一篇《天問(wèn)》，全篇是對(duì)天質(zhì)問(wèn)，一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾使用《天問(wèn)》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間，象偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫(huà)，給人以極大的藝術(shù)享受。請(qǐng)看他那妙趣橫生的發(fā)問(wèn)是：今晚的月亮是多么可愛(ài)，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢?接著又問(wèn)：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢?還是在那天外廣闊的宇宙，空無(wú)所有，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢?它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來(lái)，難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎?這些問(wèn)題，問(wèn)得異想天開(kāi)，而又饒有興味。傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開(kāi)人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問(wèn)：月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁，不知又是誰(shuí)把她留住了呢?聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底，可又無(wú)從查問(wèn)根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò)，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢?如果這一切都安然無(wú)恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣?詞人這一連串的發(fā)問(wèn)，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問(wèn)得奇，問(wèn)得妙。
當(dāng)然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察，作出了大膽的猜測(cè)。在詩(shī)詞中，向月亮發(fā)問(wèn)，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來(lái)，我今停杯一問(wèn)之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：”可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭?‘詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟!“在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂”豪“，就是豪縱跌宕，橫絕古今;所謂”放“，就是雄放恣肆，別開(kāi)天地。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問(wèn)》體寫詞，通篇設(shè)問(wèn)，一問(wèn)到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問(wèn)。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來(lái)一氣貫注，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡，”怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓“，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻。
創(chuàng)作背景
此詞作于慶元中辛棄疾罷居瓢泉時(shí)期。南宋朝廷對(duì)于罷職的官員，雖然不再委任職務(wù)，但給以豐厚的錢財(cái)，這使得辛棄疾能夠在生活上比較寬裕，因此與朋友交游飲宴也很平常。此詞為詞人在中秋之夜舉行宴會(huì)招待客人時(shí)所作的一首詠月詞。
作者簡(jiǎn)介
辛棄疾（1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書(shū)記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點(diǎn)刑獄，湖南、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長(zhǎng)達(dá)二十年之久，其間曾一度起為福建提點(diǎn)刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府，不久罷歸。六十八歲病逝。一生力主抗金北伐，并提出有關(guān)方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛(ài)國(guó)感情。有《稼軒長(zhǎng)短句》以及今人輯本《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。詞存六百二十九首。
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