易經詳解：月球是我們中國的

易經詳解：月球是我們中國的

　　“日月之道，貞明者也。”這個太陽系里的地球文化，在我們中國文化中特別重視的，就是所謂的“日月之道”。

　　說到日月之道，我們中國古代有個神話。古書中記載，上古之時“十日并出”，十個太陽一齊出來，于是天下大旱，大地快要曬焦了。

　　據說我們有個老祖宗叫后羿的，射下了九個太陽。后羿就是到月亮里去的那個姑奶奶嫦娥的先生。談到嫦娥奔月，記得美國太空人第一次登陸月球那天晚上，我請一個美國朋友吃飯，同時看登陸月球的電視。

　　當時他很客氣地跟我說，他們美國已經上去了，將來太空主權不知道會不會有爭執。言外之意，他們已經把國旗插上去了，月球應該是美國的領土了。

　　我說那不一定，我們中國有位姑奶奶，五千年前就已經去那里住了，你們把國旗插上去，說不定她一覺醒來，掃地的時候已經把它當垃圾丟掉了。他看著我大惑不解地笑，問是什么意思?我說我們中國五千看前就有嫦娥奔月的傳說，他聽了一陣大笑。

　　事實上我們遠古史很難研究，因為那些似神似幻的神話，沒有法子去考證。據歷史的記載，后羿的射法很高明，武功第一，當時的九個太陽都是他射下來的，只剩下一個留給我們。

　　剛才講十個太陽的事，中國上古史的神話太多，研究中國的上古史，把神話配合每一個宗教來研究，會得到一個結論——世界上的文化，整個的人類文化，都是同一個來源，沒有西方也沒有東方。

　　因為經過上一次冰河時期以后，這個地球分裂開了，慢慢地語言變化不同，因為地區分裂的關系，文化變成不同了。其實追根究底都是一樣，都是同一個來源。但是到現在世界各國你爭我搶，殺來殺去，不禁令人感概“本是同根生，相煎何太急”了。

　　后來佛學進入中國，境界更廣大了。佛學講三千大千世界，過世的大畫家張大千，就是以這個起名的。張大千當過和尚，他自己知道大千世界的道理，才起名大千。

　　佛學的宇宙觀，把一個太陽系稱作一個世界。一個太陽系，太陽帶領了九個衛星，地球也在內，最近又發現了一個，共有十個，統稱是一個世界，一千個太陽系統的世界，就叫一個小千世界。

　　我們這個太陽，在這個世界里邊是面積最小、壽命最短的一個。但是由這個太陽系統來看，科學家便不得不向釋迦牟尼投降了。這就是佛學的高明之處。佛的過去兩千多年前曾說：在這個世界里，月亮里面的一晝夜，就是我們地球上的一個月。

　　這句話三十年以前，大家以為是撒謊的，現在人到了月球，證明是真的。還有太陽里的一天，是我們地球的一年，所以宇宙的時間是不一定的，是相對的，人為的，每個地區都不同的。

　　就以我們這個地球來說，南半球、北半球就有不同。各地區的生物也不相同，有些生物早上生出來，晚上就死了，它覺得這一輩子也很舒服，它這一天也是一生。我們的一生也是一生。狗活幾年?馬活幾年?狗的生命觀念跟鳥的生命觀念不同，因為它們的世界是不相同的。

　　一千個太陽系統合起來，是一個小千世界;一千個小千世界合起來叫一個中千世界;一千個中千世界合起來叫一個大千世界。這個宇宙里邊像這樣的大千世界總數至少有三千個，乃至不可知、不可說、不可數、不可盡。

　　現在太空科學非常崇拜釋迦牟尼佛的宇宙觀，認為完全正確，因為這個銀河系統已經不算什么了。在這個宇宙太空里，已發現像我們這個銀河系里能夠發亮的太陽、月亮、地球一樣的星球太多了，多得不可計算。

　　所以這個宇宙觀，我們過去老祖宗只講到“十日并出”，那已經相當大了。漢朝以后加入了佛教，使宇宙觀更擴大到三千大千世界，可見宇宙之大。

　　不管哪一種宇宙觀，都離不開這個太陽系，這就是“日月之道，貞明者也”。我們老祖宗曉得，月亮本身不會發光，月亮的光是吸收了太陽的光而發光，所以它發的光是白影，等于我們的地球一樣。

　　月亮同地球放出了另外一種光，不是我們眼睛所看見的這樣的光，這在上古時古人已有了這個觀念。現在我們科學盡管發達，也沒有跳出這個范圍，現代的科學家并沒有超越古人“日月之道，貞明者也”的觀念。

　　但是，“貞明”不完全是我們看到的這種光明。世界上有些生物，并不喜歡我們這個光明，而喜歡我們認為是黑暗的那種光明。所以，到夜里這個世界上活動的生命，比我們白天活動的生活，起碼多幾十萬倍。

　　那些生命也是“貞明”啊!我們人類是喜歡太陽光，所以太陽的光明限于人類，其他的生命大部分喜歡另一種光明。

　　不過卻有一個相同的原則，那就是都需要光明。所謂黑暗與白天的光色的不同，光的功能則一個。這就是所謂“日月之道，貞明者也”。