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易經(jīng)讀后感600字
《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。以下是小編分享的關(guān)于易經(jīng)的讀后感，歡迎大家閱讀!
在歷史的長(zhǎng)河里，人的一生有如白駒過(guò)隙，十分短暫。我們應(yīng)如何把握好自己的人生而不虛度，是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。下面我僅就自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認(rèn)識(shí)，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時(shí)應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、居安思危的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，和大家共同學(xué)習(xí)。
一、蒙——學(xué)習(xí)改變命運(yùn)
蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙;君子以果行育德。”意思是說(shuō)，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽(yáng)光和清風(fēng)來(lái)化解蒙昧，而引用到人類本身的成長(zhǎng)過(guò)程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對(duì)待幼稚和蒙昧的問(wèn)題，也就是如何對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，蒙開宗明義就說(shuō)了出來(lái)：亨。蒙卦卦辭第一個(gè)字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢?《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當(dāng)?shù)慕逃涂梢缘玫絾⒚桑粩鄬W(xué)習(xí)就會(huì)不斷進(jìn)步，前途就必然是亨通的。
回到現(xiàn)實(shí)世界，我們每個(gè)人從呱呱墜地的一無(wú)所知，到入學(xué)接受教育，再到參加工作，這個(gè)過(guò)程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)及社會(huì)知識(shí)，不斷的知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習(xí)了呢?當(dāng)然不是。世界在前進(jìn)，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無(wú)疑會(huì)被時(shí)代所拋棄。任何一個(gè)組織和個(gè)人，都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時(shí)代，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們每個(gè)人都要把學(xué)習(xí)的意識(shí)深深植根于大腦，向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書本學(xué)，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型員工，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)意識(shí)的推動(dòng)下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。
二、需——機(jī)會(huì)在等待中出現(xiàn)
當(dāng)我們通過(guò)啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)有所成時(shí)，就希望有一個(gè)合適的平臺(tái)讓自己施展才華。但每個(gè)人的機(jī)遇有所不同，人的一生也不可能一帆風(fēng)順，這就要求我們?cè)谇靶械牡缆飞嫌龅嚼щy或時(shí)機(jī)不成熟時(shí)學(xué)會(huì)耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦——需，就是告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待等待的問(wèn)題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象。《象》曰：“云上于天，需;君子以飲食宴樂。”其寓意就是云在天上但雨還沒有落下來(lái)，因此不能急進(jìn)，只能靜靜地等待時(shí)機(jī)。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險(xiǎn)時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)，耐心地等待時(shí)機(jī)。能進(jìn)則進(jìn)，如果暫時(shí)不能前進(jìn)，那么就要善于等待，在等待中伺機(jī)蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會(huì)等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地;狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機(jī)會(huì)。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時(shí)候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來(lái)了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們，消費(fèi)至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人那種意境——在機(jī)會(huì)沒有到來(lái)之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然!這并不是要我們?cè)跈C(jī)會(huì)沒有到來(lái)之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人，因此在等待過(guò)程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時(shí)刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學(xué)習(xí)之中，以昂揚(yáng)的熱情和扎實(shí)的基本功迎接機(jī)會(huì)的垂青。
三、謙——滿招損、謙受益
謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當(dāng)我們抓住機(jī)遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時(shí)候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。”意思是說(shuō)，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。對(duì)于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國(guó)，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因?yàn)橹挥兄t卦的六個(gè)爻辭中沒有一個(gè)爻辭言兇，沒有一個(gè)爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達(dá)。由此可見，自古以來(lái)社會(huì)對(duì)謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個(gè)自負(fù)的青年和尚，聽說(shuō)有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說(shuō)，只是一個(gè)勁地為他斟茶，茶水溢出來(lái)了，還繼續(xù)斟。青年和尚說(shuō)，大師，茶水溢出來(lái)了。大師說(shuō)，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時(shí)開悟了：自滿和驕傲，就是一個(gè)已經(jīng)裝滿茶水的杯子，認(rèn)為自己很了不起了，還能有進(jìn)步嗎?青年和尚得到了高僧的點(diǎn)化，開悟了，可謂亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚。現(xiàn)實(shí)生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨(dú)尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時(shí)代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，努力尋找不足，是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一項(xiàng)必修課。
四、既濟(jì)——成功后要居安思危
“生于憂患，死于安樂。”這句話告訴我們，一個(gè)人或一個(gè)組織能夠健康地向前發(fā)展，是因?yàn)槭冀K有一種憂患意識(shí)在促使其不斷自我調(diào)整，以適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，如果缺乏這種憂患意識(shí)，終將會(huì)被時(shí)代淘汰。尤其是在我們小有成就之時(shí)，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危。《易經(jīng)》中第六十三卦——既濟(jì)，就是要告訴我們?cè)诔晒χ畷r(shí)要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既濟(jì);君子以思患而預(yù)防之。”意思是說(shuō)，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功;君子據(jù)此要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的弊端，采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上，坎為險(xiǎn)，寓意是：雖然成功了，但危險(xiǎn)仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂外患就會(huì)接踵而來(lái)，導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預(yù)防措施。古人是以此來(lái)告訴我們，在成功的時(shí)候也要保持清醒的頭腦。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡易經(jīng)的讀后感(3篇)易經(jīng)的讀后感(3篇)。”《孟子二章》里的這句話說(shuō)的是，一個(gè)國(guó)家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它，才能生存下來(lái)，才能逐漸走向強(qiáng)大。同樣道理，現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人每個(gè)組織都應(yīng)該時(shí)刻持有憂患意識(shí)，成功的時(shí)候更應(yīng)如此。 因?yàn)閼n患意識(shí)可以提醒我們，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是如何殘酷;憂患意識(shí)可以引起我們的深思，可以讓我們認(rèn)識(shí)到相對(duì)未來(lái)還有哪些不足，應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會(huì)不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來(lái)，成為時(shí)代的佼佼者。
我們惟有時(shí)時(shí)刻刻不忘用心學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎，居安思危，才能與時(shí)俱進(jìn)，保證個(gè)人與公益的持續(xù)發(fā)展。
易經(jīng)讀后感600字二
《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源，是萬(wàn)經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對(duì)其充滿了好奇心。種種感情，我閱讀了。
其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是臺(tái)灣的著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對(duì)易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對(duì)易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國(guó)人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊?guó)人最懂得變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無(wú)窮盡也。
都說(shuō)是外國(guó)人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺得是近代我們中國(guó)處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國(guó)早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的`道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類智慧了。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
什么叫知識(shí)?知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
外國(guó)人做的東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識(shí)，所以，他們有那么多的專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開始說(shuō)的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。
不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古人的智慧結(jié)晶。只能用這些來(lái)表達(dá);我把上天所賜予的滄桑和考驗(yàn)，都銘刻在這如石頭般的堅(jiān)硬。刻入我的追求，刻入我的所愛。它在一個(gè)不為人知的所在，無(wú)所不在。以一個(gè)昏昏噩噩的身影和無(wú)燈無(wú)燭夜自明的無(wú)我境界。也許到你死時(shí)也不會(huì)明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開這些曾經(jīng)的思想，這些在漫漫長(zhǎng)夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬(wàn)丈，人們無(wú)法解釋這黑暗劃過(guò)的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無(wú)邊的痛苦。
來(lái)時(shí)歡樂去時(shí)悲，空往人間來(lái)一回。我生之前誰(shuí)是我。我死之后我是誰(shuí)，不如不來(lái)也不往，也無(wú)歡樂也無(wú)悲。
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