元稹《離思》賞析
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的元稹評(píng)價(jià)巫山之云，一起來(lái)看一下吧。
原文：
這兩句詩(shī)出自唐元稹《離思》，詩(shī)為悼念亡妻韋叢而作，全詩(shī)如下：
自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫滲綠絲叢。
須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。
閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時(shí)新，杏子花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發(fā)，偏偏梨花與白人。
今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。
解說(shuō)：
曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)浩翰海洋的人，再見(jiàn)到別處的水，便覺(jué)得是那樣的相形見(jiàn)絀，黯然失色，除了巫山絢麗繽紛的彩云，其他的云真不該叫云。挨著次序經(jīng)過(guò)花叢，我已懶得看上一眼，一半是因?yàn)樾薜溃话胧且驗(yàn)樗寄钅Ｔ?shī)人以比擬的手法，報(bào)發(fā)了懷念?lèi)?ài)妻的深沉情感。
1.《孟子·盡心》："觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。"
2.宋玉《高唐賦》序云："昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。"以上兩句引喻言情，極言所愛(ài)之女如滄海、巫山之美，風(fēng)情萬(wàn)種，無(wú)與倫比;而其愛(ài)戀之情亦如滄海之水和巫山之云，深沉綿邈，幻化多姿，人世間亦無(wú)與倫比者
賞析：
元稹是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂(lè)諷、古體、新題樂(lè)府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類(lèi)。這首<離思>(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”，即寫(xiě)男女之間愛(ài)情的詩(shī)。在作者十類(lèi)詩(shī)中，這類(lèi)寫(xiě)得比較好。而這首<離思>詩(shī)，尤其寫(xiě)得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。在描寫(xiě)愛(ài)情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱(chēng)名篇佳作。
這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。
一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”<孟子·盡心篇>)脫化而來(lái)。詩(shī)句表面上是說(shuō)，曾經(jīng)觀看過(guò)茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫(xiě)得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。
第二句，是使用宋玉<高唐賦>里“巫山云雨”的典故。<高唐賦>序說(shuō):戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。
她別離楚王時(shí)說(shuō):“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云”。顯而易見(jiàn)，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過(guò)是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說(shuō):除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛(ài)的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛(ài)慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。寫(xiě)得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開(kāi)的花叢里，也毫不留心地過(guò)去，懶得回頭觀看。為什么他無(wú)心去觀賞迎入眼簾的盛開(kāi)花朵呢?第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說(shuō)他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼?ài)的她，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬薄！鞍刖壭薜馈敝f(shuō)，只不過(guò)是遁辭罷了。
作者簡(jiǎn)介：
元稹（779年－831年9月3日），字微之、威明。洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）人，鮮卑族。中國(guó)唐朝中期大臣、文學(xué)家、小說(shuō)家，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孫。
元稹家境貧寒，九歲能文，于貞元九年（793年）以明經(jīng)科及第，十年后登書(shū)判拔萃科，授校書(shū)郎。在此期間結(jié)識(shí)白居易。元和元年（806年），登才識(shí)兼茂明于體用科，授左拾遺。元和四年（809年），拜監(jiān)察御史，旋即受命出使劍南東川，因劾奏不法官吏，獲罪權(quán)貴，被排擠出朝，分司東臺(tái)。其間懲治不法，得罪權(quán)幸，被貶為江陵士曹參軍。后一度被召回長(zhǎng)安，不久后又被外貶，直至元和十四年（819年）才被召入朝中，累官中書(shū)舍人、翰林承旨學(xué)士。在經(jīng)歷諸多挫折后，開(kāi)始隨世沉浮，通過(guò)依附宦官來(lái)求取升遷。長(zhǎng)慶二年（822年），以工部侍郎拜同中書(shū)門(mén)下平章事，成為宰相。在相位兩年多，深受唐穆宗眷顧。后罷相外放，歷任同州刺史、浙東觀察使，再入朝為尚書(shū)左丞。太和四年（830年），出任武昌軍節(jié)度使，翌年因暴病在武昌逝世，時(shí)年五十三歲，被追贈(zèng)為尚書(shū)右仆射。
元稹詩(shī)名早著，與白居易齊名，并稱(chēng)“元白”，同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。他的部分詩(shī)歌，用樂(lè)府形式揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。后期創(chuàng)作艷詩(shī)較多，描寫(xiě)瑣事，題材狹隘。元稹還根據(jù)自身經(jīng)歷為素材，撰成唐傳奇《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》文字優(yōu)美，刻畫(huà)細(xì)膩，為戲曲《西廂記》所本，是唐傳奇中對(duì)后世戲曲影響最大的作品之一。他的著作被整理為《元氏長(zhǎng)慶集》。
元稹的語(yǔ)言藝術(shù)：
元稹詩(shī)歌在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就是用語(yǔ)淺近。與崇尚奇險(xiǎn)的韓孟詩(shī)派不同的是，元稹善于用淺近又平易的語(yǔ)言準(zhǔn)確傳神地表情達(dá)物，直抒胸臆。
淺近是元白詩(shī)派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩(shī)歌學(xué)中，常語(yǔ)和奇語(yǔ)是一對(duì)值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語(yǔ)入詩(shī)比務(wù)奇斗險(xiǎn)要容易得多，但如果從更高的審美層次來(lái)審視，用淺近的語(yǔ)言確切精細(xì)地摩寫(xiě)出自然界萬(wàn)物情狀以及詩(shī)人自己的心態(tài)，倒是一種較難達(dá)到的藝術(shù)境界。元詩(shī)的喜用常語(yǔ)，在明白曉暢的樂(lè)府詩(shī)中表現(xiàn)得比較明顯，在寫(xiě)景抒情詩(shī)中表現(xiàn)得也很突出。詩(shī)人對(duì)大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬(wàn)物的一舉一動(dòng)都強(qiáng)烈地奉動(dòng)著詩(shī)人的詩(shī)思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩(shī)思。元稹與劉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)不同，他重神似而不重形似，以淺顯語(yǔ)言貼切自如地傳達(dá)出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。
語(yǔ)近的特點(diǎn)不僅出現(xiàn)在元稹的詠物詩(shī)中，也出現(xiàn)在他的悼亡詩(shī)中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語(yǔ)并非率爾為之，相反，他非常注意選語(yǔ)的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說(shuō)“詩(shī)至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱(chēng)，亦各有不同，選語(yǔ)之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白。”元稹運(yùn)斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營(yíng)又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語(yǔ)近的同時(shí)，也把思深作為自己詩(shī)歌的創(chuàng)作目標(biāo)。在一些抒情詩(shī)中，元稹做到了語(yǔ)近和思深的有機(jī)統(tǒng)一，如《夢(mèng)井》。
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